- Культура східних слов'ян Культура східних слов'ян Загальні умови розвитку культури. Початок процесу...
- Культура східних слов'ян
- Культура східних слов'ян
- Культура східних слов'ян
- Культура східних слов'ян
- Культура східних слов'ян
- Культура східних слов'ян
- Культура східних слов'ян
Культура східних слов'ян
Культура східних слов'ян
Загальні умови розвитку культури. Початок процесу відокремлення слов'ян з древньою індоєвропейської спільноти відносять до II тис. До н.е. У грецьких, римських, арабських, візантійських джерелах початку нашої ери слов'яни згадуються під іменами венедів, антів, склавинів. Поступово виділяються три етнічних гілки - південна (болгари, серби, хорвати та ін.), Західна (чехи, словаки, поляки) і східна (росіяни, українці, білоруси). У VI-VII ст. в результаті великого переселення народів східні слов'яни розселилися на території від Карпатських гір на заході до Середньої Оки і верхів'їв Дону на сході, від Неви і Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні по берегах великих річок і озер (на правому березі Дніпра - галявині; в верхів'ях Волги, Дніпра і Двіни - кривичі; в басейні верхньої і середньої течії Оки і Москви-ріки - в'ятичі і т.д.). Назви племен відбувалися або від назв місцевості (поляни, бужани), або від легендарних прароді т ялин (радимичі, в'ятичі).
Культура східних слов'ян складалася під впливом природно-географічних факторів. Східноєвропейська рівнина простягалася на 90 тисяч квадратних миль (площа більш ніж десяти Францій), володіла багатими природними ресурсами. Головною відмінною рисою рівнини було одноманітність, що зумовило схожість господарського устрою, суспільного життя, становлення традицій. Як зазначає С. М. Соловйов: «... як би н і було спочатку різноплемінну її населення, рано чи пізно стане областю однієї держави: звідси зрозуміла обширність Руської державної області, одноманітність частин і міцний зв'язок між ними ».
Слов'янські племена займали переважно лісову і лісостепову зону зі складною системою річок, безліччю озер і боліт. Території, придатні для проживання були невеликими, де поселялося кілька сімей (територіальна сімейна громада). Всі володіння громади ділилися на громадські та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар складали особисту власність кожного общинника. В загальному користуванні знаходилися земля, луги, ліси, водойми, промислові угіддя і т.п. Орна земля і покоси підлягали розподілу між сім'ями. У завдання громади входило стежити за правильним розподілом і використанням землі (громада називалася «шнур», від слова «мотузка», якій вимірювали землю при розділах), а також організовувати трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в строго визначені терміни.
Найважливіші питання суспільного життя вирішувалися на вічових сходах - народних зборах, тобто закріплювалися традиції відносної свободи, військової демократії, які були закладені ще в давнину, коли племена, за словами В.О. Ключевського, «мали звичай збиратися на наради про спільні справи». Слов'яни «не управляються однією людиною, але здавна живуть в народоправстві ...», - підтверджує Прокопій Кесарійський.
На чолі східнослов'янських племінних союзів стояли князі, що спиралися на дружину і колишню родову верхівку. Князь передавав своїм наближеним права на володіння землею за службу. У бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знати, що підкоряє собі общинників. Таким чином, в VI-IX ст. слов'янські народи переживають стадію розкладання общинно-родового ладу, формування феодальних відносин і становлення класового суспільства, що завершився утворенням Давньоруської держави в IX столітті.
Природні умови зумовили і основні заняття східних слов'ян. Розвивається землеробство і скотарство. У південних районах провідною системою землеробства був «переліг», коли ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням грунту переходили ( «перекладалися») на нове місце. На більшій частині території була поширена підсічно-вогнева система (викорчовували дерева, спалювали і користувалися землею до її виснаження, через 2-3 роки освоювали нову ділянку). З відкриттям заліза з'являються плуг і соха, починають використовувати робочу худобу як тяглову силу, що дозволило повсюдно перейти до більш прогресивного орного землеробства.
Життєво важливими стають промисли - ловля хутрових звірів, риби, бортництво, що, в свою чергу, забезпечило розвиток торгівлі. Російські річки були найважливішими міжнародними артеріями. Слов'янські землі опинилися на перетині торгових шляхів: з країнами Сходу - Великий Волзький шлях, через Каспійське (Каспійське) море і з Візантією - Дніпровський шлях ( «Шлях із варяг у греки»).
Російські міста, на думку В.О. Ключевського, теж зобов'язані своєю появою торгівлі. Спочатку вони виникають як збірні торгові пункти, де збираються мисливці і бортники для обміну, які отримали назву цвинтарів (в християнській традиції - кладовища). З цих великих ринків виросли Київ, Чернігів, Смоленськ, Новгород. Ладога, Псков, Білоозеро, Ростов. Уже в VII ст. іноземні мандрівники називали Русь - «Гардарика», країна міст. Поступово, цілком самостійно один від одного формуються два центри північній і південній Русі - Новгород і Київ.
У містах розвивається ремісниче виробництво: железоделательное, ковальське, ткацьке, шкіряна, гончарна; промисли по обробці кольорових металів, кістки. На Русі виготовляли складні вироби з срібла, золота і бронзи. Російські ювеліри займалися художньою обробкою зброї. З поширенням міської культури розвивається дерев'яне зодчество. Крім звичайних жител, теслі язичницької Русі будували храми, фортеці, палаци, прикрашені тонкої різьбленням по дереву.
Вигідне географічне положення земель між Європою і Азією, природні багатства залучали на Русь войовничих сусідів-кочівників (аварів, хазар, печенігів, половців). Слов'янські племена жили в умовах постійної зовнішньої небезпеки, їм доводилося вести безперервні війни, відбивати набіги, захищати власну землю і життя родичів.
Умови життя визначили побут і звичаї наших предків. Зовнішня небезпека, готовність до негайної зміни місця зумовили дуже простий і невибагливий побут слов'ян. Здебільшого вони жили в «поганих хатах», не мали нічого зайвого.
У стародавніх джерелах особливо підкреслюється простота звичаїв слов'янських народів. «Племена слов'ян і антів мають такий спосіб життя, - стверджує візантійський письменник Маврикій, - у них одні звичаї, люблять свободу і не схильні ні до рабства, ні до покори, хоробрі, особливо в своїй землі, витривалі - легко переносять холод і спеку , недолік в одязі та їжі ... Юнаки їх дуже майстерно володіють зброєю ». Не випадково, в російській традиції були спортивні змагання, що супроводжували свята. В ті часи закладаються основи популярної сьогодні боротьби - російського рукопашного бою. Причому, на відміну, наприклад, від сходу на Русі ніколи не билися на смерть. Існувало жорстке правило - «лежачого не б'ють».
Слов'яни були гостинні, закон дозволяв навіть вкрасти частування для гостей. Вельми добродушно ставилися до полонених, що не рабствовать до кінця днів своїх, а тільки певний термін, після закінчення якого могли повернутися до своїх або залишитися між слов'янами на рівних правах. Схоже, що слов'яни взагалі не були войовничі, вони стали власниками величезної території, де всім вистачало місця, процес розселення йшов фактично безболісно, вони не виганяли жили тут раніше народи, а селилися з ними поруч, асимілювалися.
В.О. Ключевський відзначає ще одну цікаву рису східнослов'янських народів. Клімат рівнини помірний, але тут існують значні перепади температур, велика різниця між порами року, погода нестійка і не стабільна, то зливи, то посухи. Звідси, звичка російського селянина «... працювати скоро, гарячково й швидко, а потім відпочивати в продовження вимушеного осіннього і зимового неробства. Жоден народ в Європі не здатний до такої напруги праці на короткий час, яке може розвинути великорос; але і ніде в Європі, здається, не знайдемо такий незвички до рівному, помірного і розміреного, постійного праці, як в тій же Великоросії ».
духовна культура наших предків була надзвичайна багата. Як і в інших стародавніх культурах, всі галузі духовної творчості слов'ян були найтіснішим чином пов'язані між собою. Вони лежали на язичницьких уявленнях про навколишній світ. Спочатку люди поділили весь навколишній простір на світ видимий і невидимий, реальний та ірреальний.
По всій видимості, всесвіт представлялася складається з трьох частин: небо - світ богів, земля, населена людьми, і підземний світ, мешканці якого тримають на собі тягар земної товщі.
З 
бручскій ідол. Понад сто років тому в річці Збруч був знайдений знаменитий Збруцький ідол (зберігається в Краківському музеї). Це - чотиригранний високий кам'яний стовп, розділений на три яруси, увінчаний чотириликого головою якогось бога в шапці, дуже схожою на головний убір руських князів, відомий нам по пізнішим ікон і мініатюр.
Слов'янський язичницький пантеон богів очолював Перун - бог-громовержець. Шанувалися також Волос (Велес) - бог худоби, багатства (слово худобу мало значення грошей); Мокоша - богиня вологи, родючості; Дажбог - бог сонця, що дає бог, подавач блага. Дуже популярною у древніх слов'ян була Берегиня (Житня Баба, Породілля) - прообраз богородиці Оранти . Її зображення до 
Досі збереглося в вишивці домотканих рушників, в різьбі по дереву - жінка в широкій спідниці дзвоном, з піднятими руками, незмінно зливається з символами життя і родючості, наприклад, з деревом, квітами, сонцем і різними живими істотами.
Важливе місце у віруваннях слов'ян займав культ предків, які охороняли рід. Обожнений предок - цур або щур оберігав від нечистої сили або несподіваної небезпеки. У різних складних ситуаціях і зараз ми виголошуємо: «Цур мене!», Тобто бережи мене, дід.
Повна залежність людей від навколишнього середовища призвела до того, що вони стали обожнювати явища природи. Дерева, каміння, озера були затоплені добрими і злими духами. Перших можна було закликати на допомогу, друге задобрити і знешкодити. Для захисту від злих духів з товстих колод будували житло, оточували їх міцним тином або частоколом. При будівництві будинку дотримувалися безліч правил. Заборонялося застосовувати колоди «буйних» дерев - до них ставилися, наприклад, ті, що росли у перехресть доріг. Початок будівництва зазвичай попереджав принесенням в жертву домашньої тварини (коня, півня, курки), можливо були і людські жертвоприношення. Часто під ріг будинку закладали кінську голову, а між колод клаптики вовни - це повинно було дарувати мешканцям благоденство.
Будинок був не тільки фортецею, а й першим храмом стародавнього слов'янина. Всередині будинку знаходилися священні предмети - піч, стіл, «червоний кут» з розшитими магічними візерунками рушниками. За участю цих особливо шанованих предметів відправлялися домашні священнодійства - пологові та похоронні обряди, весільні обряди. Піч була місцеперебуванням домашнього вогню, до якого древні слов'яни відчували глибоку повагу - образою вважалося плюнути в цей вогонь, лаятися при вогні.
Прорізи в стінах, двері, вікна оточували дерев'яним різьбленням із зображеннями, які відлякували темні сили. Так склалася традиція прикрашання майстрами своїх творінь. Найпоширенішим зображенням був символ сонця - коло з прямими або вигнутими радіальними лініями всередині. Покрівля вінчалася коником - різьблений головою коня або птаха. За уявленнями слов'ян, кінь був пов'язаний зі світлими, вогняними силами. Щоб зробити будинок ще більш захищеним від темних чар, часто на жердинах огорожі зміцнювали кінські черепа.
Місцями поклоніння богам і божествам були капища, круглі, під відкритим небом святилища з ідолами у внутрішньому колі. Ці споруди називали і хоромами (від «хоро» - коло) або храмами. Джерела свідчать і про існування закритих святилищ (храмах).
Язичницькі уявлення лежали в основі всієї життєдіяльності людей, ними визначалися цикли робіт, звичаї, обряди, що яскраво показано в книгах Б.А. Рибакова: «Зміна пір року і зміна сільськогосподарських сезонів супроводжувалися урочистими святами. У грудні слов'яни зустрічали суворого бога зими Коляду ... Навесні починався радісний цикл свят сонця. На масницю пекли млинці - символ сонця, проводжали солом'яне опудало божества зими, спалювали його за межами села, а іноді одночасно запалювали просмолене колесо на високій жердині - ще один символ сонця. Вогняне колесо на возі, запряженому двома кіньми - супутниками сонця, міцно увійшло і в образотворче мистецтво ... На масницю, крім обрядових танців, проводилися військові ігри молоді - кулачні бої. Приліт птахів ознаменовувався обрядовим печивом - господині пекли з тіста зображення жайворонків ... Зустріч літа відбувалася в русальную тиждень. В цей тиждень укладалися шлюби, співали пісні на честь Лади і Леля - покровителів любові ».
У надрах язичницької культури накопичувалися перші астрономічні, медичні, біологічні, технічні, географічні знання. Витоки прекрасних російських казок, билин, прислів'їв, народної музики та драматургії, художньої творчості втрачаються в далекому минулому. З незапам'ятних часів на Русі були поширені струнні, смичкові та інші музичні інструменти. Без музики, пісень, театральних вистав були неможливі ні свято, ні бенкет. Давня скульптура була об'єктом поклоніння в язичницьких капищах. На фібулах, бляшках, пластинах представляються нам зображення змій, коней, птахів, лосів, кіз (відгомін скіфського звіриного стилю).
Давньослов'янські племена об'єднувало загальне стародавнє наречие - праслов'янська мова, з якого виросли окремі слов'янські мови. Однак спорідненість слів в мовах залишалося настільки явним, що навіть послужило, на думку деяких дослідників, причиною загальної назви котрі розмовляли них народів - «слов'яни».
Східні слов'яни задовго до хрещення користувалися начатками писемності. Археологічні розкопки відкривають чимало стародавніх предметів (судин, надгробків, монет), які покриті зображеннями, що нагадують писемність. Однак їх пояснення, мабуть, справа майбутнього. Про наявність у слов'ян навичок письма повідомляють стародавні грецькі і арабські автори: вказується, що слов'яни залишали на могилах написи з іменами покійних, що знаки письма використовувалися при проріканнях майбутнього, що у послів були якісь «грамоти», що навіть заповіту складалися в письмовому оформленні. У житіях Кирила і Мефодія йдеться, що святий Кирило у Херсонесі (Корсуні) познайомився з текстами Євангелія і Псалтиря, які були записані «Руська Лист ».
Таким чином, язичницька Русь до моменту створення єдиного централізованого держави мала досить високий рівень матеріальної і духовної культури. Суспільна свідомість будувалося на традиціях відносної свободи, колективній праці в рамках громади. Однак в процесі формування феодальних відносин з'являється залежність бідних від багатих і можновладців. У слов'янських уявленнях про світ з'єдналися реальні і ірреальні початку. Людина відчував свою залежність від природних і потойбічних сил.
& Nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp
Збруцький ідол
Збруцький ідол. Вид чотирьох сторін
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Капище Перуна під Новгородом
Культура східних слов'ян
Культура східних слов'ян
Загальні умови розвитку культури. Початок процесу відокремлення слов'ян з древньою індоєвропейської спільноти відносять до II тис. До н.е. У грецьких, римських, арабських, візантійських джерелах початку нашої ери слов'яни згадуються під іменами венедів, антів, склавинів. Поступово виділяються три етнічних гілки - південна (болгари, серби, хорвати та ін.), Західна (чехи, словаки, поляки) і східна (росіяни, українці, білоруси). У VI-VII ст. в результаті великого переселення народів східні слов'яни розселилися на території від Карпатських гір на заході до Середньої Оки і верхів'їв Дону на сході, від Неви і Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні по берегах великих річок і озер (на правому березі Дніпра - галявині; в верхів'ях Волги, Дніпра і Двіни - кривичі; в басейні верхньої і середньої течії Оки і Москви-ріки - в'ятичі і т.д.). Назви племен відбувалися або від назв місцевості (поляни, бужани), або від легендарних прароді т ялин (радимичі, в'ятичі).
Культура східних слов'ян складалася під впливом природно-географічних факторів. Східноєвропейська рівнина простягалася на 90 тисяч квадратних миль (площа більш ніж десяти Францій), володіла багатими природними ресурсами. Головною відмінною рисою рівнини було одноманітність, що зумовило схожість господарського устрою, суспільного життя, становлення традицій. Як зазначає С. М. Соловйов: «... як би н і було спочатку різноплемінну її населення, рано чи пізно стане областю однієї держави: звідси зрозуміла обширність Руської державної області, одноманітність частин і міцний зв'язок між ними ».
Слов'янські племена займали переважно лісову і лісостепову зону зі складною системою річок, безліччю озер і боліт. Території, придатні для проживання були невеликими, де поселялося кілька сімей (територіальна сімейна громада). Всі володіння громади ділилися на громадські та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар складали особисту власність кожного общинника. В загальному користуванні знаходилися земля, луги, ліси, водойми, промислові угіддя і т.п. Орна земля і покоси підлягали розподілу між сім'ями. У завдання громади входило стежити за правильним розподілом і використанням землі (громада називалася «шнур», від слова «мотузка», якій вимірювали землю при розділах), а також організовувати трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в строго визначені терміни.
Найважливіші питання суспільного життя вирішувалися на вічових сходах - народних зборах, тобто закріплювалися традиції відносної свободи, військової демократії, які були закладені ще в давнину, коли племена, за словами В.О. Ключевського, «мали звичай збиратися на наради про спільні справи». Слов'яни «не управляються однією людиною, але здавна живуть в народоправстві ...», - підтверджує Прокопій Кесарійський.
На чолі східнослов'янських племінних союзів стояли князі, що спиралися на дружину і колишню родову верхівку. Князь передавав своїм наближеним права на володіння землею за службу. У бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знати, що підкоряє собі общинників. Таким чином, в VI-IX ст. слов'янські народи переживають стадію розкладання общинно-родового ладу, формування феодальних відносин і становлення класового суспільства, що завершився утворенням Давньоруської держави в IX столітті.
Природні умови зумовили і основні заняття східних слов'ян. Розвивається землеробство і скотарство. У південних районах провідною системою землеробства був «переліг», коли ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням грунту переходили ( «перекладалися») на нове місце. На більшій частині території була поширена підсічно-вогнева система (викорчовували дерева, спалювали і користувалися землею до її виснаження, через 2-3 роки освоювали нову ділянку). З відкриттям заліза з'являються плуг і соха, починають використовувати робочу худобу як тяглову силу, що дозволило повсюдно перейти до більш прогресивного орного землеробства.
Життєво важливими стають промисли - ловля хутрових звірів, риби, бортництво, що, в свою чергу, забезпечило розвиток торгівлі. Російські річки були найважливішими міжнародними артеріями. Слов'янські землі опинилися на перетині торгових шляхів: з країнами Сходу - Великий Волзький шлях, через Каспійське (Каспійське) море і з Візантією - Дніпровський шлях ( «Шлях із варяг у греки»).
Російські міста, на думку В.О. Ключевського, теж зобов'язані своєю появою торгівлі. Спочатку вони виникають як збірні торгові пункти, де збираються мисливці і бортники для обміну, які отримали назву цвинтарів (в християнській традиції - кладовища). З цих великих ринків виросли Київ, Чернігів, Смоленськ, Новгород. Ладога, Псков, Білоозеро, Ростов. Уже в VII ст. іноземні мандрівники називали Русь - «Гардарика», країна міст. Поступово, цілком самостійно один від одного формуються два центри північній і південній Русі - Новгород і Київ.
У містах розвивається ремісниче виробництво: железоделательное, ковальське, ткацьке, шкіряна, гончарна; промисли по обробці кольорових металів, кістки. На Русі виготовляли складні вироби з срібла, золота і бронзи. Російські ювеліри займалися художньою обробкою зброї. З поширенням міської культури розвивається дерев'яне зодчество. Крім звичайних жител, теслі язичницької Русі будували храми, фортеці, палаци, прикрашені тонкої різьбленням по дереву.
Вигідне географічне положення земель між Європою і Азією, природні багатства залучали на Русь войовничих сусідів-кочівників (аварів, хазар, печенігів, половців). Слов'янські племена жили в умовах постійної зовнішньої небезпеки, їм доводилося вести безперервні війни, відбивати набіги, захищати власну землю і життя родичів.
Умови життя визначили побут і звичаї наших предків. Зовнішня небезпека, готовність до негайної зміни місця зумовили дуже простий і невибагливий побут слов'ян. Здебільшого вони жили в «поганих хатах», не мали нічого зайвого.
У стародавніх джерелах особливо підкреслюється простота звичаїв слов'янських народів. «Племена слов'ян і антів мають такий спосіб життя, - стверджує візантійський письменник Маврикій, - у них одні звичаї, люблять свободу і не схильні ні до рабства, ні до покори, хоробрі, особливо в своїй землі, витривалі - легко переносять холод і спеку , недолік в одязі та їжі ... Юнаки їх дуже майстерно володіють зброєю ». Не випадково, в російській традиції були спортивні змагання, що супроводжували свята. В ті часи закладаються основи популярної сьогодні боротьби - російського рукопашного бою. Причому, на відміну, наприклад, від сходу на Русі ніколи не билися на смерть. Існувало жорстке правило - «лежачого не б'ють».
Слов'яни були гостинні, закон дозволяв навіть вкрасти частування для гостей. Вельми добродушно ставилися до полонених, що не рабствовать до кінця днів своїх, а тільки певний термін, після закінчення якого могли повернутися до своїх або залишитися між слов'янами на рівних правах. Схоже, що слов'яни взагалі не були войовничі, вони стали власниками величезної території, де всім вистачало місця, процес розселення йшов фактично безболісно, вони не виганяли жили тут раніше народи, а селилися з ними поруч, асимілювалися.
В.О. Ключевський відзначає ще одну цікаву рису східнослов'янських народів. Клімат рівнини помірний, але тут існують значні перепади температур, велика різниця між порами року, погода нестійка і не стабільна, то зливи, то посухи. Звідси, звичка російського селянина «... працювати скоро, гарячково й швидко, а потім відпочивати в продовження вимушеного осіннього і зимового неробства. Жоден народ в Європі не здатний до такої напруги праці на короткий час, яке може розвинути великорос; але і ніде в Європі, здається, не знайдемо такий незвички до рівному, помірного і розміреного, постійного праці, як в тій же Великоросії ».
духовна культура наших предків була надзвичайна багата. Як і в інших стародавніх культурах, всі галузі духовної творчості слов'ян були найтіснішим чином пов'язані між собою. Вони лежали на язичницьких уявленнях про навколишній світ. Спочатку люди поділили весь навколишній простір на світ видимий і невидимий, реальний та ірреальний.
По всій видимості, всесвіт представлялася складається з трьох частин: небо - світ богів, земля, населена людьми, і підземний світ, мешканці якого тримають на собі тягар земної товщі.
З бручскій ідол. Понад сто років тому в річці Збруч був знайдений знаменитий Збруцький ідол (зберігається в Краківському музеї). Це - чотиригранний високий кам'яний стовп, розділений на три яруси, увінчаний чотириликого головою якогось бога в шапці, дуже схожою на головний убір руських князів, відомий нам по пізнішим ікон і мініатюр.
Слов'янський язичницький пантеон богів очолював Перун - бог-громовержець. Шанувалися також Волос (Велес) - бог худоби, багатства (слово худобу мало значення грошей); Мокоша - богиня вологи, родючості; Дажбог - бог сонця, що дає бог, подавач блага. Дуже популярною у древніх слов'ян була Берегиня (Житня Баба, Породілля) - прообраз богородиці Оранти . Її зображення до Досі збереглося в вишивці домотканих рушників, в різьбі по дереву - жінка в широкій спідниці дзвоном, з піднятими руками, незмінно зливається з символами життя і родючості, наприклад, з деревом, квітами, сонцем і різними живими істотами.
Важливе місце у віруваннях слов'ян займав культ предків, які охороняли рід. Обожнений предок - цур або щур оберігав від нечистої сили або несподіваної небезпеки. У різних складних ситуаціях і зараз ми виголошуємо: «Цур мене!», Тобто бережи мене, дід.
Повна залежність людей від навколишнього середовища призвела до того, що вони стали обожнювати явища природи. Дерева, каміння, озера були затоплені добрими і злими духами. Перших можна було закликати на допомогу, друге задобрити і знешкодити. Для захисту від злих духів з товстих колод будували житло, оточували їх міцним тином або частоколом. При будівництві будинку дотримувалися безліч правил. Заборонялося застосовувати колоди «буйних» дерев - до них ставилися, наприклад, ті, що росли у перехресть доріг. Початок будівництва зазвичай попереджав принесенням в жертву домашньої тварини (коня, півня, курки), можливо були і людські жертвоприношення. Часто під ріг будинку закладали кінську голову, а між колод клаптики вовни - це повинно було дарувати мешканцям благоденство.
Будинок був не тільки фортецею, а й першим храмом стародавнього слов'янина. Всередині будинку знаходилися священні предмети - піч, стіл, «червоний кут» з розшитими магічними візерунками рушниками. За участю цих особливо шанованих предметів відправлялися домашні священнодійства - пологові та похоронні обряди, весільні обряди. Піч була місцеперебуванням домашнього вогню, до якого древні слов'яни відчували глибоку повагу - образою вважалося плюнути в цей вогонь, лаятися при вогні.
Прорізи в стінах, двері, вікна оточували дерев'яним різьбленням із зображеннями, які відлякували темні сили. Так склалася традиція прикрашання майстрами своїх творінь. Найпоширенішим зображенням був символ сонця - коло з прямими або вигнутими радіальними лініями всередині. Покрівля вінчалася коником - різьблений головою коня або птаха. За уявленнями слов'ян, кінь був пов'язаний зі світлими, вогняними силами. Щоб зробити будинок ще більш захищеним від темних чар, часто на жердинах огорожі зміцнювали кінські черепа.
Місцями поклоніння богам і божествам були капища, круглі, під відкритим небом святилища з ідолами у внутрішньому колі. Ці споруди називали і хоромами (від «хоро» - коло) або храмами. Джерела свідчать і про існування закритих святилищ (храмах).
Язичницькі уявлення лежали в основі всієї життєдіяльності людей, ними визначалися цикли робіт, звичаї, обряди, що яскраво показано в книгах Б.А. Рибакова: «Зміна пір року і зміна сільськогосподарських сезонів супроводжувалися урочистими святами. У грудні слов'яни зустрічали суворого бога зими Коляду ... Навесні починався радісний цикл свят сонця. На масницю пекли млинці - символ сонця, проводжали солом'яне опудало божества зими, спалювали його за межами села, а іноді одночасно запалювали просмолене колесо на високій жердині - ще один символ сонця. Вогняне колесо на возі, запряженому двома кіньми - супутниками сонця, міцно увійшло і в образотворче мистецтво ... На масницю, крім обрядових танців, проводилися військові ігри молоді - кулачні бої. Приліт птахів ознаменовувався обрядовим печивом - господині пекли з тіста зображення жайворонків ... Зустріч літа відбувалася в русальную тиждень. В цей тиждень укладалися шлюби, співали пісні на честь Лади і Леля - покровителів любові ».
У надрах язичницької культури накопичувалися перші астрономічні, медичні, біологічні, технічні, географічні знання. Витоки прекрасних російських казок, билин, прислів'їв, народної музики та драматургії, художньої творчості втрачаються в далекому минулому. З незапам'ятних часів на Русі були поширені струнні, смичкові та інші музичні інструменти. Без музики, пісень, театральних вистав були неможливі ні свято, ні бенкет. Давня скульптура була об'єктом поклоніння в язичницьких капищах. На фібулах, бляшках, пластинах представляються нам зображення змій, коней, птахів, лосів, кіз (відгомін скіфського звіриного стилю).
Давньослов'янські племена об'єднувало загальне стародавнє наречие - праслов'янська мова, з якого виросли окремі слов'янські мови. Однак спорідненість слів в мовах залишалося настільки явним, що навіть послужило, на думку деяких дослідників, причиною загальної назви котрі розмовляли них народів - «слов'яни».
Східні слов'яни задовго до хрещення користувалися начатками писемності. Археологічні розкопки відкривають чимало стародавніх предметів (судин, надгробків, монет), які покриті зображеннями, що нагадують писемність. Однак їх пояснення, мабуть, справа майбутнього. Про наявність у слов'ян навичок письма повідомляють стародавні грецькі і арабські автори: вказується, що слов'яни залишали на могилах написи з іменами покійних, що знаки письма використовувалися при проріканнях майбутнього, що у послів були якісь «грамоти», що навіть заповіту складалися в письмовому оформленні. У житіях Кирила і Мефодія йдеться, що святий Кирило у Херсонесі (Корсуні) познайомився з текстами Євангелія і Псалтиря, які були записані «Руська Лист ».
Таким чином, язичницька Русь до моменту створення єдиного централізованого держави мала досить високий рівень матеріальної і духовної культури. Суспільна свідомість будувалося на традиціях відносної свободи, колективній праці в рамках громади. Однак в процесі формування феодальних відносин з'являється залежність бідних від багатих і можновладців. У слов'янських уявленнях про світ з'єдналися реальні і ірреальні початку. Людина відчував свою залежність від природних і потойбічних сил.
& Nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp
Збруцький ідол
Збруцький ідол. Вид чотирьох сторін
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Капище Перуна під Новгородом
Культура східних слов'ян
Культура східних слов'ян
Загальні умови розвитку культури. Початок процесу відокремлення слов'ян з древньою індоєвропейської спільноти відносять до II тис. До н.е. У грецьких, римських, арабських, візантійських джерелах початку нашої ери слов'яни згадуються під іменами венедів, антів, склавинів. Поступово виділяються три етнічних гілки - південна (болгари, серби, хорвати та ін.), Західна (чехи, словаки, поляки) і східна (росіяни, українці, білоруси). У VI-VII ст. в результаті великого переселення народів східні слов'яни розселилися на території від Карпатських гір на заході до Середньої Оки і верхів'їв Дону на сході, від Неви і Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні по берегах великих річок і озер (на правому березі Дніпра - галявині; в верхів'ях Волги, Дніпра і Двіни - кривичі; в басейні верхньої і середньої течії Оки і Москви-ріки - в'ятичі і т.д.). Назви племен відбувалися або від назв місцевості (поляни, бужани), або від легендарних прароді т ялин (радимичі, в'ятичі).
Культура східних слов'ян складалася під впливом природно-географічних факторів. Східноєвропейська рівнина простягалася на 90 тисяч квадратних миль (площа більш ніж десяти Францій), володіла багатими природними ресурсами. Головною відмінною рисою рівнини було одноманітність, що зумовило схожість господарського устрою, суспільного життя, становлення традицій. Як зазначає С. М. Соловйов: «... як би н і було спочатку різноплемінну її населення, рано чи пізно стане областю однієї держави: звідси зрозуміла обширність Руської державної області, одноманітність частин і міцний зв'язок між ними ».
Слов'янські племена займали переважно лісову і лісостепову зону зі складною системою річок, безліччю озер і боліт. Території, придатні для проживання були невеликими, де поселялося кілька сімей (територіальна сімейна громада). Всі володіння громади ділилися на громадські та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар складали особисту власність кожного общинника. В загальному користуванні знаходилися земля, луги, ліси, водойми, промислові угіддя і т.п. Орна земля і покоси підлягали розподілу між сім'ями. У завдання громади входило стежити за правильним розподілом і використанням землі (громада називалася «шнур», від слова «мотузка», якій вимірювали землю при розділах), а також організовувати трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в строго визначені терміни.
Найважливіші питання суспільного життя вирішувалися на вічових сходах - народних зборах, тобто закріплювалися традиції відносної свободи, військової демократії, які були закладені ще в давнину, коли племена, за словами В.О. Ключевського, «мали звичай збиратися на наради про спільні справи». Слов'яни «не управляються однією людиною, але здавна живуть в народоправстві ...», - підтверджує Прокопій Кесарійський.
На чолі східнослов'янських племінних союзів стояли князі, що спиралися на дружину і колишню родову верхівку. Князь передавав своїм наближеним права на володіння землею за службу. У бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знати, що підкоряє собі общинників. Таким чином, в VI-IX ст. слов'янські народи переживають стадію розкладання общинно-родового ладу, формування феодальних відносин і становлення класового суспільства, що завершився утворенням Давньоруської держави в IX столітті.
Природні умови зумовили і основні заняття східних слов'ян. Розвивається землеробство і скотарство. У південних районах провідною системою землеробства був «переліг», коли ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням грунту переходили ( «перекладалися») на нове місце. На більшій частині території була поширена підсічно-вогнева система (викорчовували дерева, спалювали і користувалися землею до її виснаження, через 2-3 роки освоювали нову ділянку). З відкриттям заліза з'являються плуг і соха, починають використовувати робочу худобу як тяглову силу, що дозволило повсюдно перейти до більш прогресивного орного землеробства.
Життєво важливими стають промисли - ловля хутрових звірів, риби, бортництво, що, в свою чергу, забезпечило розвиток торгівлі. Російські річки були найважливішими міжнародними артеріями. Слов'янські землі опинилися на перетині торгових шляхів: з країнами Сходу - Великий Волзький шлях, через Каспійське (Каспійське) море і з Візантією - Дніпровський шлях ( «Шлях із варяг у греки»).
Російські міста, на думку В.О. Ключевського, теж зобов'язані своєю появою торгівлі. Спочатку вони виникають як збірні торгові пункти, де збираються мисливці і бортники для обміну, які отримали назву цвинтарів (в християнській традиції - кладовища). З цих великих ринків виросли Київ, Чернігів, Смоленськ, Новгород. Ладога, Псков, Білоозеро, Ростов. Уже в VII ст. іноземні мандрівники називали Русь - «Гардарика», країна міст. Поступово, цілком самостійно один від одного формуються два центри північній і південній Русі - Новгород і Київ.
У містах розвивається ремісниче виробництво: железоделательное, ковальське, ткацьке, шкіряна, гончарна; промисли по обробці кольорових металів, кістки. На Русі виготовляли складні вироби з срібла, золота і бронзи. Російські ювеліри займалися художньою обробкою зброї. З поширенням міської культури розвивається дерев'яне зодчество. Крім звичайних жител, теслі язичницької Русі будували храми, фортеці, палаци, прикрашені тонкої різьбленням по дереву.
Вигідне географічне положення земель між Європою і Азією, природні багатства залучали на Русь войовничих сусідів-кочівників (аварів, хазар, печенігів, половців). Слов'янські племена жили в умовах постійної зовнішньої небезпеки, їм доводилося вести безперервні війни, відбивати набіги, захищати власну землю і життя родичів.
Умови життя визначили побут і звичаї наших предків. Зовнішня небезпека, готовність до негайної зміни місця зумовили дуже простий і невибагливий побут слов'ян. Здебільшого вони жили в «поганих хатах», не мали нічого зайвого.
У стародавніх джерелах особливо підкреслюється простота звичаїв слов'янських народів. «Племена слов'ян і антів мають такий спосіб життя, - стверджує візантійський письменник Маврикій, - у них одні звичаї, люблять свободу і не схильні ні до рабства, ні до покори, хоробрі, особливо в своїй землі, витривалі - легко переносять холод і спеку , недолік в одязі та їжі ... Юнаки їх дуже майстерно володіють зброєю ». Не випадково, в російській традиції були спортивні змагання, що супроводжували свята. В ті часи закладаються основи популярної сьогодні боротьби - російського рукопашного бою. Причому, на відміну, наприклад, від сходу на Русі ніколи не билися на смерть. Існувало жорстке правило - «лежачого не б'ють».
Слов'яни були гостинні, закон дозволяв навіть вкрасти частування для гостей. Вельми добродушно ставилися до полонених, що не рабствовать до кінця днів своїх, а тільки певний термін, після закінчення якого могли повернутися до своїх або залишитися між слов'янами на рівних правах. Схоже, що слов'яни взагалі не були войовничі, вони стали власниками величезної території, де всім вистачало місця, процес розселення йшов фактично безболісно, вони не виганяли жили тут раніше народи, а селилися з ними поруч, асимілювалися.
В.О. Ключевський відзначає ще одну цікаву рису східнослов'янських народів. Клімат рівнини помірний, але тут існують значні перепади температур, велика різниця між порами року, погода нестійка і не стабільна, то зливи, то посухи. Звідси, звичка російського селянина «... працювати скоро, гарячково й швидко, а потім відпочивати в продовження вимушеного осіннього і зимового неробства. Жоден народ в Європі не здатний до такої напруги праці на короткий час, яке може розвинути великорос; але і ніде в Європі, здається, не знайдемо такий незвички до рівному, помірного і розміреного, постійного праці, як в тій же Великоросії ».
духовна культура наших предків була надзвичайна багата. Як і в інших стародавніх культурах, всі галузі духовної творчості слов'ян були найтіснішим чином пов'язані між собою. Вони лежали на язичницьких уявленнях про навколишній світ. Спочатку люди поділили весь навколишній простір на світ видимий і невидимий, реальний та ірреальний.
По всій видимості, всесвіт представлялася складається з трьох частин: небо - світ богів, земля, населена людьми, і підземний світ, мешканці якого тримають на собі тягар земної товщі.
З бручскій ідол. Понад сто років тому в річці Збруч був знайдений знаменитий Збруцький ідол (зберігається в Краківському музеї). Це - чотиригранний високий кам'яний стовп, розділений на три яруси, увінчаний чотириликого головою якогось бога в шапці, дуже схожою на головний убір руських князів, відомий нам по пізнішим ікон і мініатюр.
Слов'янський язичницький пантеон богів очолював Перун - бог-громовержець. Шанувалися також Волос (Велес) - бог худоби, багатства (слово худобу мало значення грошей); Мокоша - богиня вологи, родючості; Дажбог - бог сонця, що дає бог, подавач блага. Дуже популярною у древніх слов'ян була Берегиня (Житня Баба, Породілля) - прообраз богородиці Оранти . Її зображення до Досі збереглося в вишивці домотканих рушників, в різьбі по дереву - жінка в широкій спідниці дзвоном, з піднятими руками, незмінно зливається з символами життя і родючості, наприклад, з деревом, квітами, сонцем і різними живими істотами.
Важливе місце у віруваннях слов'ян займав культ предків, які охороняли рід. Обожнений предок - цур або щур оберігав від нечистої сили або несподіваної небезпеки. У різних складних ситуаціях і зараз ми виголошуємо: «Цур мене!», Тобто бережи мене, дід.
Повна залежність людей від навколишнього середовища призвела до того, що вони стали обожнювати явища природи. Дерева, каміння, озера були затоплені добрими і злими духами. Перших можна було закликати на допомогу, друге задобрити і знешкодити. Для захисту від злих духів з товстих колод будували житло, оточували їх міцним тином або частоколом. При будівництві будинку дотримувалися безліч правил. Заборонялося застосовувати колоди «буйних» дерев - до них ставилися, наприклад, ті, що росли у перехресть доріг. Початок будівництва зазвичай попереджав принесенням в жертву домашньої тварини (коня, півня, курки), можливо були і людські жертвоприношення. Часто під ріг будинку закладали кінську голову, а між колод клаптики вовни - це повинно було дарувати мешканцям благоденство.
Будинок був не тільки фортецею, а й першим храмом стародавнього слов'янина. Всередині будинку знаходилися священні предмети - піч, стіл, «червоний кут» з розшитими магічними візерунками рушниками. За участю цих особливо шанованих предметів відправлялися домашні священнодійства - пологові та похоронні обряди, весільні обряди. Піч була місцеперебуванням домашнього вогню, до якого древні слов'яни відчували глибоку повагу - образою вважалося плюнути в цей вогонь, лаятися при вогні.
Прорізи в стінах, двері, вікна оточували дерев'яним різьбленням із зображеннями, які відлякували темні сили. Так склалася традиція прикрашання майстрами своїх творінь. Найпоширенішим зображенням був символ сонця - коло з прямими або вигнутими радіальними лініями всередині. Покрівля вінчалася коником - різьблений головою коня або птаха. За уявленнями слов'ян, кінь був пов'язаний зі світлими, вогняними силами. Щоб зробити будинок ще більш захищеним від темних чар, часто на жердинах огорожі зміцнювали кінські черепа.
Місцями поклоніння богам і божествам були капища, круглі, під відкритим небом святилища з ідолами у внутрішньому колі. Ці споруди називали і хоромами (від «хоро» - коло) або храмами. Джерела свідчать і про існування закритих святилищ (храмах).
Язичницькі уявлення лежали в основі всієї життєдіяльності людей, ними визначалися цикли робіт, звичаї, обряди, що яскраво показано в книгах Б.А. Рибакова: «Зміна пір року і зміна сільськогосподарських сезонів супроводжувалися урочистими святами. У грудні слов'яни зустрічали суворого бога зими Коляду ... Навесні починався радісний цикл свят сонця. На масницю пекли млинці - символ сонця, проводжали солом'яне опудало божества зими, спалювали його за межами села, а іноді одночасно запалювали просмолене колесо на високій жердині - ще один символ сонця. Вогняне колесо на возі, запряженому двома кіньми - супутниками сонця, міцно увійшло і в образотворче мистецтво ... На масницю, крім обрядових танців, проводилися військові ігри молоді - кулачні бої. Приліт птахів ознаменовувався обрядовим печивом - господині пекли з тіста зображення жайворонків ... Зустріч літа відбувалася в русальную тиждень. В цей тиждень укладалися шлюби, співали пісні на честь Лади і Леля - покровителів любові ».
У надрах язичницької культури накопичувалися перші астрономічні, медичні, біологічні, технічні, географічні знання. Витоки прекрасних російських казок, билин, прислів'їв, народної музики та драматургії, художньої творчості втрачаються в далекому минулому. З незапам'ятних часів на Русі були поширені струнні, смичкові та інші музичні інструменти. Без музики, пісень, театральних вистав були неможливі ні свято, ні бенкет. Давня скульптура була об'єктом поклоніння в язичницьких капищах. На фібулах, бляшках, пластинах представляються нам зображення змій, коней, птахів, лосів, кіз (відгомін скіфського звіриного стилю).
Давньослов'янські племена об'єднувало загальне стародавнє наречие - праслов'янська мова, з якого виросли окремі слов'янські мови. Однак спорідненість слів в мовах залишалося настільки явним, що навіть послужило, на думку деяких дослідників, причиною загальної назви котрі розмовляли них народів - «слов'яни».
Східні слов'яни задовго до хрещення користувалися начатками писемності. Археологічні розкопки відкривають чимало стародавніх предметів (судин, надгробків, монет), які покриті зображеннями, що нагадують писемність. Однак їх пояснення, мабуть, справа майбутнього. Про наявність у слов'ян навичок письма повідомляють стародавні грецькі і арабські автори: вказується, що слов'яни залишали на могилах написи з іменами покійних, що знаки письма використовувалися при проріканнях майбутнього, що у послів були якісь «грамоти», що навіть заповіту складалися в письмовому оформленні. У житіях Кирила і Мефодія йдеться, що святий Кирило у Херсонесі (Корсуні) познайомився з текстами Євангелія і Псалтиря, які були записані «Руська Лист ».
Таким чином, язичницька Русь до моменту створення єдиного централізованого держави мала досить високий рівень матеріальної і духовної культури. Суспільна свідомість будувалося на традиціях відносної свободи, колективній праці в рамках громади. Однак в процесі формування феодальних відносин з'являється залежність бідних від багатих і можновладців. У слов'янських уявленнях про світ з'єдналися реальні і ірреальні початку. Людина відчував свою залежність від природних і потойбічних сил.
& Nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp
Збруцький ідол
Збруцький ідол. Вид чотирьох сторін
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Капище Перуна під Новгородом
Культура східних слов'ян
Культура східних слов'ян
Загальні умови розвитку культури. Початок процесу відокремлення слов'ян з древньою індоєвропейської спільноти відносять до II тис. До н.е. У грецьких, римських, арабських, візантійських джерелах початку нашої ери слов'яни згадуються під іменами венедів, антів, склавинів. Поступово виділяються три етнічних гілки - південна (болгари, серби, хорвати та ін.), Західна (чехи, словаки, поляки) і східна (росіяни, українці, білоруси). У VI-VII ст. в результаті великого переселення народів східні слов'яни розселилися на території від Карпатських гір на заході до Середньої Оки і верхів'їв Дону на сході, від Неви і Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні по берегах великих річок і озер (на правому березі Дніпра - галявині; в верхів'ях Волги, Дніпра і Двіни - кривичі; в басейні верхньої і середньої течії Оки і Москви-ріки - в'ятичі і т.д.). Назви племен відбувалися або від назв місцевості (поляни, бужани), або від легендарних прароді т ялин (радимичі, в'ятичі).
Культура східних слов'ян складалася під впливом природно-географічних факторів. Східноєвропейська рівнина простягалася на 90 тисяч квадратних миль (площа більш ніж десяти Францій), володіла багатими природними ресурсами. Головною відмінною рисою рівнини було одноманітність, що зумовило схожість господарського устрою, суспільного життя, становлення традицій. Як зазначає С. М. Соловйов: «... як би н і було спочатку різноплемінну її населення, рано чи пізно стане областю однієї держави: звідси зрозуміла обширність Руської державної області, одноманітність частин і міцний зв'язок між ними ».
Слов'янські племена займали переважно лісову і лісостепову зону зі складною системою річок, безліччю озер і боліт. Території, придатні для проживання були невеликими, де поселялося кілька сімей (територіальна сімейна громада). Всі володіння громади ділилися на громадські та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар складали особисту власність кожного общинника. В загальному користуванні знаходилися земля, луги, ліси, водойми, промислові угіддя і т.п. Орна земля і покоси підлягали розподілу між сім'ями. У завдання громади входило стежити за правильним розподілом і використанням землі (громада називалася «шнур», від слова «мотузка», якій вимірювали землю при розділах), а також організовувати трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в строго визначені терміни.
Найважливіші питання суспільного життя вирішувалися на вічових сходах - народних зборах, тобто закріплювалися традиції відносної свободи, військової демократії, які були закладені ще в давнину, коли племена, за словами В.О. Ключевського, «мали звичай збиратися на наради про спільні справи». Слов'яни «не управляються однією людиною, але здавна живуть в народоправстві ...», - підтверджує Прокопій Кесарійський.
На чолі східнослов'янських племінних союзів стояли князі, що спиралися на дружину і колишню родову верхівку. Князь передавав своїм наближеним права на володіння землею за службу. У бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знати, що підкоряє собі общинників. Таким чином, в VI-IX ст. слов'янські народи переживають стадію розкладання общинно-родового ладу, формування феодальних відносин і становлення класового суспільства, що завершився утворенням Давньоруської держави в IX столітті.
Природні умови зумовили і основні заняття східних слов'ян. Розвивається землеробство і скотарство. У південних районах провідною системою землеробства був «переліг», коли ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням грунту переходили ( «перекладалися») на нове місце. На більшій частині території була поширена підсічно-вогнева система (викорчовували дерева, спалювали і користувалися землею до її виснаження, через 2-3 роки освоювали нову ділянку). З відкриттям заліза з'являються плуг і соха, починають використовувати робочу худобу як тяглову силу, що дозволило повсюдно перейти до більш прогресивного орного землеробства.
Життєво важливими стають промисли - ловля хутрових звірів, риби, бортництво, що, в свою чергу, забезпечило розвиток торгівлі. Російські річки були найважливішими міжнародними артеріями. Слов'янські землі опинилися на перетині торгових шляхів: з країнами Сходу - Великий Волзький шлях, через Каспійське (Каспійське) море і з Візантією - Дніпровський шлях ( «Шлях із варяг у греки»).
Російські міста, на думку В.О. Ключевського, теж зобов'язані своєю появою торгівлі. Спочатку вони виникають як збірні торгові пункти, де збираються мисливці і бортники для обміну, які отримали назву цвинтарів (в християнській традиції - кладовища). З цих великих ринків виросли Київ, Чернігів, Смоленськ, Новгород. Ладога, Псков, Білоозеро, Ростов. Уже в VII ст. іноземні мандрівники називали Русь - «Гардарика», країна міст. Поступово, цілком самостійно один від одного формуються два центри північній і південній Русі - Новгород і Київ.
У містах розвивається ремісниче виробництво: железоделательное, ковальське, ткацьке, шкіряна, гончарна; промисли по обробці кольорових металів, кістки. На Русі виготовляли складні вироби з срібла, золота і бронзи. Російські ювеліри займалися художньою обробкою зброї. З поширенням міської культури розвивається дерев'яне зодчество. Крім звичайних жител, теслі язичницької Русі будували храми, фортеці, палаци, прикрашені тонкої різьбленням по дереву.
Вигідне географічне положення земель між Європою і Азією, природні багатства залучали на Русь войовничих сусідів-кочівників (аварів, хазар, печенігів, половців). Слов'янські племена жили в умовах постійної зовнішньої небезпеки, їм доводилося вести безперервні війни, відбивати набіги, захищати власну землю і життя родичів.
Умови життя визначили побут і звичаї наших предків. Зовнішня небезпека, готовність до негайної зміни місця зумовили дуже простий і невибагливий побут слов'ян. Здебільшого вони жили в «поганих хатах», не мали нічого зайвого.
У стародавніх джерелах особливо підкреслюється простота звичаїв слов'янських народів. «Племена слов'ян і антів мають такий спосіб життя, - стверджує візантійський письменник Маврикій, - у них одні звичаї, люблять свободу і не схильні ні до рабства, ні до покори, хоробрі, особливо в своїй землі, витривалі - легко переносять холод і спеку , недолік в одязі та їжі ... Юнаки їх дуже майстерно володіють зброєю ». Не випадково, в російській традиції були спортивні змагання, що супроводжували свята. В ті часи закладаються основи популярної сьогодні боротьби - російського рукопашного бою. Причому, на відміну, наприклад, від сходу на Русі ніколи не билися на смерть. Існувало жорстке правило - «лежачого не б'ють».
Слов'яни були гостинні, закон дозволяв навіть вкрасти частування для гостей. Вельми добродушно ставилися до полонених, що не рабствовать до кінця днів своїх, а тільки певний термін, після закінчення якого могли повернутися до своїх або залишитися між слов'янами на рівних правах. Схоже, що слов'яни взагалі не були войовничі, вони стали власниками величезної території, де всім вистачало місця, процес розселення йшов фактично безболісно, вони не виганяли жили тут раніше народи, а селилися з ними поруч, асимілювалися.
В.О. Ключевський відзначає ще одну цікаву рису східнослов'янських народів. Клімат рівнини помірний, але тут існують значні перепади температур, велика різниця між порами року, погода нестійка і не стабільна, то зливи, то посухи. Звідси, звичка російського селянина «... працювати скоро, гарячково й швидко, а потім відпочивати в продовження вимушеного осіннього і зимового неробства. Жоден народ в Європі не здатний до такої напруги праці на короткий час, яке може розвинути великорос; але і ніде в Європі, здається, не знайдемо такий незвички до рівному, помірного і розміреного, постійного праці, як в тій же Великоросії ».
духовна культура наших предків була надзвичайна багата. Як і в інших стародавніх культурах, всі галузі духовної творчості слов'ян були найтіснішим чином пов'язані між собою. Вони лежали на язичницьких уявленнях про навколишній світ. Спочатку люди поділили весь навколишній простір на світ видимий і невидимий, реальний та ірреальний.
По всій видимості, всесвіт представлялася складається з трьох частин: небо - світ богів, земля, населена людьми, і підземний світ, мешканці якого тримають на собі тягар земної товщі.
З бручскій ідол. Понад сто років тому в річці Збруч був знайдений знаменитий Збруцький ідол (зберігається в Краківському музеї). Це - чотиригранний високий кам'яний стовп, розділений на три яруси, увінчаний чотириликого головою якогось бога в шапці, дуже схожою на головний убір руських князів, відомий нам по пізнішим ікон і мініатюр.
Слов'янський язичницький пантеон богів очолював Перун - бог-громовержець. Шанувалися також Волос (Велес) - бог худоби, багатства (слово худобу мало значення грошей); Мокоша - богиня вологи, родючості; Дажбог - бог сонця, що дає бог, подавач блага. Дуже популярною у древніх слов'ян була Берегиня (Житня Баба, Породілля) - прообраз богородиці Оранти . Її зображення до Досі збереглося в вишивці домотканих рушників, в різьбі по дереву - жінка в широкій спідниці дзвоном, з піднятими руками, незмінно зливається з символами життя і родючості, наприклад, з деревом, квітами, сонцем і різними живими істотами.
Важливе місце у віруваннях слов'ян займав культ предків, які охороняли рід. Обожнений предок - цур або щур оберігав від нечистої сили або несподіваної небезпеки. У різних складних ситуаціях і зараз ми виголошуємо: «Цур мене!», Тобто бережи мене, дід.
Повна залежність людей від навколишнього середовища призвела до того, що вони стали обожнювати явища природи. Дерева, каміння, озера були затоплені добрими і злими духами. Перших можна було закликати на допомогу, друге задобрити і знешкодити. Для захисту від злих духів з товстих колод будували житло, оточували їх міцним тином або частоколом. При будівництві будинку дотримувалися безліч правил. Заборонялося застосовувати колоди «буйних» дерев - до них ставилися, наприклад, ті, що росли у перехресть доріг. Початок будівництва зазвичай попереджав принесенням в жертву домашньої тварини (коня, півня, курки), можливо були і людські жертвоприношення. Часто під ріг будинку закладали кінську голову, а між колод клаптики вовни - це повинно було дарувати мешканцям благоденство.
Будинок був не тільки фортецею, а й першим храмом стародавнього слов'янина. Всередині будинку знаходилися священні предмети - піч, стіл, «червоний кут» з розшитими магічними візерунками рушниками. За участю цих особливо шанованих предметів відправлялися домашні священнодійства - пологові та похоронні обряди, весільні обряди. Піч була місцеперебуванням домашнього вогню, до якого древні слов'яни відчували глибоку повагу - образою вважалося плюнути в цей вогонь, лаятися при вогні.
Прорізи в стінах, двері, вікна оточували дерев'яним різьбленням із зображеннями, які відлякували темні сили. Так склалася традиція прикрашання майстрами своїх творінь. Найпоширенішим зображенням був символ сонця - коло з прямими або вигнутими радіальними лініями всередині. Покрівля вінчалася коником - різьблений головою коня або птаха. За уявленнями слов'ян, кінь був пов'язаний зі світлими, вогняними силами. Щоб зробити будинок ще більш захищеним від темних чар, часто на жердинах огорожі зміцнювали кінські черепа.
Місцями поклоніння богам і божествам були капища, круглі, під відкритим небом святилища з ідолами у внутрішньому колі. Ці споруди називали і хоромами (від «хоро» - коло) або храмами. Джерела свідчать і про існування закритих святилищ (храмах).
Язичницькі уявлення лежали в основі всієї життєдіяльності людей, ними визначалися цикли робіт, звичаї, обряди, що яскраво показано в книгах Б.А. Рибакова: «Зміна пір року і зміна сільськогосподарських сезонів супроводжувалися урочистими святами. У грудні слов'яни зустрічали суворого бога зими Коляду ... Навесні починався радісний цикл свят сонця. На масницю пекли млинці - символ сонця, проводжали солом'яне опудало божества зими, спалювали його за межами села, а іноді одночасно запалювали просмолене колесо на високій жердині - ще один символ сонця. Вогняне колесо на возі, запряженому двома кіньми - супутниками сонця, міцно увійшло і в образотворче мистецтво ... На масницю, крім обрядових танців, проводилися військові ігри молоді - кулачні бої. Приліт птахів ознаменовувався обрядовим печивом - господині пекли з тіста зображення жайворонків ... Зустріч літа відбувалася в русальную тиждень. В цей тиждень укладалися шлюби, співали пісні на честь Лади і Леля - покровителів любові ».
У надрах язичницької культури накопичувалися перші астрономічні, медичні, біологічні, технічні, географічні знання. Витоки прекрасних російських казок, билин, прислів'їв, народної музики та драматургії, художньої творчості втрачаються в далекому минулому. З незапам'ятних часів на Русі були поширені струнні, смичкові та інші музичні інструменти. Без музики, пісень, театральних вистав були неможливі ні свято, ні бенкет. Давня скульптура була об'єктом поклоніння в язичницьких капищах. На фібулах, бляшках, пластинах представляються нам зображення змій, коней, птахів, лосів, кіз (відгомін скіфського звіриного стилю).
Давньослов'янські племена об'єднувало загальне стародавнє наречие - праслов'янська мова, з якого виросли окремі слов'янські мови. Однак спорідненість слів в мовах залишалося настільки явним, що навіть послужило, на думку деяких дослідників, причиною загальної назви котрі розмовляли них народів - «слов'яни».
Східні слов'яни задовго до хрещення користувалися начатками писемності. Археологічні розкопки відкривають чимало стародавніх предметів (судин, надгробків, монет), які покриті зображеннями, що нагадують писемність. Однак їх пояснення, мабуть, справа майбутнього. Про наявність у слов'ян навичок письма повідомляють стародавні грецькі і арабські автори: вказується, що слов'яни залишали на могилах написи з іменами покійних, що знаки письма використовувалися при проріканнях майбутнього, що у послів були якісь «грамоти», що навіть заповіту складалися в письмовому оформленні. У житіях Кирила і Мефодія йдеться, що святий Кирило у Херсонесі (Корсуні) познайомився з текстами Євангелія і Псалтиря, які були записані «Руська Лист ».
Таким чином, язичницька Русь до моменту створення єдиного централізованого держави мала досить високий рівень матеріальної і духовної культури. Суспільна свідомість будувалося на традиціях відносної свободи, колективній праці в рамках громади. Однак в процесі формування феодальних відносин з'являється залежність бідних від багатих і можновладців. У слов'янських уявленнях про світ з'єдналися реальні і ірреальні початку. Людина відчував свою залежність від природних і потойбічних сил.
& Nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp
Збруцький ідол
Збруцький ідол. Вид чотирьох сторін
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Капище Перуна під Новгородом
Культура східних слов'ян
Культура східних слов'ян
Загальні умови розвитку культури. Початок процесу відокремлення слов'ян з древньою індоєвропейської спільноти відносять до II тис. До н.е. У грецьких, римських, арабських, візантійських джерелах початку нашої ери слов'яни згадуються під іменами венедів, антів, склавинів. Поступово виділяються три етнічних гілки - південна (болгари, серби, хорвати та ін.), Західна (чехи, словаки, поляки) і східна (росіяни, українці, білоруси). У VI-VII ст. в результаті великого переселення народів східні слов'яни розселилися на території від Карпатських гір на заході до Середньої Оки і верхів'їв Дону на сході, від Неви і Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні по берегах великих річок і озер (на правому березі Дніпра - галявині; в верхів'ях Волги, Дніпра і Двіни - кривичі; в басейні верхньої і середньої течії Оки і Москви-ріки - в'ятичі і т.д.). Назви племен відбувалися або від назв місцевості (поляни, бужани), або від легендарних прароді т ялин (радимичі, в'ятичі).
Культура східних слов'ян складалася під впливом природно-географічних факторів. Східноєвропейська рівнина простягалася на 90 тисяч квадратних миль (площа більш ніж десяти Францій), володіла багатими природними ресурсами. Головною відмінною рисою рівнини було одноманітність, що зумовило схожість господарського устрою, суспільного життя, становлення традицій. Як зазначає С. М. Соловйов: «... як би н і було спочатку різноплемінну її населення, рано чи пізно стане областю однієї держави: звідси зрозуміла обширність Руської державної області, одноманітність частин і міцний зв'язок між ними ».
Слов'янські племена займали переважно лісову і лісостепову зону зі складною системою річок, безліччю озер і боліт. Території, придатні для проживання були невеликими, де поселялося кілька сімей (територіальна сімейна громада). Всі володіння громади ділилися на громадські та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар складали особисту власність кожного общинника. В загальному користуванні знаходилися земля, луги, ліси, водойми, промислові угіддя і т.п. Орна земля і покоси підлягали розподілу між сім'ями. У завдання громади входило стежити за правильним розподілом і використанням землі (громада називалася «шнур», від слова «мотузка», якій вимірювали землю при розділах), а також організовувати трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в строго визначені терміни.
Найважливіші питання суспільного життя вирішувалися на вічових сходах - народних зборах, тобто закріплювалися традиції відносної свободи, військової демократії, які були закладені ще в давнину, коли племена, за словами В.О. Ключевського, «мали звичай збиратися на наради про спільні справи». Слов'яни «не управляються однією людиною, але здавна живуть в народоправстві ...», - підтверджує Прокопій Кесарійський.
На чолі східнослов'янських племінних союзів стояли князі, що спиралися на дружину і колишню родову верхівку. Князь передавав своїм наближеним права на володіння землею за службу. У бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знати, що підкоряє собі общинників. Таким чином, в VI-IX ст. слов'янські народи переживають стадію розкладання общинно-родового ладу, формування феодальних відносин і становлення класового суспільства, що завершився утворенням Давньоруської держави в IX столітті.
Природні умови зумовили і основні заняття східних слов'ян. Розвивається землеробство і скотарство. У південних районах провідною системою землеробства був «переліг», коли ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням грунту переходили ( «перекладалися») на нове місце. На більшій частині території була поширена підсічно-вогнева система (викорчовували дерева, спалювали і користувалися землею до її виснаження, через 2-3 роки освоювали нову ділянку). З відкриттям заліза з'являються плуг і соха, починають використовувати робочу худобу як тяглову силу, що дозволило повсюдно перейти до більш прогресивного орного землеробства.
Життєво важливими стають промисли - ловля хутрових звірів, риби, бортництво, що, в свою чергу, забезпечило розвиток торгівлі. Російські річки були найважливішими міжнародними артеріями. Слов'янські землі опинилися на перетині торгових шляхів: з країнами Сходу - Великий Волзький шлях, через Каспійське (Каспійське) море і з Візантією - Дніпровський шлях ( «Шлях із варяг у греки»).
Російські міста, на думку В.О. Ключевського, теж зобов'язані своєю появою торгівлі. Спочатку вони виникають як збірні торгові пункти, де збираються мисливці і бортники для обміну, які отримали назву цвинтарів (в християнській традиції - кладовища). З цих великих ринків виросли Київ, Чернігів, Смоленськ, Новгород. Ладога, Псков, Білоозеро, Ростов. Уже в VII ст. іноземні мандрівники називали Русь - «Гардарика», країна міст. Поступово, цілком самостійно один від одного формуються два центри північній і південній Русі - Новгород і Київ.
У містах розвивається ремісниче виробництво: железоделательное, ковальське, ткацьке, шкіряна, гончарна; промисли по обробці кольорових металів, кістки. На Русі виготовляли складні вироби з срібла, золота і бронзи. Російські ювеліри займалися художньою обробкою зброї. З поширенням міської культури розвивається дерев'яне зодчество. Крім звичайних жител, теслі язичницької Русі будували храми, фортеці, палаци, прикрашені тонкої різьбленням по дереву.
Вигідне географічне положення земель між Європою і Азією, природні багатства залучали на Русь войовничих сусідів-кочівників (аварів, хазар, печенігів, половців). Слов'янські племена жили в умовах постійної зовнішньої небезпеки, їм доводилося вести безперервні війни, відбивати набіги, захищати власну землю і життя родичів.
Умови життя визначили побут і звичаї наших предків. Зовнішня небезпека, готовність до негайної зміни місця зумовили дуже простий і невибагливий побут слов'ян. Здебільшого вони жили в «поганих хатах», не мали нічого зайвого.
У стародавніх джерелах особливо підкреслюється простота звичаїв слов'янських народів. «Племена слов'ян і антів мають такий спосіб життя, - стверджує візантійський письменник Маврикій, - у них одні звичаї, люблять свободу і не схильні ні до рабства, ні до покори, хоробрі, особливо в своїй землі, витривалі - легко переносять холод і спеку , недолік в одязі та їжі ... Юнаки їх дуже майстерно володіють зброєю ». Не випадково, в російській традиції були спортивні змагання, що супроводжували свята. В ті часи закладаються основи популярної сьогодні боротьби - російського рукопашного бою. Причому, на відміну, наприклад, від сходу на Русі ніколи не билися на смерть. Існувало жорстке правило - «лежачого не б'ють».
Слов'яни були гостинні, закон дозволяв навіть вкрасти частування для гостей. Вельми добродушно ставилися до полонених, що не рабствовать до кінця днів своїх, а тільки певний термін, після закінчення якого могли повернутися до своїх або залишитися між слов'янами на рівних правах. Схоже, що слов'яни взагалі не були войовничі, вони стали власниками величезної території, де всім вистачало місця, процес розселення йшов фактично безболісно, вони не виганяли жили тут раніше народи, а селилися з ними поруч, асимілювалися.
В.О. Ключевський відзначає ще одну цікаву рису східнослов'янських народів. Клімат рівнини помірний, але тут існують значні перепади температур, велика різниця між порами року, погода нестійка і не стабільна, то зливи, то посухи. Звідси, звичка російського селянина «... працювати скоро, гарячково й швидко, а потім відпочивати в продовження вимушеного осіннього і зимового неробства. Жоден народ в Європі не здатний до такої напруги праці на короткий час, яке може розвинути великорос; але і ніде в Європі, здається, не знайдемо такий незвички до рівному, помірного і розміреного, постійного праці, як в тій же Великоросії ».
духовна культура наших предків була надзвичайна багата. Як і в інших стародавніх культурах, всі галузі духовної творчості слов'ян були найтіснішим чином пов'язані між собою. Вони лежали на язичницьких уявленнях про навколишній світ. Спочатку люди поділили весь навколишній простір на світ видимий і невидимий, реальний та ірреальний.
По всій видимості, всесвіт представлялася складається з трьох частин: небо - світ богів, земля, населена людьми, і підземний світ, мешканці якого тримають на собі тягар земної товщі.
З бручскій ідол. Понад сто років тому в річці Збруч був знайдений знаменитий Збруцький ідол (зберігається в Краківському музеї). Це - чотиригранний високий кам'яний стовп, розділений на три яруси, увінчаний чотириликого головою якогось бога в шапці, дуже схожою на головний убір руських князів, відомий нам по пізнішим ікон і мініатюр.
Слов'янський язичницький пантеон богів очолював Перун - бог-громовержець. Шанувалися також Волос (Велес) - бог худоби, багатства (слово худобу мало значення грошей); Мокоша - богиня вологи, родючості; Дажбог - бог сонця, що дає бог, подавач блага. Дуже популярною у древніх слов'ян була Берегиня (Житня Баба, Породілля) - прообраз богородиці Оранти . Її зображення до Досі збереглося в вишивці домотканих рушників, в різьбі по дереву - жінка в широкій спідниці дзвоном, з піднятими руками, незмінно зливається з символами життя і родючості, наприклад, з деревом, квітами, сонцем і різними живими істотами.
Важливе місце у віруваннях слов'ян займав культ предків, які охороняли рід. Обожнений предок - цур або щур оберігав від нечистої сили або несподіваної небезпеки. У різних складних ситуаціях і зараз ми виголошуємо: «Цур мене!», Тобто бережи мене, дід.
Повна залежність людей від навколишнього середовища призвела до того, що вони стали обожнювати явища природи. Дерева, каміння, озера були затоплені добрими і злими духами. Перших можна було закликати на допомогу, друге задобрити і знешкодити. Для захисту від злих духів з товстих колод будували житло, оточували їх міцним тином або частоколом. При будівництві будинку дотримувалися безліч правил. Заборонялося застосовувати колоди «буйних» дерев - до них ставилися, наприклад, ті, що росли у перехресть доріг. Початок будівництва зазвичай попереджав принесенням в жертву домашньої тварини (коня, півня, курки), можливо були і людські жертвоприношення. Часто під ріг будинку закладали кінську голову, а між колод клаптики вовни - це повинно було дарувати мешканцям благоденство.
Будинок був не тільки фортецею, а й першим храмом стародавнього слов'янина. Всередині будинку знаходилися священні предмети - піч, стіл, «червоний кут» з розшитими магічними візерунками рушниками. За участю цих особливо шанованих предметів відправлялися домашні священнодійства - пологові та похоронні обряди, весільні обряди. Піч була місцеперебуванням домашнього вогню, до якого древні слов'яни відчували глибоку повагу - образою вважалося плюнути в цей вогонь, лаятися при вогні.
Прорізи в стінах, двері, вікна оточували дерев'яним різьбленням із зображеннями, які відлякували темні сили. Так склалася традиція прикрашання майстрами своїх творінь. Найпоширенішим зображенням був символ сонця - коло з прямими або вигнутими радіальними лініями всередині. Покрівля вінчалася коником - різьблений головою коня або птаха. За уявленнями слов'ян, кінь був пов'язаний зі світлими, вогняними силами. Щоб зробити будинок ще більш захищеним від темних чар, часто на жердинах огорожі зміцнювали кінські черепа.
Місцями поклоніння богам і божествам були капища, круглі, під відкритим небом святилища з ідолами у внутрішньому колі. Ці споруди називали і хоромами (від «хоро» - коло) або храмами. Джерела свідчать і про існування закритих святилищ (храмах).
Язичницькі уявлення лежали в основі всієї життєдіяльності людей, ними визначалися цикли робіт, звичаї, обряди, що яскраво показано в книгах Б.А. Рибакова: «Зміна пір року і зміна сільськогосподарських сезонів супроводжувалися урочистими святами. У грудні слов'яни зустрічали суворого бога зими Коляду ... Навесні починався радісний цикл свят сонця. На масницю пекли млинці - символ сонця, проводжали солом'яне опудало божества зими, спалювали його за межами села, а іноді одночасно запалювали просмолене колесо на високій жердині - ще один символ сонця. Вогняне колесо на возі, запряженому двома кіньми - супутниками сонця, міцно увійшло і в образотворче мистецтво ... На масницю, крім обрядових танців, проводилися військові ігри молоді - кулачні бої. Приліт птахів ознаменовувався обрядовим печивом - господині пекли з тіста зображення жайворонків ... Зустріч літа відбувалася в русальную тиждень. В цей тиждень укладалися шлюби, співали пісні на честь Лади і Леля - покровителів любові ».
У надрах язичницької культури накопичувалися перші астрономічні, медичні, біологічні, технічні, географічні знання. Витоки прекрасних російських казок, билин, прислів'їв, народної музики та драматургії, художньої творчості втрачаються в далекому минулому. З незапам'ятних часів на Русі були поширені струнні, смичкові та інші музичні інструменти. Без музики, пісень, театральних вистав були неможливі ні свято, ні бенкет. Давня скульптура була об'єктом поклоніння в язичницьких капищах. На фібулах, бляшках, пластинах представляються нам зображення змій, коней, птахів, лосів, кіз (відгомін скіфського звіриного стилю).
Давньослов'янські племена об'єднувало загальне стародавнє наречие - праслов'янська мова, з якого виросли окремі слов'янські мови. Однак спорідненість слів в мовах залишалося настільки явним, що навіть послужило, на думку деяких дослідників, причиною загальної назви котрі розмовляли них народів - «слов'яни».
Східні слов'яни задовго до хрещення користувалися начатками писемності. Археологічні розкопки відкривають чимало стародавніх предметів (судин, надгробків, монет), які покриті зображеннями, що нагадують писемність. Однак їх пояснення, мабуть, справа майбутнього. Про наявність у слов'ян навичок письма повідомляють стародавні грецькі і арабські автори: вказується, що слов'яни залишали на могилах написи з іменами покійних, що знаки письма використовувалися при проріканнях майбутнього, що у послів були якісь «грамоти», що навіть заповіту складалися в письмовому оформленні. У житіях Кирила і Мефодія йдеться, що святий Кирило у Херсонесі (Корсуні) познайомився з текстами Євангелія і Псалтиря, які були записані «Руська Лист ».
Таким чином, язичницька Русь до моменту створення єдиного централізованого держави мала досить високий рівень матеріальної і духовної культури. Суспільна свідомість будувалося на традиціях відносної свободи, колективній праці в рамках громади. Однак в процесі формування феодальних відносин з'являється залежність бідних від багатих і можновладців. У слов'янських уявленнях про світ з'єдналися реальні і ірреальні початку. Людина відчував свою залежність від природних і потойбічних сил.
& Nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp
Збруцький ідол
Збруцький ідол. Вид чотирьох сторін
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Капище Перуна під Новгородом
Культура східних слов'ян
Культура східних слов'ян
Загальні умови розвитку культури. Початок процесу відокремлення слов'ян з древньою індоєвропейської спільноти відносять до II тис. До н.е. У грецьких, римських, арабських, візантійських джерелах початку нашої ери слов'яни згадуються під іменами венедів, антів, склавинів. Поступово виділяються три етнічних гілки - південна (болгари, серби, хорвати та ін.), Західна (чехи, словаки, поляки) і східна (росіяни, українці, білоруси). У VI-VII ст. в результаті великого переселення народів східні слов'яни розселилися на території від Карпатських гір на заході до Середньої Оки і верхів'їв Дону на сході, від Неви і Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні по берегах великих річок і озер (на правому березі Дніпра - галявині; в верхів'ях Волги, Дніпра і Двіни - кривичі; в басейні верхньої і середньої течії Оки і Москви-ріки - в'ятичі і т.д.). Назви племен відбувалися або від назв місцевості (поляни, бужани), або від легендарних прароді т ялин (радимичі, в'ятичі).
Культура східних слов'ян складалася під впливом природно-географічних факторів. Східноєвропейська рівнина простягалася на 90 тисяч квадратних миль (площа більш ніж десяти Францій), володіла багатими природними ресурсами. Головною відмінною рисою рівнини було одноманітність, що зумовило схожість господарського устрою, суспільного життя, становлення традицій. Як зазначає С. М. Соловйов: «... як би н і було спочатку різноплемінну її населення, рано чи пізно стане областю однієї держави: звідси зрозуміла обширність Руської державної області, одноманітність частин і міцний зв'язок між ними ».
Слов'янські племена займали переважно лісову і лісостепову зону зі складною системою річок, безліччю озер і боліт. Території, придатні для проживання були невеликими, де поселялося кілька сімей (територіальна сімейна громада). Всі володіння громади ділилися на громадські та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар складали особисту власність кожного общинника. В загальному користуванні знаходилися земля, луги, ліси, водойми, промислові угіддя і т.п. Орна земля і покоси підлягали розподілу між сім'ями. У завдання громади входило стежити за правильним розподілом і використанням землі (громада називалася «шнур», від слова «мотузка», якій вимірювали землю при розділах), а також організовувати трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в строго визначені терміни.
Найважливіші питання суспільного життя вирішувалися на вічових сходах - народних зборах, тобто закріплювалися традиції відносної свободи, військової демократії, які були закладені ще в давнину, коли племена, за словами В.О. Ключевського, «мали звичай збиратися на наради про спільні справи». Слов'яни «не управляються однією людиною, але здавна живуть в народоправстві ...», - підтверджує Прокопій Кесарійський.
На чолі східнослов'янських племінних союзів стояли князі, що спиралися на дружину і колишню родову верхівку. Князь передавав своїм наближеним права на володіння землею за службу. У бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знати, що підкоряє собі общинників. Таким чином, в VI-IX ст. слов'янські народи переживають стадію розкладання общинно-родового ладу, формування феодальних відносин і становлення класового суспільства, що завершився утворенням Давньоруської держави в IX столітті.
Природні умови зумовили і основні заняття східних слов'ян. Розвивається землеробство і скотарство. У південних районах провідною системою землеробства був «переліг», коли ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням грунту переходили ( «перекладалися») на нове місце. На більшій частині території була поширена підсічно-вогнева система (викорчовували дерева, спалювали і користувалися землею до її виснаження, через 2-3 роки освоювали нову ділянку). З відкриттям заліза з'являються плуг і соха, починають використовувати робочу худобу як тяглову силу, що дозволило повсюдно перейти до більш прогресивного орного землеробства.
Життєво важливими стають промисли - ловля хутрових звірів, риби, бортництво, що, в свою чергу, забезпечило розвиток торгівлі. Російські річки були найважливішими міжнародними артеріями. Слов'янські землі опинилися на перетині торгових шляхів: з країнами Сходу - Великий Волзький шлях, через Каспійське (Каспійське) море і з Візантією - Дніпровський шлях ( «Шлях із варяг у греки»).
Російські міста, на думку В.О. Ключевського, теж зобов'язані своєю появою торгівлі. Спочатку вони виникають як збірні торгові пункти, де збираються мисливці і бортники для обміну, які отримали назву цвинтарів (в християнській традиції - кладовища). З цих великих ринків виросли Київ, Чернігів, Смоленськ, Новгород. Ладога, Псков, Білоозеро, Ростов. Уже в VII ст. іноземні мандрівники називали Русь - «Гардарика», країна міст. Поступово, цілком самостійно один від одного формуються два центри північній і південній Русі - Новгород і Київ.
У містах розвивається ремісниче виробництво: железоделательное, ковальське, ткацьке, шкіряна, гончарна; промисли по обробці кольорових металів, кістки. На Русі виготовляли складні вироби з срібла, золота і бронзи. Російські ювеліри займалися художньою обробкою зброї. З поширенням міської культури розвивається дерев'яне зодчество. Крім звичайних жител, теслі язичницької Русі будували храми, фортеці, палаци, прикрашені тонкої різьбленням по дереву.
Вигідне географічне положення земель між Європою і Азією, природні багатства залучали на Русь войовничих сусідів-кочівників (аварів, хазар, печенігів, половців). Слов'янські племена жили в умовах постійної зовнішньої небезпеки, їм доводилося вести безперервні війни, відбивати набіги, захищати власну землю і життя родичів.
Умови життя визначили побут і звичаї наших предків. Зовнішня небезпека, готовність до негайної зміни місця зумовили дуже простий і невибагливий побут слов'ян. Здебільшого вони жили в «поганих хатах», не мали нічого зайвого.
У стародавніх джерелах особливо підкреслюється простота звичаїв слов'янських народів. «Племена слов'ян і антів мають такий спосіб життя, - стверджує візантійський письменник Маврикій, - у них одні звичаї, люблять свободу і не схильні ні до рабства, ні до покори, хоробрі, особливо в своїй землі, витривалі - легко переносять холод і спеку , недолік в одязі та їжі ... Юнаки їх дуже майстерно володіють зброєю ». Не випадково, в російській традиції були спортивні змагання, що супроводжували свята. В ті часи закладаються основи популярної сьогодні боротьби - російського рукопашного бою. Причому, на відміну, наприклад, від сходу на Русі ніколи не билися на смерть. Існувало жорстке правило - «лежачого не б'ють».
Слов'яни були гостинні, закон дозволяв навіть вкрасти частування для гостей. Вельми добродушно ставилися до полонених, що не рабствовать до кінця днів своїх, а тільки певний термін, після закінчення якого могли повернутися до своїх або залишитися між слов'янами на рівних правах. Схоже, що слов'яни взагалі не були войовничі, вони стали власниками величезної території, де всім вистачало місця, процес розселення йшов фактично безболісно, вони не виганяли жили тут раніше народи, а селилися з ними поруч, асимілювалися.
В.О. Ключевський відзначає ще одну цікаву рису східнослов'янських народів. Клімат рівнини помірний, але тут існують значні перепади температур, велика різниця між порами року, погода нестійка і не стабільна, то зливи, то посухи. Звідси, звичка російського селянина «... працювати скоро, гарячково й швидко, а потім відпочивати в продовження вимушеного осіннього і зимового неробства. Жоден народ в Європі не здатний до такої напруги праці на короткий час, яке може розвинути великорос; але і ніде в Європі, здається, не знайдемо такий незвички до рівному, помірного і розміреного, постійного праці, як в тій же Великоросії ».
духовна культура наших предків була надзвичайна багата. Як і в інших стародавніх культурах, всі галузі духовної творчості слов'ян були найтіснішим чином пов'язані між собою. Вони лежали на язичницьких уявленнях про навколишній світ. Спочатку люди поділили весь навколишній простір на світ видимий і невидимий, реальний та ірреальний.
По всій видимості, всесвіт представлялася складається з трьох частин: небо - світ богів, земля, населена людьми, і підземний світ, мешканці якого тримають на собі тягар земної товщі.
З бручскій ідол. Понад сто років тому в річці Збруч був знайдений знаменитий Збруцький ідол (зберігається в Краківському музеї). Це - чотиригранний високий кам'яний стовп, розділений на три яруси, увінчаний чотириликого головою якогось бога в шапці, дуже схожою на головний убір руських князів, відомий нам по пізнішим ікон і мініатюр.
Слов'янський язичницький пантеон богів очолював Перун - бог-громовержець. Шанувалися також Волос (Велес) - бог худоби, багатства (слово худобу мало значення грошей); Мокоша - богиня вологи, родючості; Дажбог - бог сонця, що дає бог, подавач блага. Дуже популярною у древніх слов'ян була Берегиня (Житня Баба, Породілля) - прообраз богородиці Оранти . Її зображення до Досі збереглося в вишивці домотканих рушників, в різьбі по дереву - жінка в широкій спідниці дзвоном, з піднятими руками, незмінно зливається з символами життя і родючості, наприклад, з деревом, квітами, сонцем і різними живими істотами.
Важливе місце у віруваннях слов'ян займав культ предків, які охороняли рід. Обожнений предок - цур або щур оберігав від нечистої сили або несподіваної небезпеки. У різних складних ситуаціях і зараз ми виголошуємо: «Цур мене!», Тобто бережи мене, дід.
Повна залежність людей від навколишнього середовища призвела до того, що вони стали обожнювати явища природи. Дерева, каміння, озера були затоплені добрими і злими духами. Перших можна було закликати на допомогу, друге задобрити і знешкодити. Для захисту від злих духів з товстих колод будували житло, оточували їх міцним тином або частоколом. При будівництві будинку дотримувалися безліч правил. Заборонялося застосовувати колоди «буйних» дерев - до них ставилися, наприклад, ті, що росли у перехресть доріг. Початок будівництва зазвичай попереджав принесенням в жертву домашньої тварини (коня, півня, курки), можливо були і людські жертвоприношення. Часто під ріг будинку закладали кінську голову, а між колод клаптики вовни - це повинно було дарувати мешканцям благоденство.
Будинок був не тільки фортецею, а й першим храмом стародавнього слов'янина. Всередині будинку знаходилися священні предмети - піч, стіл, «червоний кут» з розшитими магічними візерунками рушниками. За участю цих особливо шанованих предметів відправлялися домашні священнодійства - пологові та похоронні обряди, весільні обряди. Піч була місцеперебуванням домашнього вогню, до якого древні слов'яни відчували глибоку повагу - образою вважалося плюнути в цей вогонь, лаятися при вогні.
Прорізи в стінах, двері, вікна оточували дерев'яним різьбленням із зображеннями, які відлякували темні сили. Так склалася традиція прикрашання майстрами своїх творінь. Найпоширенішим зображенням був символ сонця - коло з прямими або вигнутими радіальними лініями всередині. Покрівля вінчалася коником - різьблений головою коня або птаха. За уявленнями слов'ян, кінь був пов'язаний зі світлими, вогняними силами. Щоб зробити будинок ще більш захищеним від темних чар, часто на жердинах огорожі зміцнювали кінські черепа.
Місцями поклоніння богам і божествам були капища, круглі, під відкритим небом святилища з ідолами у внутрішньому колі. Ці споруди називали і хоромами (від «хоро» - коло) або храмами. Джерела свідчать і про існування закритих святилищ (храмах).
Язичницькі уявлення лежали в основі всієї життєдіяльності людей, ними визначалися цикли робіт, звичаї, обряди, що яскраво показано в книгах Б.А. Рибакова: «Зміна пір року і зміна сільськогосподарських сезонів супроводжувалися урочистими святами. У грудні слов'яни зустрічали суворого бога зими Коляду ... Навесні починався радісний цикл свят сонця. На масницю пекли млинці - символ сонця, проводжали солом'яне опудало божества зими, спалювали його за межами села, а іноді одночасно запалювали просмолене колесо на високій жердині - ще один символ сонця. Вогняне колесо на возі, запряженому двома кіньми - супутниками сонця, міцно увійшло і в образотворче мистецтво ... На масницю, крім обрядових танців, проводилися військові ігри молоді - кулачні бої. Приліт птахів ознаменовувався обрядовим печивом - господині пекли з тіста зображення жайворонків ... Зустріч літа відбувалася в русальную тиждень. В цей тиждень укладалися шлюби, співали пісні на честь Лади і Леля - покровителів любові ».
У надрах язичницької культури накопичувалися перші астрономічні, медичні, біологічні, технічні, географічні знання. Витоки прекрасних російських казок, билин, прислів'їв, народної музики та драматургії, художньої творчості втрачаються в далекому минулому. З незапам'ятних часів на Русі були поширені струнні, смичкові та інші музичні інструменти. Без музики, пісень, театральних вистав були неможливі ні свято, ні бенкет. Давня скульптура була об'єктом поклоніння в язичницьких капищах. На фібулах, бляшках, пластинах представляються нам зображення змій, коней, птахів, лосів, кіз (відгомін скіфського звіриного стилю).
Давньослов'янські племена об'єднувало загальне стародавнє наречие - праслов'янська мова, з якого виросли окремі слов'янські мови. Однак спорідненість слів в мовах залишалося настільки явним, що навіть послужило, на думку деяких дослідників, причиною загальної назви котрі розмовляли них народів - «слов'яни».
Східні слов'яни задовго до хрещення користувалися начатками писемності. Археологічні розкопки відкривають чимало стародавніх предметів (судин, надгробків, монет), які покриті зображеннями, що нагадують писемність. Однак їх пояснення, мабуть, справа майбутнього. Про наявність у слов'ян навичок письма повідомляють стародавні грецькі і арабські автори: вказується, що слов'яни залишали на могилах написи з іменами покійних, що знаки письма використовувалися при проріканнях майбутнього, що у послів були якісь «грамоти», що навіть заповіту складалися в письмовому оформленні. У житіях Кирила і Мефодія йдеться, що святий Кирило у Херсонесі (Корсуні) познайомився з текстами Євангелія і Псалтиря, які були записані «Руська Лист ».
Таким чином, язичницька Русь до моменту створення єдиного централізованого держави мала досить високий рівень матеріальної і духовної культури. Суспільна свідомість будувалося на традиціях відносної свободи, колективній праці в рамках громади. Однак в процесі формування феодальних відносин з'являється залежність бідних від багатих і можновладців. У слов'янських уявленнях про світ з'єдналися реальні і ірреальні початку. Людина відчував свою залежність від природних і потойбічних сил.
& Nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp
Збруцький ідол
Збруцький ідол. Вид чотирьох сторін
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Капище Перуна під Новгородом
Культура східних слов'ян
Культура східних слов'ян
Загальні умови розвитку культури. Початок процесу відокремлення слов'ян з древньою індоєвропейської спільноти відносять до II тис. До н.е. У грецьких, римських, арабських, візантійських джерелах початку нашої ери слов'яни згадуються під іменами венедів, антів, склавинів. Поступово виділяються три етнічних гілки - південна (болгари, серби, хорвати та ін.), Західна (чехи, словаки, поляки) і східна (росіяни, українці, білоруси). У VI-VII ст. в результаті великого переселення народів східні слов'яни розселилися на території від Карпатських гір на заході до Середньої Оки і верхів'їв Дону на сході, від Неви і Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні по берегах великих річок і озер (на правому березі Дніпра - галявині; в верхів'ях Волги, Дніпра і Двіни - кривичі; в басейні верхньої і середньої течії Оки і Москви-ріки - в'ятичі і т.д.). Назви племен відбувалися або від назв місцевості (поляни, бужани), або від легендарних прароді т ялин (радимичі, в'ятичі).
Культура східних слов'ян складалася під впливом природно-географічних факторів. Східноєвропейська рівнина простягалася на 90 тисяч квадратних миль (площа більш ніж десяти Францій), володіла багатими природними ресурсами. Головною відмінною рисою рівнини було одноманітність, що зумовило схожість господарського устрою, суспільного життя, становлення традицій. Як зазначає С. М. Соловйов: «... як би н і було спочатку різноплемінну її населення, рано чи пізно стане областю однієї держави: звідси зрозуміла обширність Руської державної області, одноманітність частин і міцний зв'язок між ними ».
Слов'янські племена займали переважно лісову і лісостепову зону зі складною системою річок, безліччю озер і боліт. Території, придатні для проживання були невеликими, де поселялося кілька сімей (територіальна сімейна громада). Всі володіння громади ділилися на громадські та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар складали особисту власність кожного общинника. В загальному користуванні знаходилися земля, луги, ліси, водойми, промислові угіддя і т.п. Орна земля і покоси підлягали розподілу між сім'ями. У завдання громади входило стежити за правильним розподілом і використанням землі (громада називалася «шнур», від слова «мотузка», якій вимірювали землю при розділах), а також організовувати трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в строго визначені терміни.
Найважливіші питання суспільного життя вирішувалися на вічових сходах - народних зборах, тобто закріплювалися традиції відносної свободи, військової демократії, які були закладені ще в давнину, коли племена, за словами В.О. Ключевського, «мали звичай збиратися на наради про спільні справи». Слов'яни «не управляються однією людиною, але здавна живуть в народоправстві ...», - підтверджує Прокопій Кесарійський.
На чолі східнослов'янських племінних союзів стояли князі, що спиралися на дружину і колишню родову верхівку. Князь передавав своїм наближеним права на володіння землею за службу. У бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знати, що підкоряє собі общинників. Таким чином, в VI-IX ст. слов'янські народи переживають стадію розкладання общинно-родового ладу, формування феодальних відносин і становлення класового суспільства, що завершився утворенням Давньоруської держави в IX столітті.
Природні умови зумовили і основні заняття східних слов'ян. Розвивається землеробство і скотарство. У південних районах провідною системою землеробства був «переліг», коли ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням грунту переходили ( «перекладалися») на нове місце. На більшій частині території була поширена підсічно-вогнева система (викорчовували дерева, спалювали і користувалися землею до її виснаження, через 2-3 роки освоювали нову ділянку). З відкриттям заліза з'являються плуг і соха, починають використовувати робочу худобу як тяглову силу, що дозволило повсюдно перейти до більш прогресивного орного землеробства.
Життєво важливими стають промисли - ловля хутрових звірів, риби, бортництво, що, в свою чергу, забезпечило розвиток торгівлі. Російські річки були найважливішими міжнародними артеріями. Слов'янські землі опинилися на перетині торгових шляхів: з країнами Сходу - Великий Волзький шлях, через Каспійське (Каспійське) море і з Візантією - Дніпровський шлях ( «Шлях із варяг у греки»).
Російські міста, на думку В.О. Ключевського, теж зобов'язані своєю появою торгівлі. Спочатку вони виникають як збірні торгові пункти, де збираються мисливці і бортники для обміну, які отримали назву цвинтарів (в християнській традиції - кладовища). З цих великих ринків виросли Київ, Чернігів, Смоленськ, Новгород. Ладога, Псков, Білоозеро, Ростов. Уже в VII ст. іноземні мандрівники називали Русь - «Гардарика», країна міст. Поступово, цілком самостійно один від одного формуються два центри північній і південній Русі - Новгород і Київ.
У містах розвивається ремісниче виробництво: железоделательное, ковальське, ткацьке, шкіряна, гончарна; промисли по обробці кольорових металів, кістки. На Русі виготовляли складні вироби з срібла, золота і бронзи. Російські ювеліри займалися художньою обробкою зброї. З поширенням міської культури розвивається дерев'яне зодчество. Крім звичайних жител, теслі язичницької Русі будували храми, фортеці, палаци, прикрашені тонкої різьбленням по дереву.
Вигідне географічне положення земель між Європою і Азією, природні багатства залучали на Русь войовничих сусідів-кочівників (аварів, хазар, печенігів, половців). Слов'янські племена жили в умовах постійної зовнішньої небезпеки, їм доводилося вести безперервні війни, відбивати набіги, захищати власну землю і життя родичів.
Умови життя визначили побут і звичаї наших предків. Зовнішня небезпека, готовність до негайної зміни місця зумовили дуже простий і невибагливий побут слов'ян. Здебільшого вони жили в «поганих хатах», не мали нічого зайвого.
У стародавніх джерелах особливо підкреслюється простота звичаїв слов'янських народів. «Племена слов'ян і антів мають такий спосіб життя, - стверджує візантійський письменник Маврикій, - у них одні звичаї, люблять свободу і не схильні ні до рабства, ні до покори, хоробрі, особливо в своїй землі, витривалі - легко переносять холод і спеку , недолік в одязі та їжі ... Юнаки їх дуже майстерно володіють зброєю ». Не випадково, в російській традиції були спортивні змагання, що супроводжували свята. В ті часи закладаються основи популярної сьогодні боротьби - російського рукопашного бою. Причому, на відміну, наприклад, від сходу на Русі ніколи не билися на смерть. Існувало жорстке правило - «лежачого не б'ють».
Слов'яни були гостинні, закон дозволяв навіть вкрасти частування для гостей. Вельми добродушно ставилися до полонених, що не рабствовать до кінця днів своїх, а тільки певний термін, після закінчення якого могли повернутися до своїх або залишитися між слов'янами на рівних правах. Схоже, що слов'яни взагалі не були войовничі, вони стали власниками величезної території, де всім вистачало місця, процес розселення йшов фактично безболісно, вони не виганяли жили тут раніше народи, а селилися з ними поруч, асимілювалися.
В.О. Ключевський відзначає ще одну цікаву рису східнослов'янських народів. Клімат рівнини помірний, але тут існують значні перепади температур, велика різниця між порами року, погода нестійка і не стабільна, то зливи, то посухи. Звідси, звичка російського селянина «... працювати скоро, гарячково й швидко, а потім відпочивати в продовження вимушеного осіннього і зимового неробства. Жоден народ в Європі не здатний до такої напруги праці на короткий час, яке може розвинути великорос; але і ніде в Європі, здається, не знайдемо такий незвички до рівному, помірного і розміреного, постійного праці, як в тій же Великоросії ».
духовна культура наших предків була надзвичайна багата. Як і в інших стародавніх культурах, всі галузі духовної творчості слов'ян були найтіснішим чином пов'язані між собою. Вони лежали на язичницьких уявленнях про навколишній світ. Спочатку люди поділили весь навколишній простір на світ видимий і невидимий, реальний та ірреальний.
По всій видимості, всесвіт представлялася складається з трьох частин: небо - світ богів, земля, населена людьми, і підземний світ, мешканці якого тримають на собі тягар земної товщі.
З бручскій ідол. Понад сто років тому в річці Збруч був знайдений знаменитий Збруцький ідол (зберігається в Краківському музеї). Це - чотиригранний високий кам'яний стовп, розділений на три яруси, увінчаний чотириликого головою якогось бога в шапці, дуже схожою на головний убір руських князів, відомий нам по пізнішим ікон і мініатюр.
Слов'янський язичницький пантеон богів очолював Перун - бог-громовержець. Шанувалися також Волос (Велес) - бог худоби, багатства (слово худобу мало значення грошей); Мокоша - богиня вологи, родючості; Дажбог - бог сонця, що дає бог, подавач блага. Дуже популярною у древніх слов'ян була Берегиня (Житня Баба, Породілля) - прообраз богородиці Оранти . Її зображення до Досі збереглося в вишивці домотканих рушників, в різьбі по дереву - жінка в широкій спідниці дзвоном, з піднятими руками, незмінно зливається з символами життя і родючості, наприклад, з деревом, квітами, сонцем і різними живими істотами.
Важливе місце у віруваннях слов'ян займав культ предків, які охороняли рід. Обожнений предок - цур або щур оберігав від нечистої сили або несподіваної небезпеки. У різних складних ситуаціях і зараз ми виголошуємо: «Цур мене!», Тобто бережи мене, дід.
Повна залежність людей від навколишнього середовища призвела до того, що вони стали обожнювати явища природи. Дерева, каміння, озера були затоплені добрими і злими духами. Перших можна було закликати на допомогу, друге задобрити і знешкодити. Для захисту від злих духів з товстих колод будували житло, оточували їх міцним тином або частоколом. При будівництві будинку дотримувалися безліч правил. Заборонялося застосовувати колоди «буйних» дерев - до них ставилися, наприклад, ті, що росли у перехресть доріг. Початок будівництва зазвичай попереджав принесенням в жертву домашньої тварини (коня, півня, курки), можливо були і людські жертвоприношення. Часто під ріг будинку закладали кінську голову, а між колод клаптики вовни - це повинно було дарувати мешканцям благоденство.
Будинок був не тільки фортецею, а й першим храмом стародавнього слов'янина. Всередині будинку знаходилися священні предмети - піч, стіл, «червоний кут» з розшитими магічними візерунками рушниками. За участю цих особливо шанованих предметів відправлялися домашні священнодійства - пологові та похоронні обряди, весільні обряди. Піч була місцеперебуванням домашнього вогню, до якого древні слов'яни відчували глибоку повагу - образою вважалося плюнути в цей вогонь, лаятися при вогні.
Прорізи в стінах, двері, вікна оточували дерев'яним різьбленням із зображеннями, які відлякували темні сили. Так склалася традиція прикрашання майстрами своїх творінь. Найпоширенішим зображенням був символ сонця - коло з прямими або вигнутими радіальними лініями всередині. Покрівля вінчалася коником - різьблений головою коня або птаха. За уявленнями слов'ян, кінь був пов'язаний зі світлими, вогняними силами. Щоб зробити будинок ще більш захищеним від темних чар, часто на жердинах огорожі зміцнювали кінські черепа.
Місцями поклоніння богам і божествам були капища, круглі, під відкритим небом святилища з ідолами у внутрішньому колі. Ці споруди називали і хоромами (від «хоро» - коло) або храмами. Джерела свідчать і про існування закритих святилищ (храмах).
Язичницькі уявлення лежали в основі всієї життєдіяльності людей, ними визначалися цикли робіт, звичаї, обряди, що яскраво показано в книгах Б.А. Рибакова: «Зміна пір року і зміна сільськогосподарських сезонів супроводжувалися урочистими святами. У грудні слов'яни зустрічали суворого бога зими Коляду ... Навесні починався радісний цикл свят сонця. На масницю пекли млинці - символ сонця, проводжали солом'яне опудало божества зими, спалювали його за межами села, а іноді одночасно запалювали просмолене колесо на високій жердині - ще один символ сонця. Вогняне колесо на возі, запряженому двома кіньми - супутниками сонця, міцно увійшло і в образотворче мистецтво ... На масницю, крім обрядових танців, проводилися військові ігри молоді - кулачні бої. Приліт птахів ознаменовувався обрядовим печивом - господині пекли з тіста зображення жайворонків ... Зустріч літа відбувалася в русальную тиждень. В цей тиждень укладалися шлюби, співали пісні на честь Лади і Леля - покровителів любові ».
У надрах язичницької культури накопичувалися перші астрономічні, медичні, біологічні, технічні, географічні знання. Витоки прекрасних російських казок, билин, прислів'їв, народної музики та драматургії, художньої творчості втрачаються в далекому минулому. З незапам'ятних часів на Русі були поширені струнні, смичкові та інші музичні інструменти. Без музики, пісень, театральних вистав були неможливі ні свято, ні бенкет. Давня скульптура була об'єктом поклоніння в язичницьких капищах. На фібулах, бляшках, пластинах представляються нам зображення змій, коней, птахів, лосів, кіз (відгомін скіфського звіриного стилю).
Давньослов'янські племена об'єднувало загальне стародавнє наречие - праслов'янська мова, з якого виросли окремі слов'янські мови. Однак спорідненість слів в мовах залишалося настільки явним, що навіть послужило, на думку деяких дослідників, причиною загальної назви котрі розмовляли них народів - «слов'яни».
Східні слов'яни задовго до хрещення користувалися начатками писемності. Археологічні розкопки відкривають чимало стародавніх предметів (судин, надгробків, монет), які покриті зображеннями, що нагадують писемність. Однак їх пояснення, мабуть, справа майбутнього. Про наявність у слов'ян навичок письма повідомляють стародавні грецькі і арабські автори: вказується, що слов'яни залишали на могилах написи з іменами покійних, що знаки письма використовувалися при проріканнях майбутнього, що у послів були якісь «грамоти», що навіть заповіту складалися в письмовому оформленні. У житіях Кирила і Мефодія йдеться, що святий Кирило у Херсонесі (Корсуні) познайомився з текстами Євангелія і Псалтиря, які були записані «Руська Лист ».
Таким чином, язичницька Русь до моменту створення єдиного централізованого держави мала досить високий рівень матеріальної і духовної культури. Суспільна свідомість будувалося на традиціях відносної свободи, колективній праці в рамках громади. Однак в процесі формування феодальних відносин з'являється залежність бідних від багатих і можновладців. У слов'янських уявленнях про світ з'єдналися реальні і ірреальні початку. Людина відчував свою залежність від природних і потойбічних сил.
& Nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp
Збруцький ідол
Збруцький ідол. Вид чотирьох сторін
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Капище Перуна під Новгородом
Культура східних слов'ян
Культура східних слов'ян
Загальні умови розвитку культури. Початок процесу відокремлення слов'ян з древньою індоєвропейської спільноти відносять до II тис. До н.е. У грецьких, римських, арабських, візантійських джерелах початку нашої ери слов'яни згадуються під іменами венедів, антів, склавинів. Поступово виділяються три етнічних гілки - південна (болгари, серби, хорвати та ін.), Західна (чехи, словаки, поляки) і східна (росіяни, українці, білоруси). У VI-VII ст. в результаті великого переселення народів східні слов'яни розселилися на території від Карпатських гір на заході до Середньої Оки і верхів'їв Дону на сході, від Неви і Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні по берегах великих річок і озер (на правому березі Дніпра - галявині; в верхів'ях Волги, Дніпра і Двіни - кривичі; в басейні верхньої і середньої течії Оки і Москви-ріки - в'ятичі і т.д.). Назви племен відбувалися або від назв місцевості (поляни, бужани), або від легендарних прароді т ялин (радимичі, в'ятичі).
Культура східних слов'ян складалася під впливом природно-географічних факторів. Східноєвропейська рівнина простягалася на 90 тисяч квадратних миль (площа більш ніж десяти Францій), володіла багатими природними ресурсами. Головною відмінною рисою рівнини було одноманітність, що зумовило схожість господарського устрою, суспільного життя, становлення традицій. Як зазначає С. М. Соловйов: «... як би н і було спочатку різноплемінну її населення, рано чи пізно стане областю однієї держави: звідси зрозуміла обширність Руської державної області, одноманітність частин і міцний зв'язок між ними ».
Слов'янські племена займали переважно лісову і лісостепову зону зі складною системою річок, безліччю озер і боліт. Території, придатні для проживання були невеликими, де поселялося кілька сімей (територіальна сімейна громада). Всі володіння громади ділилися на громадські та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар складали особисту власність кожного общинника. В загальному користуванні знаходилися земля, луги, ліси, водойми, промислові угіддя і т.п. Орна земля і покоси підлягали розподілу між сім'ями. У завдання громади входило стежити за правильним розподілом і використанням землі (громада називалася «шнур», від слова «мотузка», якій вимірювали землю при розділах), а також організовувати трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в строго визначені терміни.
Найважливіші питання суспільного життя вирішувалися на вічових сходах - народних зборах, тобто закріплювалися традиції відносної свободи, військової демократії, які були закладені ще в давнину, коли племена, за словами В.О. Ключевського, «мали звичай збиратися на наради про спільні справи». Слов'яни «не управляються однією людиною, але здавна живуть в народоправстві ...», - підтверджує Прокопій Кесарійський.
На чолі східнослов'янських племінних союзів стояли князі, що спиралися на дружину і колишню родову верхівку. Князь передавав своїм наближеним права на володіння землею за службу. У бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знати, що підкоряє собі общинників. Таким чином, в VI-IX ст. слов'янські народи переживають стадію розкладання общинно-родового ладу, формування феодальних відносин і становлення класового суспільства, що завершився утворенням Давньоруської держави в IX столітті.
Природні умови зумовили і основні заняття східних слов'ян. Розвивається землеробство і скотарство. У південних районах провідною системою землеробства був «переліг», коли ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням грунту переходили ( «перекладалися») на нове місце. На більшій частині території була поширена підсічно-вогнева система (викорчовували дерева, спалювали і користувалися землею до її виснаження, через 2-3 роки освоювали нову ділянку). З відкриттям заліза з'являються плуг і соха, починають використовувати робочу худобу як тяглову силу, що дозволило повсюдно перейти до більш прогресивного орного землеробства.
Життєво важливими стають промисли - ловля хутрових звірів, риби, бортництво, що, в свою чергу, забезпечило розвиток торгівлі. Російські річки були найважливішими міжнародними артеріями. Слов'янські землі опинилися на перетині торгових шляхів: з країнами Сходу - Великий Волзький шлях, через Каспійське (Каспійське) море і з Візантією - Дніпровський шлях ( «Шлях із варяг у греки»).
Російські міста, на думку В.О. Ключевського, теж зобов'язані своєю появою торгівлі. Спочатку вони виникають як збірні торгові пункти, де збираються мисливці і бортники для обміну, які отримали назву цвинтарів (в християнській традиції - кладовища). З цих великих ринків виросли Київ, Чернігів, Смоленськ, Новгород. Ладога, Псков, Білоозеро, Ростов. Уже в VII ст. іноземні мандрівники називали Русь - «Гардарика», країна міст. Поступово, цілком самостійно один від одного формуються два центри північній і південній Русі - Новгород і Київ.
У містах розвивається ремісниче виробництво: железоделательное, ковальське, ткацьке, шкіряна, гончарна; промисли по обробці кольорових металів, кістки. На Русі виготовляли складні вироби з срібла, золота і бронзи. Російські ювеліри займалися художньою обробкою зброї. З поширенням міської культури розвивається дерев'яне зодчество. Крім звичайних жител, теслі язичницької Русі будували храми, фортеці, палаци, прикрашені тонкої різьбленням по дереву.
Вигідне географічне положення земель між Європою і Азією, природні багатства залучали на Русь войовничих сусідів-кочівників (аварів, хазар, печенігів, половців). Слов'янські племена жили в умовах постійної зовнішньої небезпеки, їм доводилося вести безперервні війни, відбивати набіги, захищати власну землю і життя родичів.
Умови життя визначили побут і звичаї наших предків. Зовнішня небезпека, готовність до негайної зміни місця зумовили дуже простий і невибагливий побут слов'ян. Здебільшого вони жили в «поганих хатах», не мали нічого зайвого.
У стародавніх джерелах особливо підкреслюється простота звичаїв слов'янських народів. «Племена слов'ян і антів мають такий спосіб життя, - стверджує візантійський письменник Маврикій, - у них одні звичаї, люблять свободу і не схильні ні до рабства, ні до покори, хоробрі, особливо в своїй землі, витривалі - легко переносять холод і спеку , недолік в одязі та їжі ... Юнаки їх дуже майстерно володіють зброєю ». Не випадково, в російській традиції були спортивні змагання, що супроводжували свята. В ті часи закладаються основи популярної сьогодні боротьби - російського рукопашного бою. Причому, на відміну, наприклад, від сходу на Русі ніколи не билися на смерть. Існувало жорстке правило - «лежачого не б'ють».
Слов'яни були гостинні, закон дозволяв навіть вкрасти частування для гостей. Вельми добродушно ставилися до полонених, що не рабствовать до кінця днів своїх, а тільки певний термін, після закінчення якого могли повернутися до своїх або залишитися між слов'янами на рівних правах. Схоже, що слов'яни взагалі не були войовничі, вони стали власниками величезної території, де всім вистачало місця, процес розселення йшов фактично безболісно, вони не виганяли жили тут раніше народи, а селилися з ними поруч, асимілювалися.
В.О. Ключевський відзначає ще одну цікаву рису східнослов'янських народів. Клімат рівнини помірний, але тут існують значні перепади температур, велика різниця між порами року, погода нестійка і не стабільна, то зливи, то посухи. Звідси, звичка російського селянина «... працювати скоро, гарячково й швидко, а потім відпочивати в продовження вимушеного осіннього і зимового неробства. Жоден народ в Європі не здатний до такої напруги праці на короткий час, яке може розвинути великорос; але і ніде в Європі, здається, не знайдемо такий незвички до рівному, помірного і розміреного, постійного праці, як в тій же Великоросії ».
духовна культура наших предків була надзвичайна багата. Як і в інших стародавніх культурах, всі галузі духовної творчості слов'ян були найтіснішим чином пов'язані між собою. Вони лежали на язичницьких уявленнях про навколишній світ. Спочатку люди поділили весь навколишній простір на світ видимий і невидимий, реальний та ірреальний.
По всій видимості, всесвіт представлялася складається з трьох частин: небо - світ богів, земля, населена людьми, і підземний світ, мешканці якого тримають на собі тягар земної товщі.
З бручскій ідол. Понад сто років тому в річці Збруч був знайдений знаменитий Збруцький ідол (зберігається в Краківському музеї). Це - чотиригранний високий кам'яний стовп, розділений на три яруси, увінчаний чотириликого головою якогось бога в шапці, дуже схожою на головний убір руських князів, відомий нам по пізнішим ікон і мініатюр.
Слов'янський язичницький пантеон богів очолював Перун - бог-громовержець. Шанувалися також Волос (Велес) - бог худоби, багатства (слово худобу мало значення грошей); Мокоша - богиня вологи, родючості; Дажбог - бог сонця, що дає бог, подавач блага. Дуже популярною у древніх слов'ян була Берегиня (Житня Баба, Породілля) - прообраз богородиці Оранти . Її зображення до Досі збереглося в вишивці домотканих рушників, в різьбі по дереву - жінка в широкій спідниці дзвоном, з піднятими руками, незмінно зливається з символами життя і родючості, наприклад, з деревом, квітами, сонцем і різними живими істотами.
Важливе місце у віруваннях слов'ян займав культ предків, які охороняли рід. Обожнений предок - цур або щур оберігав від нечистої сили або несподіваної небезпеки. У різних складних ситуаціях і зараз ми виголошуємо: «Цур мене!», Тобто бережи мене, дід.
Повна залежність людей від навколишнього середовища призвела до того, що вони стали обожнювати явища природи. Дерева, каміння, озера були затоплені добрими і злими духами. Перших можна було закликати на допомогу, друге задобрити і знешкодити. Для захисту від злих духів з товстих колод будували житло, оточували їх міцним тином або частоколом. При будівництві будинку дотримувалися безліч правил. Заборонялося застосовувати колоди «буйних» дерев - до них ставилися, наприклад, ті, що росли у перехресть доріг. Початок будівництва зазвичай попереджав принесенням в жертву домашньої тварини (коня, півня, курки), можливо були і людські жертвоприношення. Часто під ріг будинку закладали кінську голову, а між колод клаптики вовни - це повинно було дарувати мешканцям благоденство.
Будинок був не тільки фортецею, а й першим храмом стародавнього слов'янина. Всередині будинку знаходилися священні предмети - піч, стіл, «червоний кут» з розшитими магічними візерунками рушниками. За участю цих особливо шанованих предметів відправлялися домашні священнодійства - пологові та похоронні обряди, весільні обряди. Піч була місцеперебуванням домашнього вогню, до якого древні слов'яни відчували глибоку повагу - образою вважалося плюнути в цей вогонь, лаятися при вогні.
Прорізи в стінах, двері, вікна оточували дерев'яним різьбленням із зображеннями, які відлякували темні сили. Так склалася традиція прикрашання майстрами своїх творінь. Найпоширенішим зображенням був символ сонця - коло з прямими або вигнутими радіальними лініями всередині. Покрівля вінчалася коником - різьблений головою коня або птаха. За уявленнями слов'ян, кінь був пов'язаний зі світлими, вогняними силами. Щоб зробити будинок ще більш захищеним від темних чар, часто на жердинах огорожі зміцнювали кінські черепа.
Місцями поклоніння богам і божествам були капища, круглі, під відкритим небом святилища з ідолами у внутрішньому колі. Ці споруди називали і хоромами (від «хоро» - коло) або храмами. Джерела свідчать і про існування закритих святилищ (храмах).
Язичницькі уявлення лежали в основі всієї життєдіяльності людей, ними визначалися цикли робіт, звичаї, обряди, що яскраво показано в книгах Б.А. Рибакова: «Зміна пір року і зміна сільськогосподарських сезонів супроводжувалися урочистими святами. У грудні слов'яни зустрічали суворого бога зими Коляду ... Навесні починався радісний цикл свят сонця. На масницю пекли млинці - символ сонця, проводжали солом'яне опудало божества зими, спалювали його за межами села, а іноді одночасно запалювали просмолене колесо на високій жердині - ще один символ сонця. Вогняне колесо на возі, запряженому двома кіньми - супутниками сонця, міцно увійшло і в образотворче мистецтво ... На масницю, крім обрядових танців, проводилися військові ігри молоді - кулачні бої. Приліт птахів ознаменовувався обрядовим печивом - господині пекли з тіста зображення жайворонків ... Зустріч літа відбувалася в русальную тиждень. В цей тиждень укладалися шлюби, співали пісні на честь Лади і Леля - покровителів любові ».
У надрах язичницької культури накопичувалися перші астрономічні, медичні, біологічні, технічні, географічні знання. Витоки прекрасних російських казок, билин, прислів'їв, народної музики та драматургії, художньої творчості втрачаються в далекому минулому. З незапам'ятних часів на Русі були поширені струнні, смичкові та інші музичні інструменти. Без музики, пісень, театральних вистав були неможливі ні свято, ні бенкет. Давня скульптура була об'єктом поклоніння в язичницьких капищах. На фібулах, бляшках, пластинах представляються нам зображення змій, коней, птахів, лосів, кіз (відгомін скіфського звіриного стилю).
Давньослов'янські племена об'єднувало загальне стародавнє наречие - праслов'янська мова, з якого виросли окремі слов'янські мови. Однак спорідненість слів в мовах залишалося настільки явним, що навіть послужило, на думку деяких дослідників, причиною загальної назви котрі розмовляли них народів - «слов'яни».
Східні слов'яни задовго до хрещення користувалися начатками писемності. Археологічні розкопки відкривають чимало стародавніх предметів (судин, надгробків, монет), які покриті зображеннями, що нагадують писемність. Однак їх пояснення, мабуть, справа майбутнього. Про наявність у слов'ян навичок письма повідомляють стародавні грецькі і арабські автори: вказується, що слов'яни залишали на могилах написи з іменами покійних, що знаки письма використовувалися при проріканнях майбутнього, що у послів були якісь «грамоти», що навіть заповіту складалися в письмовому оформленні. У житіях Кирила і Мефодія йдеться, що святий Кирило у Херсонесі (Корсуні) познайомився з текстами Євангелія і Псалтиря, які були записані «Руська Лист ».
Таким чином, язичницька Русь до моменту створення єдиного централізованого держави мала досить високий рівень матеріальної і духовної культури. Суспільна свідомість будувалося на традиціях відносної свободи, колективній праці в рамках громади. Однак в процесі формування феодальних відносин з'являється залежність бідних від багатих і можновладців. У слов'янських уявленнях про світ з'єдналися реальні і ірреальні початку. Людина відчував свою залежність від природних і потойбічних сил.
& Nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp
Збруцький ідол
Збруцький ідол. Вид чотирьох сторін
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Капище Перуна під Новгородом
Культура східних слов'ян
Культура східних слов'ян
Загальні умови розвитку культури. Початок процесу відокремлення слов'ян з древньою індоєвропейської спільноти відносять до II тис. До н.е. У грецьких, римських, арабських, візантійських джерелах початку нашої ери слов'яни згадуються під іменами венедів, антів, склавинів. Поступово виділяються три етнічних гілки - південна (болгари, серби, хорвати та ін.), Західна (чехи, словаки, поляки) і східна (росіяни, українці, білоруси). У VI-VII ст. в результаті великого переселення народів східні слов'яни розселилися на території від Карпатських гір на заході до Середньої Оки і верхів'їв Дону на сході, від Неви і Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні по берегах великих річок і озер (на правому березі Дніпра - галявині; в верхів'ях Волги, Дніпра і Двіни - кривичі; в басейні верхньої і середньої течії Оки і Москви-ріки - в'ятичі і т.д.). Назви племен відбувалися або від назв місцевості (поляни, бужани), або від легендарних прароді т ялин (радимичі, в'ятичі).
Культура східних слов'ян складалася під впливом природно-географічних факторів. Східноєвропейська рівнина простягалася на 90 тисяч квадратних миль (площа більш ніж десяти Францій), володіла багатими природними ресурсами. Головною відмінною рисою рівнини було одноманітність, що зумовило схожість господарського устрою, суспільного життя, становлення традицій. Як зазначає С. М. Соловйов: «... як би н і було спочатку різноплемінну її населення, рано чи пізно стане областю однієї держави: звідси зрозуміла обширність Руської державної області, одноманітність частин і міцний зв'язок між ними ».
Слов'янські племена займали переважно лісову і лісостепову зону зі складною системою річок, безліччю озер і боліт. Території, придатні для проживання були невеликими, де поселялося кілька сімей (територіальна сімейна громада). Всі володіння громади ділилися на громадські та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар складали особисту власність кожного общинника. В загальному користуванні знаходилися земля, луги, ліси, водойми, промислові угіддя і т.п. Орна земля і покоси підлягали розподілу між сім'ями. У завдання громади входило стежити за правильним розподілом і використанням землі (громада називалася «шнур», від слова «мотузка», якій вимірювали землю при розділах), а також організовувати трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в строго визначені терміни.
Найважливіші питання суспільного життя вирішувалися на вічових сходах - народних зборах, тобто закріплювалися традиції відносної свободи, військової демократії, які були закладені ще в давнину, коли племена, за словами В.О. Ключевського, «мали звичай збиратися на наради про спільні справи». Слов'яни «не управляються однією людиною, але здавна живуть в народоправстві ...», - підтверджує Прокопій Кесарійський.
На чолі східнослов'янських племінних союзів стояли князі, що спиралися на дружину і колишню родову верхівку. Князь передавав своїм наближеним права на володіння землею за службу. У бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знати, що підкоряє собі общинників. Таким чином, в VI-IX ст. слов'янські народи переживають стадію розкладання общинно-родового ладу, формування феодальних відносин і становлення класового суспільства, що завершився утворенням Давньоруської держави в IX столітті.
Природні умови зумовили і основні заняття східних слов'ян. Розвивається землеробство і скотарство. У південних районах провідною системою землеробства був «переліг», коли ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням грунту переходили ( «перекладалися») на нове місце. На більшій частині території була поширена підсічно-вогнева система (викорчовували дерева, спалювали і користувалися землею до її виснаження, через 2-3 роки освоювали нову ділянку). З відкриттям заліза з'являються плуг і соха, починають використовувати робочу худобу як тяглову силу, що дозволило повсюдно перейти до більш прогресивного орного землеробства.
Життєво важливими стають промисли - ловля хутрових звірів, риби, бортництво, що, в свою чергу, забезпечило розвиток торгівлі. Російські річки були найважливішими міжнародними артеріями. Слов'янські землі опинилися на перетині торгових шляхів: з країнами Сходу - Великий Волзький шлях, через Каспійське (Каспійське) море і з Візантією - Дніпровський шлях ( «Шлях із варяг у греки»).
Російські міста, на думку В.О. Ключевського, теж зобов'язані своєю появою торгівлі. Спочатку вони виникають як збірні торгові пункти, де збираються мисливці і бортники для обміну, які отримали назву цвинтарів (в християнській традиції - кладовища). З цих великих ринків виросли Київ, Чернігів, Смоленськ, Новгород. Ладога, Псков, Білоозеро, Ростов. Уже в VII ст. іноземні мандрівники називали Русь - «Гардарика», країна міст. Поступово, цілком самостійно один від одного формуються два центри північній і південній Русі - Новгород і Київ.
У містах розвивається ремісниче виробництво: железоделательное, ковальське, ткацьке, шкіряна, гончарна; промисли по обробці кольорових металів, кістки. На Русі виготовляли складні вироби з срібла, золота і бронзи. Російські ювеліри займалися художньою обробкою зброї. З поширенням міської культури розвивається дерев'яне зодчество. Крім звичайних жител, теслі язичницької Русі будували храми, фортеці, палаци, прикрашені тонкої різьбленням по дереву.
Вигідне географічне положення земель між Європою і Азією, природні багатства залучали на Русь войовничих сусідів-кочівників (аварів, хазар, печенігів, половців). Слов'янські племена жили в умовах постійної зовнішньої небезпеки, їм доводилося вести безперервні війни, відбивати набіги, захищати власну землю і життя родичів.
Умови життя визначили побут і звичаї наших предків. Зовнішня небезпека, готовність до негайної зміни місця зумовили дуже простий і невибагливий побут слов'ян. Здебільшого вони жили в «поганих хатах», не мали нічого зайвого.
У стародавніх джерелах особливо підкреслюється простота звичаїв слов'янських народів. «Племена слов'ян і антів мають такий спосіб життя, - стверджує візантійський письменник Маврикій, - у них одні звичаї, люблять свободу і не схильні ні до рабства, ні до покори, хоробрі, особливо в своїй землі, витривалі - легко переносять холод і спеку , недолік в одязі та їжі ... Юнаки їх дуже майстерно володіють зброєю ». Не випадково, в російській традиції були спортивні змагання, що супроводжували свята. В ті часи закладаються основи популярної сьогодні боротьби - російського рукопашного бою. Причому, на відміну, наприклад, від сходу на Русі ніколи не билися на смерть. Існувало жорстке правило - «лежачого не б'ють».
Слов'яни були гостинні, закон дозволяв навіть вкрасти частування для гостей. Вельми добродушно ставилися до полонених, що не рабствовать до кінця днів своїх, а тільки певний термін, після закінчення якого могли повернутися до своїх або залишитися між слов'янами на рівних правах. Схоже, що слов'яни взагалі не були войовничі, вони стали власниками величезної території, де всім вистачало місця, процес розселення йшов фактично безболісно, вони не виганяли жили тут раніше народи, а селилися з ними поруч, асимілювалися.
В.О. Ключевський відзначає ще одну цікаву рису східнослов'янських народів. Клімат рівнини помірний, але тут існують значні перепади температур, велика різниця між порами року, погода нестійка і не стабільна, то зливи, то посухи. Звідси, звичка російського селянина «... працювати скоро, гарячково й швидко, а потім відпочивати в продовження вимушеного осіннього і зимового неробства. Жоден народ в Європі не здатний до такої напруги праці на короткий час, яке може розвинути великорос; але і ніде в Європі, здається, не знайдемо такий незвички до рівному, помірного і розміреного, постійного праці, як в тій же Великоросії ».
духовна культура наших предків була надзвичайна багата. Як і в інших стародавніх культурах, всі галузі духовної творчості слов'ян були найтіснішим чином пов'язані між собою. Вони лежали на язичницьких уявленнях про навколишній світ. Спочатку люди поділили весь навколишній простір на світ видимий і невидимий, реальний та ірреальний.
По всій видимості, всесвіт представлялася складається з трьох частин: небо - світ богів, земля, населена людьми, і підземний світ, мешканці якого тримають на собі тягар земної товщі.
З бручскій ідол. Понад сто років тому в річці Збруч був знайдений знаменитий Збруцький ідол (зберігається в Краківському музеї). Це - чотиригранний високий кам'яний стовп, розділений на три яруси, увінчаний чотириликого головою якогось бога в шапці, дуже схожою на головний убір руських князів, відомий нам по пізнішим ікон і мініатюр.
Слов'янський язичницький пантеон богів очолював Перун - бог-громовержець. Шанувалися також Волос (Велес) - бог худоби, багатства (слово худобу мало значення грошей); Мокоша - богиня вологи, родючості; Дажбог - бог сонця, що дає бог, подавач блага. Дуже популярною у древніх слов'ян була Берегиня (Житня Баба, Породілля) - прообраз богородиці Оранти . Її зображення до Досі збереглося в вишивці домотканих рушників, в різьбі по дереву - жінка в широкій спідниці дзвоном, з піднятими руками, незмінно зливається з символами життя і родючості, наприклад, з деревом, квітами, сонцем і різними живими істотами.
Важливе місце у віруваннях слов'ян займав культ предків, які охороняли рід. Обожнений предок - цур або щур оберігав від нечистої сили або несподіваної небезпеки. У різних складних ситуаціях і зараз ми виголошуємо: «Цур мене!», Тобто бережи мене, дід.
Повна залежність людей від навколишнього середовища призвела до того, що вони стали обожнювати явища природи. Дерева, каміння, озера були затоплені добрими і злими духами. Перших можна було закликати на допомогу, друге задобрити і знешкодити. Для захисту від злих духів з товстих колод будували житло, оточували їх міцним тином або частоколом. При будівництві будинку дотримувалися безліч правил. Заборонялося застосовувати колоди «буйних» дерев - до них ставилися, наприклад, ті, що росли у перехресть доріг. Початок будівництва зазвичай попереджав принесенням в жертву домашньої тварини (коня, півня, курки), можливо були і людські жертвоприношення. Часто під ріг будинку закладали кінську голову, а між колод клаптики вовни - це повинно було дарувати мешканцям благоденство.
Будинок був не тільки фортецею, а й першим храмом стародавнього слов'янина. Всередині будинку знаходилися священні предмети - піч, стіл, «червоний кут» з розшитими магічними візерунками рушниками. За участю цих особливо шанованих предметів відправлялися домашні священнодійства - пологові та похоронні обряди, весільні обряди. Піч була місцеперебуванням домашнього вогню, до якого древні слов'яни відчували глибоку повагу - образою вважалося плюнути в цей вогонь, лаятися при вогні.
Прорізи в стінах, двері, вікна оточували дерев'яним різьбленням із зображеннями, які відлякували темні сили. Так склалася традиція прикрашання майстрами своїх творінь. Найпоширенішим зображенням був символ сонця - коло з прямими або вигнутими радіальними лініями всередині. Покрівля вінчалася коником - різьблений головою коня або птаха. За уявленнями слов'ян, кінь був пов'язаний зі світлими, вогняними силами. Щоб зробити будинок ще більш захищеним від темних чар, часто на жердинах огорожі зміцнювали кінські черепа.
Місцями поклоніння богам і божествам були капища, круглі, під відкритим небом святилища з ідолами у внутрішньому колі. Ці споруди називали і хоромами (від «хоро» - коло) або храмами. Джерела свідчать і про існування закритих святилищ (храмах).
Язичницькі уявлення лежали в основі всієї життєдіяльності людей, ними визначалися цикли робіт, звичаї, обряди, що яскраво показано в книгах Б.А. Рибакова: «Зміна пір року і зміна сільськогосподарських сезонів супроводжувалися урочистими святами. У грудні слов'яни зустрічали суворого бога зими Коляду ... Навесні починався радісний цикл свят сонця. На масницю пекли млинці - символ сонця, проводжали солом'яне опудало божества зими, спалювали його за межами села, а іноді одночасно запалювали просмолене колесо на високій жердині - ще один символ сонця. Вогняне колесо на возі, запряженому двома кіньми - супутниками сонця, міцно увійшло і в образотворче мистецтво ... На масницю, крім обрядових танців, проводилися військові ігри молоді - кулачні бої. Приліт птахів ознаменовувався обрядовим печивом - господині пекли з тіста зображення жайворонків ... Зустріч літа відбувалася в русальную тиждень. В цей тиждень укладалися шлюби, співали пісні на честь Лади і Леля - покровителів любові ».
У надрах язичницької культури накопичувалися перші астрономічні, медичні, біологічні, технічні, географічні знання. Витоки прекрасних російських казок, билин, прислів'їв, народної музики та драматургії, художньої творчості втрачаються в далекому минулому. З незапам'ятних часів на Русі були поширені струнні, смичкові та інші музичні інструменти. Без музики, пісень, театральних вистав були неможливі ні свято, ні бенкет. Давня скульптура була об'єктом поклоніння в язичницьких капищах. На фібулах, бляшках, пластинах представляються нам зображення змій, коней, птахів, лосів, кіз (відгомін скіфського звіриного стилю).
Давньослов'янські племена об'єднувало загальне стародавнє наречие - праслов'янська мова, з якого виросли окремі слов'янські мови. Однак спорідненість слів в мовах залишалося настільки явним, що навіть послужило, на думку деяких дослідників, причиною загальної назви котрі розмовляли них народів - «слов'яни».
Східні слов'яни задовго до хрещення користувалися начатками писемності. Археологічні розкопки відкривають чимало стародавніх предметів (судин, надгробків, монет), які покриті зображеннями, що нагадують писемність. Однак їх пояснення, мабуть, справа майбутнього. Про наявність у слов'ян навичок письма повідомляють стародавні грецькі і арабські автори: вказується, що слов'яни залишали на могилах написи з іменами покійних, що знаки письма використовувалися при проріканнях майбутнього, що у послів були якісь «грамоти», що навіть заповіту складалися в письмовому оформленні. У житіях Кирила і Мефодія йдеться, що святий Кирило у Херсонесі (Корсуні) познайомився з текстами Євангелія і Псалтиря, які були записані «Руська Лист ».
Таким чином, язичницька Русь до моменту створення єдиного централізованого держави мала досить високий рівень матеріальної і духовної культури. Суспільна свідомість будувалося на традиціях відносної свободи, колективній праці в рамках громади. Однак в процесі формування феодальних відносин з'являється залежність бідних від багатих і можновладців. У слов'янських уявленнях про світ з'єдналися реальні і ірреальні початку. Людина відчував свою залежність від природних і потойбічних сил.
& Nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp
Збруцький ідол
Збруцький ідол. Вид чотирьох сторін
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Фрагменти традиційних російських вишивок. Образ Берегині (Породіллі)
Капище Перуна під Новгородом
