Веди - АЮРВЕДА

Веди - санскритське слово veda означає "знання", "мудрість". Індійські веди довгий час передавалися в усній віршованій формі. Вважається, що вони не мають авторів, так як були "ясноуслишани" святими мудрецями. Веди апаурушея - нестворене людиною, Санатан - вічні, Богом відкрите писання. Веди - найдавніші священні писання, які відомі людям Землі, це багаторівневе знання, яке умовно можна розділити на матеріальне і духовне. Веди являють собою наукове знання про взаємозв'язок духовної і матеріальної енергій і їх Джерела, а також способи набуття, або підтвердження цього знання і досягнення вищої мети втілення людини. Невірно відносити Веди виключно до індуїзму. Слова «індуїзм» немає в початкових текстах Вед.

Як іменник слово згадується в "Ріг-веде". Воно родинно праіндоєвропейському ueidos, грецькому "аспект", "форма", англійським wit, witness, wisdom, vision (останній від латинського video, videre), німецькому wissen ( "знати", "знання"), норвезькому viten ( "знання") , шведському veta ( "знати"), польському wiedza ( "знання"), латинської video ( "я бачу"), чеському vim ( "я знаю") або vidim ( "я бачу"), голландському weten ( "знати") , білоруському веди ( "знання") і російській відати, зазнати, розвідати, покуштувати, завідувати, ведення, відун, завідувач, невіглас, невігластво.

Веди вважаються одним з найдавніших священних писань в світі. Відповідно до сучасної індологіческой науці, Веди складалися протягом періоду, який тривав близько тисячі років. Він почався з записи "Ріг-веди" близько XVI століття до н. е., досяг свого апогею зі створенням різних шакха в Північній Індії і завершився за часів Будди і Паніні в V столітті до н. е. Більшість вчених сходяться на тому, що до того, як Веди були записані, протягом багатьох століть існувала усна традиція їх передачі.

Через недовговічності матеріалу, на якому записувалися Веди (для цього використовувалася деревна кора або пальмові листи), вік дійшли до нас манускриптів не перевищує декількох сотень років. Найдавніші манускрипти "Ріг-веди" датуються XI століттям. У бенареська санскритське університеті зберігається манускрипт, що датується XIV століттям.

Індійський брахман, який отримав європейську освіту, на ім'я Бал Гангадхар Тилак (1856-1920) обґрунтував концепцію, що Веди були створені приблизно за 4500 років до н. е. Аргументи Б. Г. Тілак засновані на філолого-астрономічному аналізі тексту Вед. Висновки автора такі: та картина неба, яку відтворюють Веди, могла виникнути лише у людей, що мешкали в приполярній області земної кулі. В наші дні арктична гіпотеза сформульована Тілак знаходить все більше підтримки серед вчених.

Згідно Вед і іншим давньоіндійським текстам людство існує вже мільйони років. І людина ніколи не відбувався від мавпи. Згідно Вед, існують чотири великі епохи людства: Сатья-юга, Двапара-юга, Трета-юга і Калі-юга, яка настала 18 лютого 3102 до. н.е. Весь цикл становить приблизно 4,5 млн. Років. Після закінчення Калі-юги знову настане Сатья-юга і новий цикл.

Духовне знання Вед розповідає про принципи карми- законі створення долі, про принципи реінкарнації-перевтілення душі на цій планеті і в інших вимірах Всесвіту, викладається також концепція аватари -нісхожденія богів в земній людський світ. Веди дають нам знання про те, як вийти за межі матеріального світу, світу народження і смерті, і досягти духовного світу.
Духовне знання Вед вважається його вищими розділами. Наприклад, в «Бхавішья Пуране» йдеться про прихід Ісуса Христа (не відома точна дата, коли був створений цей ведичний текст, але точно встановлено, що він існував уже 5000 років тому, тобто за 3000 років до приходу Ісуса Христа) . У «Бхавішья Пуране» називається єврейське плем'я амалікітов, в якому з'явиться Іша Путра, що означає син Бога. У ній вказується, що він народиться від незаміжньої жінки на ім'я Кумарі (Марія) гарбха Самбхава. Йдеться про те, що в 13 років він разом з паломниками піде до Індії, де буде під керівництвом духовних наставників осягати таємне знання, і через 18 років, закінчивши свою духовну освіту, повернеться в Палестину і почне проповідувати. Також в «Бхавішья Пуране» описується прихід Будди, Мухаммеда, інших великих пророків і особистостей.

П'ять тисяч років тому закінчувалася епоха Двапара-юги і починалася епоха Калі-юги - «століття невігластва».
Ріші перші пізнали Єдине поле вселенських Законів в своїй свідомості, оскільки їх свідомість було розвинене до безмежності завдяки тапас і духовних практик.

Ріші розуміли, що люди все більше втрачають знання Дхарми і з настанням Калі-юги свідомість більшості людей стане менш розвиненим, поверхневим. Плето такі люди в більшості своїй не зможуть усвідомлювати вібрації Вед - вібрації Свідомості. Тому риши вирішили записати Веди, вібрації Абсолюту, у вигляді звуків для того, щоб такі «непросвітлені» покоління змогли хоча б почути їх, оскільки вони будуть не здатні усвідомити Веди як вібрацій свідомості.

Для запису Вед міг бути використаний тільки досконалий мову - санскрит, яка є мовою свідомості.

Вважається, що ріші на ім'я Шріла Вьясадева записав велику частину Вед. Ріші Васиштха записав 7 частина Рігведи, ріші Бхарадвадж 6 частина Рігведи.
Ріші так само створили інтелектуальні коментарі до перших чотирьох Вед - шість веданґа, Пурани, Упанішади і інші священні ведичні тексти.

Класифікація (розподіл)

чотири Веди

Спочатку існувала одна Веда, "Йаджур-веда", і вона передавалася усно, від вчителя до учня. Але близько 5000 років тому великий мудрець Крішна- Дваіпайана Вйаса (Вйасадева) записав Веди для людей цього століття, Калі-йугі. Він розділив Веди на чотири частини за видами жертвоприношень: Ріг-веду "," Сама-веду "," Йаджур-веду "," Атгарва веду "і доручив ці частини своїм учням.

1. Ріг-веда - "Веда гімнів"
2. Яджур-веда - "Веда жертовних формул"
3. Сама-веда - "Веда піснеспівів"
4. Атгарва Веда - "Веда заклинань"

Рігведа ( "веда гімнів") - складається з 10522 (або 10462 в іншою версією) шлок (віршів), кожна з яких написана в певному віршованому розмірі, такому як гаятри, ануштуп і т. Д. Ці 10522 віршів-мантр згруповані в 1028 сукт (гімнів), які, в свою чергу, згруповані в 10 мандал (книг). Розмір цих мандал неоднаковий - наприклад, в 2-ій мандале міститься 43 сукте, в той час як в 1-ій і в 10-ій - по 191 сукте. Вірші Рігведи на санскриті називаються "рік" - "слово просвітлення", "ясноуслишанное". Всі мантри Рігведи були відкриті 400-ам ріші, 25 з яких були жінками. Деякі з цих ріші дотримувалися обітницю безшлюбності, в той час як інші були одружені. Рігведа в основному присвячена гімнів-мантрам, що вихваляє Господа і Його різні втілення у формі божеств, які наводяться найчастіше серед яких - Агні, Індра, Варуна, Савитар і інші. З божеств Трійці в Ведах в основному згадується тільки Брахма (Брама, "Господь-Творець"), який в Ведах персоніфікується фактично як Сам Брахман ( "Бог"). Вішну і Шива на момент запису Вед згадуються тільки як другорядні божества. Фактичний текст - Рігведа-самхита
Самаведа ( "веда піснеспівів") - сформована з тисяча вісімсот сімдесят п'ять віршів, і більша її частина, близько 90%, дублює гімни Рігведи. Гіми Рігведи відбирали для Самаведи за мелодійністю звучання. Самаведа включає в себе мантри, які служать для повторення священиками-співця удгатрі.
Яджурведі ( "жертовні формули") - веда що складається з тисячі дев'ятсот вісімдесят чотири віршів, містить мантри і молитви, які використовуються при проведенні ведичних ритуалів. Пізніше через суперечності між численними філософськими школами Яджурведи вона була розділена на Шуклаяджурведу ( "Світла Яджурведа") і Крішнаяджурведу ( "Темна Яджурведа"), і таким чином Вед стало п'ять. На момент запису Яджурведи з 17 тих, що були в давнину сакхі (гілок) Шуклаяджурведи залишилося 2; з 86 гілок Крішнаяджурведи - 4. Приблизно таке ж співвідношення втрачених текстів відноситься і до інших Вед. У Атхарваведе, що складається з 5977 шлок, містяться не тільки гімни, а й всебічні знання, присвячені крім релігійних аспектів життя також і таких речей, як науки землеробства, управління державою і навіть озброєння. Одне з сучасних назв Атхарваведи - Атгарва Ангираса, по імені святих мудреців і великих магів цієї лінії. Так виникли чотири Веди, хоча іноді говорять про п'ять Ведах з урахуванням поділу Яджурведи на Шуклаяджурведу і Крішнаяджурведу.
Атхарваведа ( "заклинання і змови") - Веда жерця вогню атхарван - найдавніше зібрання індійських змов, складене з 5977 шлок, і створене приблизно на початку I тисячоліття до н.е. Атхарваведа не схожа на інші в тому, що відображає побутові сторони життя найдавніших людей, що населяли Індію. Вона розповідає не про богів і міфи з ними пов'язаних, а про людину, його страхи, хвороби, його соціальної та особистому житті.

Розподіл Вед на Самхіти, Брахмани, Араньяки і Упанішіди

Всі індійські веди складаються з основного тексту - самхіт, а також трьох додаткових розділів брахман, араньяки і упанішід. Ці додаткові розділи більшість ведичних вчених не вважають частиною текстів вед. Самхіти (основний текст) і брахмани відносять до категорії карма-канди, так званого обрядового розділу. Араньяки (заповіді для лісових пустельників) і упанішади належать до категорії джняна-канди - розділу про знання. Самхіти і брахмани спрямовані на ритуальні практики, а основною темою араньяки і упанішад є духовне самоусвідомлення і філософія. Араньяки і упанішади є базою веданти - однієї з теїстичних шкіл індуїстської філософії.

Самхіти - збірники мантр, представлених у вигляді гімнів, молитов, заклинань, ритуальних формул, чар і т. Д. І звернені до пантеону богів і богинь, які позначаються санскритским терміном "діви", що в буквальному перекладі означає "світяться", "сяючі "і часто перекладається як" небесні істоти "," напівбоги "або" ангели ". Основними дівами ведичного пантеону, яким присвячено найбільше гімнів і молитов, є Рудра, Індра, Агні і Варуна. До кожної самхите примикають три збірки коментарів: брахмани, араньяки і упанішади. Вони розкривають філософські аспекти ритуальної традиції і разом з мантрами самхити використовуються в священних ритуалах. На відміну від основної самхити ця частина Вед, як правило, викладена в прозі.

Брахмани - гімни і мантри, які використовуються для проведення індуїстських ритуалів. Вони являють собою ритуальні тексти, які відтворюють деталі жертвоприношень і говорять про сенс жертовного ритуалу. Вони пов'язані з самхита однієї з вед і являють собою окремі тексти, за винятком Шукла Яджур-веди, де вони частково вплетені в самхита. Найважливіша з брахман - "Шатапатха-брахмана", яка належить "Шукла Яджур-веде". Брахмани також можуть включати в себе араньяки і упанішади.

Араньяки - заповіді створені для пустельників пішли в ліс. Співвідносяться з «третьою стадією життя», коли глава сім'ї, досягнувши похилого віку, йшов до лісу, стаючи відлюдником (ванапрастха), і вдавався до роздумів. Кожна араньяки як і відповідна їй брахмана, відноситься до однієї з 3 вед. Наприклад до традиції «Рігведи» належить «Айтарея-брахмана», а до неї примикає «Айтарея-араньяки» з 5 книг; з «Яджурведи» пов'язана «Шатапатха-брахмана», в якій міститься «Бріхад-араньяки» ( «Велика араньяки»).

За змістом Араньяки як і брахмани, розкривають космологічний сенс водійського ритуалу. Поряд з тлумаченням його деталей в араньяки містяться богословські міркування про їх глибинної сутності, про ритуал як механізм досягнення безсмертя або пізнання Божественного початку. У араньяки також можна знайти уявлення про можливості заміни «зовнішнього» ритуалу «внутрішнім» (наприклад вчення про «внутрішню Агніхотра» в «Шанкхаяна-араньяки»).

Збереглося 4 Aраньякі: Айтареяараньяка, Каушітакі (Шакхаяна) араньяки, Тайттіріяараньяка і Брихадараньяка.

Упанішади - буквально означають записи, зроблені під ногами Вчителі, це філософські тексти, написані на санскриті, які є підсумком навчання окремих глав чотирьох вед. Вони вчать нас не тільки принципам Атмавідьі (знання Атман), але і висвітлюють, як практично їх осягнути. Слово "упанішада" означає "осягнення" і застосування на практиці початкових істин. Кожен текст пов'язаний з тією Ведою, в якій він зустрічається. Повчання упанішади часто подаються в контексті відповідного ведичного гімну або ритуалу. Разом узяті, упанішади мають загальну назву "веданта". Вони складають розділ, що відноситься до Вищої Мудрості. У традиціях веданти упанішади згадуються як Богом відкрите священні писання, завдяки осягненню яких знаходиться знання Брахмана (Абсолюту). Раніше налічувалося 1180 упанишад, але через століття багато хто з них були забуті, і до наших днів дійшли тільки 108. Десять упанішад набули особливого значення як головні, або наближені до "канонічним" упанішади. Решта 98 упанишад доповнюють їх і дають уявлення про різні питаннях світопізнання.

На думку вчених, складання брахман, араньяки і основних упанішад канону "мукха" завершилося в кінці ведичного періоду. Решта упанішади, що належать до канону "муктіка", були складені вже в послеведіческій період.

До писань на ведичному санскриті також належать деякі сутри, такі як "веданта-сутри", "шраута-сутри" і "Гріх-сутри". Вчені вважають, що їх складання (близько VI століття до н. Е.), Разом з появою веданґа, ознаменувало кінець ведичного періоду, після якого почали з'являтися перші тексти на класичному санскриті в період Маур'їв.

Розподіл на Шруті, Смріті і ньяя

Традиційним є поділ ведичних писань на три групи:
Шруті, Смріті і ньяя - почуте, запомненное, виведене логічно

Шруті ( "те, що осягають шляхом слухання"): це 4 Веди (Рігведа, Самаведа, Йаджур-веда, Атгарва Веда) і Упанішади - за переказами, були спочатку отримані Брахмой від Вищого Бога. Згодом були записані на жрецькому мовою санскриті.

Смріті ( "те, що треба запам'ятати" традиція, або те, що відтворюється по пам'яті; то, що було усвідомлено мудрецями, пропущено через себе, зрозуміло і пояснено). Термін зазвичай використовується по відношенню до текстів, доповнює шрути - початкові ведичні писання. Існує багато варіантів класифікації писань смрити. Як правило, до смрити прийнято відносити:

1. Дхарма-шастри - збірники давньоіндійських законів, правил і приписів, що регламентують особисте життя людини і містять правові, релігійні, морально-етичні та інші норми поведінки. Складаються з 18 книг. Кожна книга відповідає певній тимчасової епосі.

2. Ітіхаси або історії, оповіді. Складаються з 4 книг. До їх числа відносять епоси "Махабхарату" і "Рамаяну".

3. Пурани або стародавні билини. Складаються з 18 книг. Додаткові священні писання індуїзму, в яких Вішну, Крішна або Шива звеличуються як Верховні форми Бога.

4. веданґа складається з 6 категорій текстів: Шикша, в'якарана, Чандас, нірукта, джйотіша і Калп.

5. Агами або доктрини. Діляться на три основні частини: вайшнавский, шіваітскіе, і Шакті. Інший вид їх категоризації: Мантра, Тантра, і Янтра.

Смріті були записані на розмовному санскриті (лаукіка-санскриті).

Ньяя - логіка ( «Веданта-сутра» та інші трактати).

1. Дхарма-шастри

Вішну-смріті - одна з найбільш великих дхармашастр.
Ману-смріті також відома як Ману-самхита, Манава-дхармашастра і Закони Ману - пам'ятник староіндійської літератури, давньоіндійський збірник приписів благочестивому індійцеві у виконанні ним свого громадського, релігійного і морального боргу, що приписується традицією легендарному прародичу людства - Ману. Є однією з дев'ятнадцяти дхарма-шастр, які входять в літературу смрити.

2. Ітіхаси

Махабхарата - ( "Велике сказання про нащадків Бхарат", по імені царя Бхарат, нащадка стародавнього царя Куру) - найбільший древнеиндийский епос.

Одне з найбільших літературних творів в світі, "Махабхарата" являє собою складний, але органічний комплекс епічних оповідей, новел, байок, притч, легенд, ліро-дидактичних діалогів, дидактичних міркувань богословського, політичного, правового характеру, космогонічних міфів, генеалогий, гімнів, плачів, об'єднаних за типовим для великих форм індійської літератури принципом обрамлення, складається з вісімнадцяти книг (парво) і містить більше 100 000 двовіршів (шлок), що в чотири рази довше Біблії і в сім разів довше Іліади і Одіссеї взятих разом. "Махабхарата" - джерело багатьох сюжетів і образів, які отримали розвиток в літературах народів Південної і Південно-Східної Азії. В індійській традиції вважається "п'ятої Ведою". Одне з небагатьох творів світової літератури, яке саме про себе стверджує, що в ній є все на світі.

Бхагавад-ГІТА ( "Божественна пісня") - пам'ятник староіндійської літератури на санскріті, частина "Махабхарати", складається з 700 віршів. "Бхагавад-ГІТА" є одним з священних текстів індуїзму, в якому представлена основна суть індуїстської філософії. Вважається, що "Бхагавад-Гіта" може служити практичним посібником як в духовній, так і в матеріальній сферах життя. Часто "Бхагавад-Гіту" характеризують як один з найбільш шанованих і шанованих духовних і філософських текстів не тільки традиції індуїзму, а й релігійно-філософської традиції всього світу.

Текст "Бхагавад-гіти" складається з філософської бесіди між Крішною і Арджуной, яка відбувається на полі битви Курукшетра безпосередньо перед початком Битви на Курукшетра між двома воюючими кланами Пандавов і Кауравов. Арджуна - воїн і один з п'яти братів-принців клану Пандавов - перед вирішальною битвою впадає в сумнів щодо доцільності бою, який приведе до смертей багатьох гідних людей, в тому числі його родичів. Однак його колісничий - Крішна - переконує Арджуна взяти участь в битві, роз'яснюючи йому його борг як воїна і принца і викладаючи перед ним різні філософські системи веданти і процеси йоги. Під час бесіди, Крішна розкривається перед Арджуной як Верховна Особистість Бога, даруючи Арджуне вселяє благоговіння бачення Своєю божественною вселенської форми.

До Крішни, оратору "Бхагавад-гіти", в тексті звертаються як до Бхагавану ( "Особистості Бога"). Вірші, використовуючи насичену метафоричність, написані в традиційній санскритської метриці, яку зазвичай співають, звідси і назва, що перекладається як "Божественна пісня".

Протягом багатьох століть "Бхагавад-Гіта" є одним з найбільш шанованих священних текстів і дуже впливає на життя і культуру індійського суспільства. Чи вплинула вона і на західну культуру, привертаючи увагу таких видатних мислителів, як Гете, Емерсон, Олдос Хакслі, Ромен Роллан і ін. В Росії про "Бхагавад-гіти" дізналися в 1788 році, після того як її, вперше на русскомязике, видав Н . І. Новіков.

Рамаяна ( "подорож Рами") - давньоіндійський епос на санскриті, автором якого в традиції індуїзму прийнято вважати мудреця Валмікі. Є одним з найважливіших священних текстів індуїзму канону смрити.

Згідно з традицією індуїзму, дія "Рамаяни" відбувається в епоху Трета-юга, близько 1,2 млн. Років тому. Вченими "Рамаяна" датується IV століттям до н. е. У ній розповідається історія сьомий аватари Вішну Рами, чию дружину Сіту викрадає Равана - цар-ракшас Ланки. В епосі висвітлюються теми людського існування і поняття дхарми. Також як і "Махабхарата", "Рамаяна" - це не просто звичайна історія. У ній містяться вчення древніх індійських мудреців, які представлені за допомогою алегоричного оповідання в поєднанні з філософією і бгакті. Персонажі Рами, Сіти, Лакшмани, Бхарат, Ханумана і Равани є невід'ємними елементами культурного свідомості Індії.

"Рамаяна" складається з 24 000 віршів (480 002 слів - близько однієї чверті тексту "Махабхарати", що в чотири рази більше "Іліади"), які розподілені на сім книг і 500 пісень, званих "канди". Вірші "Рамаяни" складені в метрі з тридцяти двох складів, який називається ануштубх.

Сім книг "Рамаяни":

1. Бала-Канда - книга про дитинство Рами.
2. Айодхья-Канда - книга про царському дворі в Айодхье.
3. Аран-Канда - книга про життя Рами в лісовій пустелі.
4. Кішкіндха-Канда - книга про союз Рами з мавпячим царем в Кішкіндхе.
5. Сундара-Канда - "Прекрасна книга" про острів Ланка - царстві демона Равани, викрадача дружини Рами - Сіти.
6. Юддха-Канда - книга про битву мавпячого війська Рами з військом демонів Равани.
7. Уттара-Канда - "Заключна книга".

"Рамаяна" являє собою один з найважливіших пам'ятників давньоіндійської літератури, який зробив величезний вплив на мистецтво і культуру як Індійського субконтиненту, так і всієї Південно-Східної Азії, де "Рамаяна" набула великої популярності починаючи з VIII століття. "Рамаяна" була переведена на більшість сучасних індійських мов. Ідеї та образи епосу надихали практично всіх індійських письменників і мислителів від Калідаси до Рабіндраната Тагора, Джавархарлала Неру і Махатми Ганді.

3. Пурани

Пурани ( "стародавня билина") - тексти давньоіндійської літератури на санскриті. В основному це писання послеведіческого періоду, в яких описується історія всесвіту від її створення до руйнування, генеалогія царів, героїв і девів, а також викладається індуїстська філософія і космологія. Більшість Пуран є канонічними писаннями різних течій індуїзму. Пурани в основному написані у формі історій. В традиції індуїзму упорядником Пуран прийнято вважати ведичного ріші Вьясу.

Найперша згадка про Пурани міститься в "Чхандогья-Упанішади" (7.1.2), де до мудрець Нарада звертаються як до ітіхаси-пуранам панчамам відання. "Чхандогья-упанішада" дає Пуранам і ітіхаси статус "п'ятої Веди" або "Панчама-веда". В "Ріг-веде" слово "пурана" згадується багато разів, але вчені вважають, що в даному випадку воно використовується просто в значенні "древній".

Існує багато текстів, які називають "пурани". Найбільш значущими з них є:

Маха-пурани і Упа-пурани - основні пуранічних писання.
Стхала-пурани - писання, в яких звеличуються певні індуїстські храми. У них також описується історія створення храмів.
Кула-пурани - писання, в яких розповідається про походження варн і пов'язаних з цим історіях.

В Індії, Пурани перекладені на місцеві мови і поширюються вченими-брахманами, які їх публічно читають або розповідають історії з них на особливих зборах, які називаються "катха" - мандрівний брахмана зупиняється на кілька тижнів в якомусь храмі і розповідає історії з Пуран групам збираються спеціально для цієї мети індусів. Ця релігійна практика особливо характерна для традицій бгакті в індуїзмі.

Бхагавата-пурана - також відома як "Шрімад-Бхагават" або просто "Бхагават" - одна з вісімнадцяти основних Пуран, частина священних писань індуїзму категорії смріті.

В "Бхагават-пурані" описуються історії різних аватар Бога в матеріальному світі, причому Крішна постає не як аватара Вішну, а як верховна іпостась Бога і джерело всіх аватар. В "Бхагават-пурані" також містяться великі відомості з філософії, лінгвістиці, метафізиці, космології та інших наук. Вона відкриває панораму історичного розвитку всесвіту, оповідає про шляхи самопізнання і звільнення.

Протягом останнього тисячоліття "Бхагават-пурана" є одним з основних священних текстів різних течій кришнаизма, де вона розглядається як четвертий елемент в потрійному каноні основоположних текстів теїстичної веданти, який складається з Упанішад, "Веданта-сутр" і "Бхагавад-гіти". Згідно самої "Бхагават-пурані", в ній викладена основна суть усіх Вед і вона є коментарем ведичного мудреця Вьяси до "Веданта-сутра".

4. веданґа

Шість допоміжних дисциплін, що відносяться до Вед, традиційно називають веданґа "відгалуження Вед". Вчені визначають ці тексти як доповнення до Вед. Веданґа пояснюють правильну вимову і застосування мантр в церемоніях, а також сприяють у правильній інтерпретації ведичних текстів. Ці теми викладаються в Сутра, які вчені датують періодом, що тривав від кінця ведичного і до появи Імперії Маур'їв. У них відбився перехід від ведичного санскриту до класичного санскриту. Шість основних тем веданґа:
Фонетика (Шикша)

Метр (Чандас)
Граматика (в'якарана)
Етимологія (нірукта)
Астрологія (джйотіша)
Ритуал (Калп)

5. Агами або доктрини - одна з різновидів духовних писань індуїзму. До Агама належить велика кількість індуїстських санскритських текстів. Існують шіваітскіе, вайшнавский і шактістскіе агами.

Шіваітскіе агами або Шайво Агами
Шайва Агами (Шива Агами) є загальними джерелами для шиваизма і вірашіваізма як релігії і філософії. Якщо взяти до уваги той охоплення тем, що зустрічаються в дійшли до нас Шайво Агам, то можна припустити, що існувала раніше література Шайво Агам була досить великою. Побудова і художнє оформлення храмів, опис підготовки та належної установки образів богів на споруджених для них кам'яних платформах, обряди поклоніння, що включають безліч підношень, таких як нанесення священного попелу ( "бхасма-дхарана"), нанесення сандалової пасти ( "Ганді-дхарана") , проведення різних фестивалів ( "Утсава"), таких як Ваханотсава, Кальянотсава, Ратхотсава і т. д.
Все це обговорюється в Шайво Агама нарівні з такими темами як посвята в шиваїзм і вірашіваізм, шлях досягнення Господа, велич і дієвість священних об'єктів - попелу-бхасми, рудракші, повторення мантри і т. Д. Також в цих Агама описані історія і традиція вчителів, викладаються філософські та релігійні ідеї і звичаї шиваитов і вірашіваітов.
Згідно Карана Агама існує три види Шайво Агам - Вама, Дакшіна і Сиддханта. У Сиддханта входять 28 основних Шайво Агам, з Каміка Агами до Ватуля Агами, і 208 додаткових Агам (Упагама).
Вайшнавский агами або Вайшнава агами
У вайшнавских агам (панчаратра і Вайкханаса-самхітами) верховним Богом оголошується Вішну. Найвідомішою і найпоширенішою школою Вайшнава-тантри є Панчаратра.Она названа так тому, що як вважається, вона дарує виконання п'яти панча: "санкхья", "йога", "вайрагья", "тапас", "Кешаво-бгакті", а також тому, що вона звільняє. У деяких агам Панчаратріка іменується саттвіка (світла, чиста) на відміну від деяких інших шкіл. В традиції панчаратра пропонується поклоніння різним формам Нарайян або Вішну (Рама, Крішна і т. Д.), Його жіночому аспекту (Лакшмі, Радхарані, Сита), крім цього виконується поклоніння іншим божествам: Шиві, Ганеші, Дурге, Брахме, Махакали.
Шактістскіе агами або Шакті агами
У шактізма відомо 77 агам, які діляться на три категорії: Сабхагам - навчають навичкам, що веде до пізнання і звільненню; Каулагами - які навчають навичкам, які мають на меті розвиток магічних сил; Мішрагам - які мають на меті і те й інше.

Розподіл по канд

Ведичні тексти діляться на три категорії (канди), які відповідають різним етапам духовної зрілості душі: карма-Канда, гьяна-Канда і Упасана-Канда.

Карма-Канда, до якої відносяться чотири Веди і родинні писання, призначена для тих, хто прив'язаний до тимчасових матеріальним досягненням і схильний до ритуалізму.

Гьян-Канда, в яку входять Упанішади і Веданта-сутра ", закликають до звільнення від влади матерії, за допомогою зречення від світу і відмови від бажань.

Упасана-Канда, до якої відносяться головним чином тексти "Шрімад-Бхагават", "Бхагавад-гіти", "Махабхарата" і "Рамаяни" призначена для тих, хто бажає осягнути Особу Бога і знайти відносини зі Всевишнім.

Упаведи

Термін "упаведа" ( "другорядне знання") використовується в традиційній літературі для позначення специфічних текстів. Вони не мають відношення до Вед, а просто є цікавим предмет для вивчення. Існують різні списки предметів, які відносяться до Упаведе. Чаранавьюха згадує чотири Упаведи:

Аюрведа - "медицина", примикає до "Ріг-веде".
Дханур-веда - "бойові мистецтва", примикає до "Яджур-веде".
Гандхарва-веда - "музика і священні танці", примикає до "Сама-веде".
Астра-шастра - "військова наука", примикає до "Атхарва-веде".

В інших джерелах, до Упаведам зараховуються також:

Стхапатья-веда - излогать основи архітектури
Шилпа-шастри - шастра про мистецтво і ремеслах
Джйотір-веда - излогать основи астрології
Ману-самхита - излогать закони прабатька людства Ману.

У Ведах можна знайти також знання з логіки, астрономії, політиці, соціології, психології, історії і т.д. Цивілізація багатьох народів в давнину грунтувалася на Ведах, тому її називають також ведичної цивілізацією.

З знання часу виникла Джйотиш (Ведична астрологія)
Ведична астрологія в тому вигляді, як вона історично склалася, сходить, в основному, до великого мудреця Васішхте, провидцю сьомої книги Рігведи, і до його великого сина Парашара. Приписуваний Парашара астрологічний текст, «Бріхат Парашара Хору Шастра», на сьогоднішній день залишається найважливішим текстом з ведичної астрології, а школа і система Парашара залишається домінуючою, особливо в Північній Індії.
З знання життя виникла Аюрведа (Ведична наука про здоров'я і довголіття),

З знання будівництва виникла Стхапатья-Веда - Ваасту-шастра (Ведична архітектура),

З знання Єдності виникла йога ,

З знання про світобудову виникають шість систем Ведичної філософії (Санкхья, ньяя, вайшешика, міманса, Йога, Веданта) і так далі.

Цивілізації багатьох народів в давнину грунтувалися на Ведах, тому їх називали також ведичних цивілізаціями.

Сиддханта

Остаточний висновок, який можна зробити, вивчивши всі Веди, називається Сиддханта. Для того, щоб зберегти в чистоті сіддханти, існує система учнівської наступності (парампара), що передбачає передачу від учителя до учня неспотвореного, проте зрозумілого в конкретному історичному контексті послання Вед.

Написане тим, хто досконало вивчив сіддханти і здобув освіту в парампарі, вважається які на одному рівні з початковими Відами.

Сутністю Вед, як свідомості, є вібрація, спанда. Тому Веди передавалися усно в середовищі жерців-брахманів і читати Веди могли тільки спеціально навчені брахмани, які вловлювали вібрації живої суті Вед і передавали їх слухачам.

Згідно Вед вся виявлена всесвіт є Свідомість. Одне Свідомість є основою Світобудови, основою життя. Пізнати викладені в Ведах Закони Світобудови можна тільки шляхом самоусвідомлення, медитації, злившись з самим Абсолютним Свідомістю, ставши цим Свідомістю.