святі гори

Тихо, м'яко над Украйни
Чарівна таємницею
Ніч липнева лежить.
Небо так пішло глибоко,
Зірки світять так високо,
І Донець у темряві блищить ...
(Ф. І. Тютчев, «Святі Гори»)

Ч ерез тридцять три роки після Федора Тютчева, який приїжджав сюди разом з дочкою в 1862-му році (наведені в епіграф рядки вперше опубліковані в газеті «День»), Святі гори відвідав російський письменник Іван Бунін. Щоб на власні очі уявити краси, що відкрилися йому, відкриємо сторінки однойменного оповідання:

«Побувати на Дінці, на Малому Танаїсі - ... моя давня мрія ...

... Ми спускалися все нижче і нижче, а столітні червонуваті стовбури щоглових сосен, гордо виділяючись серед різноманітної лісової зарості, потужно вчепившись корінням в кам'янисті береги дороги, плавно підіймалися все вище і вище, підносилися зеленими кронами до блакитного неба. Небо над нами здавалося ще глибше і невиннее, і чиста, як це небо радість наповнювала душу ... яка далечінь відкривалася під мною, як хороша була з цієї висоти долина, темний оксамит її лісів, як виблискували розливи Дінця в сонячному сяйві, якою гарячою життям півдня дихало все кругом! Ото ж бо має бути, дико радісно билося серце якогось воїна полків Ігореві, коли вискочивши на хрипить коні на цю височінь, зависав він над урвищем, серед могутньої хащі сосен, тікають вниз ».

Чи можна розповісти краще про Святих горах? Ну, хіба що згадавши лист Антона Чехова сестрі Марії Павлівні (від 11 травня 1887 роки):

«Місце незвичайно красиве ...

... монастир на березі річки Дінця, біля підніжжя величезної білої скелі, на якій пробиваючись і нависаючи один над одним громадяться садки, дуби і вікові сосни. Здається, що деревам тісно на скелі і що якась сила випирає їх вгору і вгору ... Сосни буквально висять в повітрі і, того гляди зваляться. Зозулі і солов'ї не замовкають ні вдень, ні вночі ... »

... Моя давня мрія - вистраждана - теж здійснилася.

Здається, вперше за 10 років мене вивезли з рідного міста. Спочатку робота не дозволяла відірватися від «рідних пенатів», а потім і здоров'я, що похитнулося.

Сім'я Кулик допомогла вирватися з міських меж, позначених «зачарованої окружний» (майже як у фільмі абсурду «Місто Зеро» з Леонідом Філатовим) - ось і персонаж Гоголя обводив себе в нічний церкви кришиться смужкою крейди.

З одного боку, звичайно, бентежить, що з-за мене Володимир і Вікторія змушені відхилитися від свого маршруту ... Але з іншого боку - як добре, що зважилися взяти з собою такого незручного попутника. Надавши попутникові у тимчасове володіння заднє сидіння затишній легковика, де я практично всю дорогу провів в «горизонтальній проекції», через що розвалюється хребта. Сидіти гірше, ніж лежати, а стояти взагалі смерті подібно. Ще й «полум'яний мотор» не тягне - швидше, димить, особливо останні роки. Тому минулорічні фантазії спробувати дістатися до Святогорська (точніше, до Ізюма) електричкою або маршрутним автобусом заздалегідь відносимо до жанру абсолютно ненаукової фантастики.

В дорозі біля Ізюму, на тлі сірого дощового небосхилу позначилося тривожно - просто зловісно - обертання гігантської воронки. Втім, мандрівники одноголосно порахували ненавмисний фрагмент «Нічного дозору» хорошим знаком. 18 жовтня - їм, воронам, і належить кружляти в цей час, збираючись в зграї. Може, саме від кружляють ворон і відбувається саме це слов'янське слово - «воронка»? ..

Слова «світло» і «святий» мають напевно спільне походження, теж давнє, слов'янське.

Успенський Святогірський монастир - одна з найдавніших обителей. По крайней мере, приблизно 400 років тому в одній із грамот з'явився такий текст: «... за частими набігами і разорениями, ким і коли обитель заснована, письмових свідчень про той час не знаходиться ...»

Воістину, саме час стер імена і дати ...

Володимир і Вікторія допомогли мені дістатися до готелю, влаштованої спеціально для паломників. Назвати мене паломником складно - втім, служителі дозволили зупинитися тут, в одній з «колисок слов'янського православ'я", не спаплюжений сектантством і розколами. Завтра ввечері подружжя Кулик обіцяє заїхати на зворотному шляху. А поки змушений відлежатися пару годин, «прийти в відносну форму».

Більш того, ризикнув «виповзти» в гори! ..

Шлях вгору займає у численних екскурсантів - і молодих, і середнього віку - різношерстої публіки - від сили двадцять хвилин або трохи більше. Десь на схилах спостерігаю скорочують шлях - весело скачуть по чагарниках, звертаючи з бетонного серпантину. Дійсно, навіть у мене - звідки тільки сили беруться! Втім, «на підпорах» шлях до вершини займає майже три години. Часті зупинки, через кожні 7-8 кроків, спираючись на ціпок - «дайте мені точку опори», і зійду на гору! .. Де можливо - сідаю на узбіччі, холодних кам'яних брилах або трубах, що зображують шлагбауми. Для цієї мети «похідний табурет» - газета в кишені. Здається, продумав все, навіть шматки чорного хліба для підтримки сил - в іншій кишені. Добре, «ми хмари розвели руками» - дощ закінчився, і в розрив хмар навіть переглянули сонце.

Виглянуло, як підморгнуло!

Цікаво ... ще внизу, біля монастирських будівель, простягнув шматок чорного хліба моторошнуватої кішці - особа (язик не повернеться сказати «морда») спотворене чи віспинами, то чи шрамами. Ось вже, воістину, «калiка до калiкі» ...

З'їла ввічливо, акуратно, немов з поваги - мовляв, голод тут ні при чому. Дякуємо за увагу...

... Зупинившись в черговий раз, звернув увагу, що високі і низькі хмари пливуть в строго протилежних (!) Напрямах. Таємниці природи ... Однак, метеоролог, напевно, пояснить настільки дивовижне явище завихреннями повітря над пересіченій місцевістю. Найнижчі потоки повітря, можливо, «відбиваються» від скель, виштовхуючи «вище поточні» потоки, внаслідок чого і спостерігається нестандартну поведінку хмар.

* * *

Знаменитий історик і дослідник старожитностей Філарет Гумілевський міркує дуже логічно: «... Питається, з чого гори, що лежать на Дінці, на стороні Татарській, назвали в 1547-му і наступних роках Святими горами? Зрозуміло було назва їх Донецькими горами ... Чому ж Донецькі гори названі Святими? Як не міркуйте, - це назва пояснюється лише тим, що з 1540 року вже занадто відома була святиня Донецької скелі - образ Святителя Миколая, знайдений ченцями ... З якого часу стали тут жити ченці, - на це немає поки письмових свідчень. Безсумнівно тільки те, що настільки загальна популярність, в якій представляється святиня Донецької скелі з 1547, ясно говорить, що їй давно передували таємні подвиги пустельників, які рятувалися в печерах скелі. Тому з усією ймовірністю можемо покласти, що в XIV столітті вже існувала Святогірська обитель ».

Літописи наступних століть рясніють повідомленнями про навалах то кримців, то ногайців, то просто розбійницьких зграй, що складаються з людців, які зрадили віру батьків (а інакше як назвати головорізів, нехай і говорять на слов'янських мовах, але посміли підняти руку на одноплемінників?)

Монахов за весь час існування обителі багаторазово і вбивали, і в полон забирали.

До всіх цих нещасть додайте мори, часті в Середні століття. Після однієї з таких епідемій в монастирі залишилося лише два столітніх старця.

У Середньовіччі обитель була, крім усього іншого, ще й сторожовим постом для держави, попереджаючи про наближення ворожих полчищ.

Одне з подібних свідчень, записане, прошу звернути увагу, у Львівському літописі (датується орієнтовно 1555 роком), говорить: «... і як воєводи прийшли в верх Мжі і Коломака, і прибіг до них сторож з Святих Гір, та станичник Лаврентій Колтовский товариша прислав з тем: цар Кримський Донець переліз з багатьма людьми і йде до рязанським і тульським околиць ... »

Крейдяні оголення чудові, скелі набувають фантастичний, неземної вигляд. Люди фотографуються і по шляху, у невеликих крейдяних «печер» - і на Поклонній горі, де встановлені стели в пам'ять загиблим воїнам-визволителям від фашистської чуми. Проходжу вздовж стел, шукаю знайомі прізвища.

З Поклонній гори відкривається дивовижна панорама! .. Горизонт немов розступився, розширилися простори - і, відповідно, сприйняття - відчуття не передати словами - розширилося відчуття нашої рідної Землі - саме так, з великої літери! Віддаляючись, лінія горизонту немов йде в небо - як табір іде в небо (до речі, в соборі пізніше бачив смаглявих жінок і чоловіків - православних циган, швидше за все - з чистими очима, зовсім не схожих на тих «ворожок», що крутилися колись у Південного вокзалу і на харківських вулицях). Простори зачаровують, ваблять за собою ...

Коли плентався вгору, задихаючись і зупиняючись щохвилини, і дивився на схили трохи знизу - зловив себе на думці, що чудовий осінній наряд Святих гір нагадує мені 80-і роки, поїздку в Кінтрішскій заповідник на сході древньої Колхіди ... Величний хребет уздовж вируючих крижаних вод Кінтріші - і то ж буйство фарб. Заповідник там і заповідник тут.

Юнацький рейд в далеку Аджарії сплив в пам'яті неспроста. Приходить відчуття молодості. Часу, коли ми всі літали уві сні - і наяву. На крилах кохання. У прямому і переносному сенсі. Останній раз я летів в літаку, здається, в 1987-му, щоб запропонувати коханій жінці вийти заміж - зрозуміло, за кого.

«Двадцять років по тому ...» - і шановний Дюма тут ні при чому.

Спогади тимчасово «змащують» картину сприйняття - або, навпаки, підказують щось? ..

В середині 17-го століття Святогірської обителі довелося підтримувати не тільки морально - втішати і годувати багато тисяч українських переселенців з-за Дніпра, які рятувалися від переслідувань католиків і уніатів, які бажають вогнем і мечем «перехрестити» православних людей в «істинну віру».

(Щось мені підказує, новоявлених «хрестоносців» цікавила зовсім не віра. Соковиті чорноземи, багатство Землі Руської, схоже, викликали посилене слиновиділення не тільки у гітлерівських вояк. Якщо мене спробують «зловити» на «нелогічною постановці акцентів», нагадаю, що і в 19-му, і на початку ХХ-го століття багато українців Правобережжя і Закарпаття називали себе «руськими людьми» - за що тисячі їх загинули в австро-угорських концтаборах початку минулого століття щось є, коли Гітлером або Сталіним ще й не пахло . Всі тирани і тиранчик одним м ірром мазані, «нема чого нарікати», облаюючи одних «за рахунок» інших - хай всім їм порівну! ..)

Не зраджуючи вірі предків, йшли сотні сімей, покидали свої хутори і села, міста.

Завдяки новим переселенцям з Правобережжя малонаселена місцевість перетворилася в Слобожанщину з хуторами, невеликими селами, поширившись до самого Дону. Кубанське і Донське козацтво має в своєму корінні, в своїй історії і цю загальну зі Східною Україною сторінку - як би не морщити гримасою морди ... вибачте, особи (або все ж морди?) Інших політиканів.

А якщо згадати ще й про участь козацтва в освоєнні (не підкорення, а саме освоєнні) Сибіру-то багато навколополітичні пристрасті, всілякі з'ясування відносин на тему «хто корінніший» і чия нація «титульних», виразно бачаться мишачої - точніше, щурячої метушнею. Приреченою на забуття і безжалісний вирок самої Історії.

У 1786 році указом імператриці Катерини Другої монастир був закритий, а його володіння потрапили в лапи «ясновельможного» князя Таврійського - Григорія Потьомкіна.

У записках княгині Е. Горчаковой (1890 г.), пізніше, здається, посприяти відновленню обителі, знайдемо згадка про сумний для ченців подію:

«Є переказ, що ясновельможний князь Потьомкін-Таврійський проїжджав до Криму повз Св. Гор, зачарувався їх красою, побажав отримати їх собі у власність і спорудити там чудовий палац і що з цією метою він попросив собі у імператриці Катерини цю" гайок ", як він назвав це місце ... »

Чи варто нагадувати зайвий раз про сучасні «найсвітліших» олігархів і простих, «рядових» мільйонерах, настільки ж легко обходять закони сьогодні, зводячи свої палаци на берегах Дніпра, Дінця або в Криму? ..

Що змінилося, брати і сестри, що, конкретно, змінилося з часів того дикого Середньовіччя? ..

Приголомшливий дерев'яний скит нагадав Кижи - ті унікальні церкви знаю лише по фото. Шкода, звичайно, що ніколи не побачу їх - занадто далеко. Чи не долетіти, не доїхати.

Захід зустрічаю на ІНША панорамі - у верхнього входу в печери, у верхнього храму. Вбираю очима сонце, мружачись на крижаний вітер, блукаю по широкому багряному небосхилу.

Швидко темніють, але як і раніше блискуча стрічка річки з висоти пташиного польоту виглядає дивно. Дивно дивитися на птахів, що летять там, внизу, над річковий гладдю.

Про інше скиті, розташованому в кілометрі звідси, написав в 1901-му році Е. Марков:

«Скит побудований на тому самому місці, де, за переказами, ще в давнину рятувалися ... відлюдники, від яких воно, ймовірно, і успадкувало свою назву" Святого місця ". Разом з тим, скит виявився на місці якогось невідомого стародавнього городища, земляні вали якого частково оточують його і тепер. Чи було це старовинне сторожову зміцнення, який-небудь "Стоялов острожек", оберігав татарський перелаз через Донець в дні Івана Грозного або Бориса Годунова, а, може бути, це ще вцілілий залишок набагато більш сивої давнини, що зберіг у своєму імені пам'ять про будь небудь язичницькому святилище ... Все тут безмовно й нерухомо ... »

Приголомшливої ​​краси крейдяні гори. І, приткнувшись до скелі - саморобна годівниця у вигляді будиночка, з якого визирають дзвінкі синички.

Козаки метуть опале листя на сходах.

Пронизують, крижані пориви. Різко похолодало. А сили вже закінчується. Козаки дозволили, поки вони зайняті листям, перекусити в теплій битовки. У мене з собою три шматка чорного хліба - тепер дуже смачного. Поїв, зігрівся. Можна повзти далі.

На зворотному шляху вдруге бачу маленьку собачку з сумним ускользающим поглядом вологих очей.

Сонце вже зникло за обрієм. Небо все ще переливається багряними і фіолетовими пір'ям. Графіка химерно сплетених гілок на швидко темніючому різнобарвному тлі змушує зупинятися частіше - і дивитися, дивитися ...

Різкий крик злякати кимось птиці, і далі ледве чутні голоси запізнілих відвідувачів парку. Бачу її великий силует на тлі синьо-червоною смуги, що простягнулася над лінією горизонту. Птах злетіла і сіла на дереві в профіль - напевно, щоб я зміг її краще розгледіти.

Темінь огортає землю, гори. А в наступаючої ночі - безліч пташиних голосів, які немов поспішають про все переговорити перед сном - і передзвін там, внизу, від річки.

Чарівний Сіверський Донець.

Зникають в сутінках осінні фарби. Рідкісні пішоходи, що відстали екскурсанти майже біжать вниз по гірському серпантину.

Викурив люльку, сидячи на низькому бордюрі - ноги не тримають. І все ж зі мною - відчуття щастя, величезного щастя, свята, чарівної подорожі! ..

Перед світлим почуттям, дарованим Святими горами, біль і втому безсилі! ..

Дивлюся вгору, закриваю очі, і знову дивлюся в бездонне чорне небо ...

Зірки здаються ближчими, яскравіше.

А внизу, в мирську суєту - за річкою - музика з «кафешек», занадто гучна життя. Гірлянди електричних вогнів - яким далеко до зірок.