Виходець із ревно віруючою католицької родини, режисер Мартін Скорсезе ніколи не відходив далеко від релігійних тем, навіть коли знімав кримінальні стрічки. Однак його нова епічна історична драма - перший твір режисера про католицьких священиків. Заснований на романі японського письменника Сюсаку Ендо фільм називається « мовчання ».
Ми не можемо до виходу стрічки в російський прокат розкрити всі її таємниці, але ми багато чого можемо розповісти про фільм, який називають однією з кращих голлівудських стрічок минулого року. Картина оповідає про молодих португальських єзуїтів, які в роки переслідування японських християн в XVII столітті відправляються до Японії, щоб підтримати одновірців і знайти свого наставника, нібито прийняв буддизм під тиском влади.
Християнство в Японії
Християнство прийшло в Японію в середині XVI століття. Це була, як ми б зараз сказали, «пакетна угода». Японські удільні князі, що билися за владу в роздробленою країні, отримували доступ до західних предметів розкоші і до вогнепальної зброї (японцям вдалося його скопіювати, але місцеве виробництво було налагоджено аж ніяк не відразу), а португальські та іспанські єзуїти, курирували торгівлю з Японією, отримували доступ до нової потенційної пастви. За свого колишнього досвіду патери знали, що якщо їм вдасться хрестити правителів, то ті змусять прийняти християнство багатьох своїх підданих.
Так воно і вийшло. Правда, ні про яке хрещенні всієї країни мови не йшло, але до часу максимальної популярності християнства в ті роки на островах було близько 200 тисяч віруючих, і їх поселення і спільноти можна було знайти у всіх куточках держави. Серед японців були не тільки прості парафіяни, а й ченці і навіть черниці.
Зрозуміло, така активна проповідь католицтва не подобалася ні протестантським державам Англії і Голландії, які теж торгували з Японією, ні японським буддійським священикам і ченцям. У свою чергу, японські правителі з часом і не без підстави стали підозрювати, що єзуїти сподіваються взяти Японію під свій контроль і зробити країну іграшкою в західних руках. Християнство було викликом для традиційної японської культури і для японської політичної самостійності, і національна еліта, підганяв місцевими та західними противниками католицтва, цей виклик прийняла.
Першим значущим японським борцем з християнством став об'єднувач Японії Хідеёсі Тойотомі. Він не хотів повного розриву з Іспанією і Португалією, але католицька загроза для його новознайденої влади здавалася йому занадто серйозною, щоб закривати на неї очі. Крім того, йому не сприймав християнська работоргівля (християнські владики продавали своїх підданих за кордон) і християнське поїдання коров'ячого м'яса, забороненого для буддистів.
1587 року Тойотомі видав указ про заборону католицтва, а в 1597 році в Японії з'явилися перші мученики - 26 християн (6 європейців і 20 японців), які були для залякування розп'яті в Нагасакі, головному місті японського християнства. Найзначнішим з розіпнутих був єзуїт-японець Паоло Мікі, видатний проповідник. Кажуть, він виголосив свою останню проповідь, коли помирав на хресті. У XIX столітті цих мучеників зарахували до католицького лику святих.
У наступні роки політика по відношенню до християнства була неоднозначною. Клан Токугава, який в 1600 році перехопив владу у клану Тойотомі, хотів торгувати з європейцями, але боявся використання християнізованих територій як плацдарму для військового вторгнення. Нарешті, після тривалих коливань, страх переміг спрагу наживи, і в 1614 році Сьогун Хідетада Токугава видав указ про вигнання з Японії іноземних місіонерів і про боротьбу з місцевими християнами. Після цього активні гоніння тривали десятиліттями, а закони проти християнства діяли аж до кінця XIX століття.
Переслідування християн було садистським і витонченим. Всі японці були приписані до буддійським храмам, і влади стежили, щоб приписані акуратно виконували всі належні обряди. За доноси на сусідів покладалася солідна винагорода. Підозрювані або викриті в християнстві мали публічно від нього відректися, топчучи ногами спеціально виготовлялися для цієї мети зображення християнського змісту (ці «ікони» називалися «Фуміе», «предмети для топтання»). Тих, хто не відрікався від віри, катували і публічно стратили.
Всього в той час мучениками стали близько 1000 християн. І це не рахуючи тих, хто в 1637 році загинув зі зброєю в руках під час повстання в Сімабарі в провінції Нагасакі. Тоді японські війська знищили близько 37 тисяч повсталих християн і попалися під руку невинних. Жертви Симабара офіційно не вважаються католицькими мучениками, оскільки основною причиною повстання було не гноблення християн, а непідйомні податки.
Проте християнство в Японії збереглося. Воно пішло в глибоке підпілля, і його заповіти таємно передавалися в сім'ях. Біблію японські християни знали тільки за усними переказами, оскільки влада конфіскувала і знищили всю християнську літературу. Як релігійних статуй для обрядів використовувалися модифіковані буддійські статуї. Наприклад, бодхисаттва Каннон, іноді іменована буддійської богинею милосердя, часом зображувалася як жінка з немовлям, щоб її статуетку можна було використовувати замість статуетки Діви Марії.
Зрозуміло, в таких умовах і без західної підживлення (клан Токугава надовго закрив країну майже для всіх іноземних купців) японське таємне християнство помітно змінилося в порівнянні з католицтвом. Воно частково злилося з культом предків і в деяких частинах Японії прийняв досить дивні форми. Проте воно дожило до повернення в країну християнських проповідників в XIX столітті. Європейці були вражені, коли з ними зв'язалися японські християни, які 250 років зберігали свою віру в умовах постійного тиску влади.
Однак щасливого возз'єднання Церков не вийшло. За два з половиною століття віра і обряди так сильно розійшлися, що лише частина таємних християн визнала себе католиками. Решта вважали за краще триматися традицій предків. Втім, до цього часу майже всі так звані «окремі християни» або прийняли європейське християнство, або стали буддистами, синтоїстів або атеїстами. Важко підтримувати сімейну традицію в умовах сучасного життя. Зараз в Японії залишилося лише кілька сотень «окремих християн», і то це швидше за релігійний атракціон для туристів.
Передісторія фільму
У 1923 році, рівно через півстоліття після введення в Японії релігійної свободи, в Токіо народився майбутній письменник Сюсаку Ендо . Одинадцять років по тому його мати розлучилася і прийняла християнство, так що Сюсаку теж був хрещений.
Ця подія визначило всю подальшу творчу долю Ендо. Хоча християн в Японії більше не катували і не розпинали, на них продовжували дивитися косо. Але Ендо не піддався на громадський тиск і не став «таємним християнином» нового часу. Навпаки, він зробив віру головною темою своєї творчості. І він писав про католицтво так, що його книгами зачитувалися і західні християни, і японські читачі, далекі від християнства.
Свій шедевр «Мовчання» Ендо видав в 1966 році. Це був роман про молодих португальських єзуїтів, які таємно прибувають до Японії в 1639 році, незабаром після розгрому повстання в Сімабарі, коли християн переслідували особливо завзято. Спершу книга описувала життя «таємних християн» і гоніння на них, а потім розповідала про духовні муки батька Родрігеса, якого влада намагалася змусити відректися від віри, вбиваючи на його очах християнських мучеників і християнських апостатів (тих, хто відмовився від віри). «Відречися, - говори йому, - і ти врятуєш свою паству». Паралельно книга обговорювала саму можливість процвітання християнства в рамках японської культури і підкреслювала гуманізм християнства, а не його догматичність і владність.
Через те, який вибір у підсумку робив батько Родрігес, «Мовчання» було вельми неприхильно зустрінуте Ватиканом. Однак з роками папський престол змінив гнів на милість, оскільки в наш час щирими і талановитими католицькими авторами не розкидаються. Крім того, релігійна література тим і відрізняється від релігійних приписів, що навіть герой-священик не повинен надходити в точній відповідності з каноном. Головне, щоб книга несла християнські ідеї і щоб вона ставила проблеми, які хвилюють багатьох християн. А з цим у «Мовчання» все було в порядку. Це була глибока і по-справжньому християнська книга.
Через п'ять років після публікації «Мовчання» було екранізовано Масахіро Синоду , Відомим учасником японської «нової хвилі». Однак Ендо був не в захваті від картини 1971 року. Він вважав, що екранізації «Мовчання» потрібен католицький режисер, який міг би привнести в постановку власний духовний досвід, а не просто відтворити події книги. Тому два десятиліття по тому Ендо дуже зрадів, коли дізнався, що «Мовчання» цікавиться Мартін Скорсезе, знаменитий голлівудський режисер і виходець з католицької сім'ї, який в юності навіть подумував стати священиком.
Скорсезе не саме натрапив на «Мовчання». У 1988 році йому подарував роман архієпископ американської Єпископальної церкви, з яким режисер познайомився, коли намагався переконати духовних лідерів, що його релігійна картина « Остання спокуса Христа »(Екранізація роману грецького письменника Нікоса Казандзакіса) не спрямована проти християнства.
Як відомо, місія Скорсезе провалилася. Фільм, що відхилився від букви біблійного тексту, був засуджений багатьма християнськими фундаменталістами по всьому світу, від США до Росії. Знаменита мати Тереза навіть попросила католиків молитися про те, щоб Діва Марія знищила фільм. Голоси противників стрічки були настільки гучними, що її захисників просто не було чутно. Цікаво, що вийшли пізніше « Пристрасті Христові » Мела Гібсона теж не були вірні Євангеліями, але їх фундаменталісти взяли на ура.
Втім, спілкування Скорсезе з нерадикального церковниками було порівняно приємним, і він отримав в подарунок книгу Ендо. Тоді, в 1988-му, режисер був морально спустошений, і він не міг повернутися до релігійної тематики. Проте рік потому Скорсезе прочитав «Мовчання», і роман так його заінтригував, що постановник вирішив його екранізувати. Хоча, як Скорсезе зараз визнає, тоді він в «Мовчанні» далеко не все зрозумів, і книга ще довго залишалася для нього загадкою.
Коли стало відомо, що Скорсезе придивляється до «Мовчання», італійська кінокомпанія Cecchi Gori Pictures, яка належить відомому продюсеру Вітторіо Чеккі-Горі , Заплатила 700 тисяч доларів за права на екранізацію і найняла Скорсезе і його старого друга джея Кокса (Майбутнього сценариста « епохи невинності »І« Банд Нью-Йорка »), Щоб вони зайнялися розробкою картини. Однак перший млинець виявився глевким. Сценарій Кокса режисерові не сподобався, і постановник і сценарист разом вирішили, що не готові працювати над «Мовчання». Таку книгу треба було глибоко осягнути, щоб віддати їй належне, а на це у Скорсезе і Кокса тоді не було душевних сил. Так що вони відклали проект до кращих часів.
Cecchi Gori Pictures надалі сама наймала нових сценаристів і намагалася розкусити японський горішок, але у неї теж нічого не вийшло. Точніше, вийшло, але не кіно, а багаторічний процес між студією і її колишнім президентом Джанні Нуннарі, які в 2000-х з'ясовували в суді, як ділити права на «Мовчання» та свою іншу інтелектуальну власність.
Довгий час Скорсезе повертався до «Мовчання» лише в розумі. Він не забував про існування книги, але не відчував, що готовий її екранізувати. Навіть коли в 2003 році Скорсезе нагадав Коксу про «Мовчанні» на церемонії «Оскара» (вони тоді обидва були номіновані за «Банди Нью-Йорка»), це була скоріше жарт, ніж пропозиція всерйоз взятися за роботу. Тим часом у Cecchi Gori Pictures почалися фінансові проблеми, і студія стала настирливо нагадувати Скорсезе, що пора б виконати умови давнього договору і зайнятися «Мовчання».
Приблизно до середини 2000-х Скорсезе і Кокс підібрали-таки духовний ключ до «Мовчання» та склали сценарій, яким були задоволені. Це, однак, був лише перший етап підготовки. Залишалося найскладніше - знайти гроші на постановку. Cecchi Gori Pictures допомагати вже не могла і не хотіла. Навпаки, вона вимагала зі Скорсезе неустойку за порушення контракту. Судовий спір з цього приводу було врегульовано лише в 2014 році. Скорсезе довелося заплатити 3,5 мільйона доларів.
Головна проблема «Мовчання» полягала в тому, що, за прикидками фінансистів, фільм вимагав блокбастерного бюджету в 100 мільйонів доларів, немислимого для артхаусною стрічки, яка не призначена для «попкорнового» публіки. Знайти такі гроші було практично неможливо. Скорсезе намагався це зробити протягом ряду років, але все давали йому від воріт поворот, і режисер знімав інші фільми. Зате в 2009 році режисер побував в Нагасакі, помилувався на місцеві пейзажі і зустрівся з останніми «окремими християнами».
У 2010 році до проекту підключився продюсер « скаженого бика »,« славних хлопців »І« Роккі » Ірвін Вінклер , А й двом голлівудським авторитетам разом виявилося нелегко знайти кошти на «Мовчання». Проривом став той момент, коли Скорсезе і його соратники визначили, що якщо зняти картину не в Японії або в Новій Зеландії, а на Тайвані, то можна отримати відмінні податкові бонуси і вкластися в 50 мільйонів доларів. Це вже була реальна сума, і в 2013 році її погодилися вкласти інвестори з США та ОАЕ. У 2015 році до них додалися мексиканці. Їхня допомога знадобилася, тому що не всі початкові інвестори виконали всі обіцянки. Тоді робота над картиною вже йшла повним ходом.
Робота над фільмом
Щоб укластися в 50 мільйонів доларів, все «дорогі» творці картини погодилися отримати мінімальні гонорари, дозволені відповідними голлівудськими гільдіями. Вінклер і зовсім працював майже безкоштовно. Великі виплати чекали творців картини лише в разі її не надто ймовірного значного фінансового успіху.
Слідуючи відомому голлівудському принципом «Якщо проект не гарантовано успішний, покращуй його шанси запрошенням зірок», Скорсезе після тривалого кастингу взяв на ролі молодих єзуїтів британця Ендрю Гарфілда з блокбастера « Нова людина павук »І американця Адама Драйвера з нових серій « зоряних воєн ». Гарфілд отримав головну роль батька Родрігеса, а Драйвер - важливу, але другорядну роль батька Гаруп (герої разом прибувають до Японії, але в певний момент розлучаються, і після цього Родрігес залишається на самоті). Скорсезе шукав акторів, які палко закохаються в проект, оскільки знав, що вживання в образи зажадає великих зусиль. Не було сенсу чекати повноцінної віддачі від тих, хто не жадає всією душею зіграти в «Мовчанні». Гарфілд і Драйвер цим критерієм відповідали.
Роль наставника героїв, батька Феррейри, отримав Ліам Нісон . Це невеликий по екранному часі, але дуже важливий для кульмінації картини образ, і Скорсезе потрібно було найняти актора, який створить яскравого персонажа буквально за кілька хвилин. За «Банди Нью-Йорка» він знав, що Нісон на це здатний. На відміну від Родрігеса і Гаруп, Феррейра - реальна історична постать, і його зображення в книзі і в фільмі значною мірою відповідає справжнім фактам.
Інші ключові ролі виконали японські актори. На роль самурая-перекладача спершу взяли Кена Ватанабе з « почала », А потім, коли Ватанабе не зміг зніматися, - Таданобу Асано з « монгола »,« Тора »,« 47 ронінів ». Зрозуміло, на роль японця, який непогано говорить по-англійськи (у фільмі англійська замінює португальська), потрібен був актор з досвідом голлівудських зйомок.
Роль високопоставленого «інквізитора» Іноуе, який переслідував християн, отримав естрадний і телевізійний комік Иссей Огата , Відомий нам по фільму Олександра Сокурова « сонце ». Скорсезе запросив коміка, оскільки Іноуе буквально сочиться похмурою іронією і на перший погляд здається кумедним дідком в дорогому вбранні і легкому маразмі. Але, звичайно, це оманливе враження. Як і Феррейра, Іноуе - реальна людина, про який говорили, що він домігся високих постів, оскільки був коханцем сьогуна Іеміцу Токуґави, який славився пристрастю до чоловіків. З фільму, проте, слід, що Іноуе - людина на своєму місці, а не «випадковий» японський царедворець.
Роль ревного віруючого селянина Мокіті взяв на себе режисер і актор Сінья Цукамото , Автор культової андерграундной японської картини « Тецуо - залізна людина », Що вважається класикою психоделічного кіберпанку. Скорсезе, який обожнює фільми Цукамото, був задоволений співпрацею нітрохи не менше, ніж японський постановник.
Похилого старосту селян з християнської села, де єзуїтів радо приймають, зіграв який живе у Франції актор і викладач акторської майстерності Йосі Оіда . Ви могли бачити його у французьких картинах « таксі 2 »І« васабі ».
Нарешті, роль рибалки-християнина Кітідзіро зіграв Йосуке Кубодзука , Перш відомий в Японії як виконавець ролей романтичних героїв. У Кітідзіро, однак, немає нічого романтичного. Цей персонаж як періодично допомагає єзуїтам, так і не раз зраджує їх і своїх побратимів по вірі. Якщо Родрігес у фільмі - щось середнє між Ісусом і апостолом Петром, то Кітідзіро - це Іуда.
Щоб підготуватися до ролей, Гарфілд і Драйвер протягом багатьох місяців вивчали єзуїтську літературу, займалися з єзуїтськими наставниками і навіть відвідували спеціальні заклади далеко від цивілізації, де єзуїти осягають свої премудрості і моляться про духовне наближення до Всевишнього. Єзуїти з готовністю їм допомагали, тому що в наш час нечасто зустрінеш картину, де єзуїти виявляються «хорошими хлопцями», а не, скажімо, переслідувачами європейських вільнодумців. Щоб втиснутися в образи аж ніяк не жирують персонажів, Гарфілду і Драйвера довелося схуднути і осунуться. Драйвер скинув близько 20 кілограмів.
У роботі над картиною було задіяно чимало консультантів - експерти за минулим єзуїтів, знавці старої Японії, дослідники прихованого християнства ... Скорсезе найняв навіть перекладача книг Ендо на англійську мову, щоб той пояснював тонкощі тексту і не дозволив нічому «загубитися в перекладі». Деякі консультанти працювали над проектом з початку 2000-х (Скорсезе привернув їх для задоволення особистого цікавості), і у них було достатньо часу, щоб знайти і зібрати всі необхідні для зйомок історичні матеріали - від хронік до зображень тортур, яким самураї піддавали християн.
Зйомки «Мовчання» почалися 31 січня 2015 року в Тайбеї, на найстарішої тайванської студії Central Motion Picture Corporation (CMPC). Робота тривала 15 тижнів, до середини травня. Щоб допомогти Гарфілду із зображенням поступових душевних змін його персонажа, картина в основному знімалася в хронологічному порядку - починаючи з сцен відбуття єзуїтів з португальської колонії Макао і закінчуючи епілогом.
Основна частина дії стрічки розвивається на природі або на вулиці, так що студійні павільйони могли допомогти лише з малою часткою сцен, переважно з другої половини фільму. Першу половину картини Скорсезе знімав в мальовничих околицях Тайбея, де при необхідності споруджувалися сільські декорації під відкритим небом. Групі довелося чимало помучитися з важко передбачуваною тропічної погодою.
В організації зйомок та підборі місць для зйомки групі активно допомагав режисер « Тигр, що крадеться, дракон » Енг Лі . Саме він, уродженець Тайваню, розповів Скорсезе про всі можливості, які острів надає кінематографістам. Крім іншого, група «Мовчання» зняла кілька морських сцен у величезному басейні, де Лі створював « Життя Пі ».
Найнебезпечнішими з вуличних зйомок опинилися зйомки в національному парку гарячих джерел. Аналогічні місця використовувалися в середньовічній Японії для тортур киплячою водою. Якби хтось впав в таке джерело без захисного спорядження, він би швидко зварився заживо. Недарма це місце використовується в картині як алегорія пекла на землі ...
Персонажі «Мовчання»
Батько Родрігес - головний герой фільму. Молодий священик-єзуїт, Родрігес розумний, добре освічений і сильний у вірі, але він, мабуть, занадто м'який і наївний, щоб стати видатною людиною в свій орден. На початку картини він вирушає до Японії, щоб розшукати свого колишнього наставника і підтримати гнаних японською владою побратимів по вірі. Родрігеса зіграв Ендрю Гарфілд.
Батько Гаруп - молодий єзуїт, супутник і колишній однокашник батька Родрігеса. Він трохи дурніші і фанатично свого колеги, але це теж гідна людина і хороший християнин. Гаруп зіграв Адам Драйвер.
Кітідзіро - японський християнин, в минулому селянин і рибалка, а нині - бездомний бродяга. Кітідзіро володіє мовою єзуїтів, і він стає їхнім провідником. Кітідзіро вірить в Бога, але він занадто боязкий і душевно слабкий, щоб витримати всі випробування, яким японська влада піддають християн. Кітідзіро зіграв Йосуке Кубодзука.
Правитель Іноуе - високопоставлений японський чиновник, якого християни називають «інквізитором». Іноуе здається нешкідливим і забавним старим, але він розумний, підступний і безжалісний в боротьбі з японськими християнами і західними проповідниками. «Інквізитора» зіграв Иссей Огата.
Перекладач - безіменний самурай, який добре володіє мовою єзуїтів і допомагає допитувати Родрігеса, коли той потрапляє в руки влади. Як і Іноуе, перекладач абсолютно впевнений в необхідності позбутися від християн, і він безжалісний в боротьбі з ними. Часом він ввічливий і усміхнений, але це лише розслаблююча противника маска. перекладача зіграв Таданобу Асано .
Батько Феррейра - один з найбільш впливових єзуїтів, які працювали в Японії в той час, коли це ще було можливо. До початку подій фільму Феррейра потрапляє в руки японської влади, і єзуїти в Макао дізнаються, що їх побратим не витримав тортур, відрікся від віри і прийняв буддизм. Колишні учні Феррейри, Родрігес і Гаруп, відправляються до Японії, щоб перевірити цей слух, в який вони не можуть повірити. Феррейру зіграв Ліам Нісон.
Ітідзо - староста християнської села, куди єзуїти потрапляють після прибуття в Японію. Ітідзо віддано вірить в Бога і замінює своїм односельцям священика. Ітідзо зіграв Йосі Оіда.
Мокіті - друга людина в селі християн після Ітідзо. Як і його староста, Мокіті всім серцем відданий християнству і єзуїтам, і він готовий померти за віру. Мокіті зіграв Сінья Цукамото.
очікування
«Мовчання» дуже високо оцінений критиками. Картину рахують серед кращих стрічок минулого року. C нагородами та потенційними нагородами, проте, у фільму негусто. Журі «Золотого глобуса» стрічку геть проігнорував, а голлівудська Кіноакадемія задовольнялося номінацією на «Оскар» в категорії «краща операторська робота». Це істотно, оскільки впливає на збори подібного кіно, і «Мовчання» йде в прокаті куди гірше, ніж прогнозували експерти.
На жаль, після історії з «Останнім спокусою Христа» Скорсезе навряд чи може розраховувати на аудиторію християнських фундаменталістів, яких в іншому випадку кіно про мучеників і апостата цілком могло б зацікавити. Втім, для фундаменталістів «Мовчання» занадто складно і релігійно неоднозначно. Це християнська драма, а не християнська пропаганда.
Як би там не було, приємно, що таке нетипове для Голлівуду кіно знято, а його фінансові перспективи повинні бути цікаві лише інвесторам і прокатникам. Адже на кар'єрах творців стрічки її успіх або провал навряд чи відіб'ється. Так що зацікавлені кіномани і цінителі історичного кіно та релігійної філософії можуть розслабитися і отримувати задоволення від напруженого і розумного сюжету Ендо, майстерні режисури Скорсезе і відмінної акторської гри.
Залишайся з нами на зв'язку и отримайте свіжі Рецензії, добіркі и новини про кіно дерти!
Яндекс Дзен | 
Instagram | 
Telegram | 
Твіттер 
