Світ не може обійтися без майстрів

В оповіданні Анни Файн «Тіло Ліор» старий ювелір говорить онукові: «Не замислювався ти про те, навіщо Бог створив наш світ? Навіщо Йому, Він адже і так - сама досконалість? Запам'ятай, Бен: Його бажання створити тебе і мене подібно до кільця на пальці гарної жінки. Кільце нічого не додає її красі, але вона чомусь носить свої прикраси. Ремесло ювеліра - саме єврейське з ремесел. Воно нагадує людям про Б-ге ».

«САМЕ ЄВРЕЙСЬКЕ З УСІХ РЕМЕСЕЛ»

... Євреї-ювеліри працювали при багатьох королівських, княжих, єпископських дворах Європи. Історія зберегла імена деяких з них: Моше Яаков з Перпиньяна (Іспанія) завдав карбований візерунок на годинник арагонского короля, Бенвенуто Челліні навчався в Болоньї у єврея-ювеліра Граціадіо, придворним серебряником польського князя Четвертинского був Пінхас Зіскловіч ... Варто назвати і працював значно пізніше прославленого срібляра фірми Фаберже - петербурзького майстра Юлія Раппопорта.

(0)

На одному з кращих групових портретів Томаса де Кейзера (Голландія, 17 в.) «Синдики (тобто старійшини) амстердамського цеху ювелірів» - представники потужної єврейської громади столиці Нідерландів: ювелірною справою в ту пору в Голландії, та й в інших країнах Європи, займалися дуже багато євреїв.

«Коли йдеш по вузьких кривих вуличках Старого міста в Кам'янці-Подільському, мимоволі дивуєшся безлічі" ювелірних майстерень ", які на кожному кроці ліпляться до старих і брудним будівлям, густо заселеним єврейської бідноти. Тут під вагою безробіття доживають свій вік залишки колишніх кам'янецьких срібників і златокузнецов, які колись обслуговували розкішні примхи місцевої шляхти, поставляли начиння і прикраси для культових будівель і виготовляли речі для єврейського ритуалу », - так писала в 1930 році український етнограф Ніна Коцюбинська. Ця картина типова для багатьох європейських міст і містечок.

За переписом 1897 року, в межах смуги осілості ювелірним ремеслом займалося 5263 єврея (43,6% всіх фахівців, які працювали в цій сфері) і понад 1200 ювелірів-євреїв працювали в інших містах Російської імперії.

Єврейські майстри не завжди накладали свої клейма на спрацьовані ними речі. Їх золоті вироби нерідко сходили за цехові - до великого незадоволення неєврейських колег. Часто це ставало приводом для погромів. Маєр Балабан у своїй книзі про львівських євреїв розповідає: «27 липня 1601 р погромники ... увірвалися в майстерню срібляра Тевла на Єврейській вулиці, знищили всі інструменти і пристосування, поранили голову і обидві руки старого-ювеліра». Незважаючи на гоніння, єврейське ювелірна справа у Львові зберігало свої позиції. За даними ревізії 1708 року в місті було 44 єврея-ювеліра і тільки 10 ювелірів-християн.

«Золотих справ майстерність процвітало серед євреїв і в деяких сім'ях переходило з покоління в покоління ... По сьогодні збереглися серед єврейських золотих справ майстрів Львова деякі технічні прийоми, секрет яких вважався втраченим», - писав історик польського декоративного мистецтва Владислав Лозіньскій.

Дуже багато роботи єврейських майстрів загинули у війнах і при розграбуванні будинків і синагог: мародерів привертав лише дорогоцінний метал. З цієї причини, а також через розпад єврейських громад Європи до середини 20 ст. традиції єврейського ювелірного ремесла були втрачені. Але тим часом виник новий осередок єврейського мистецтва: у створеній на початку 20 ст. в Єрусалимі школі мистецтв і ремесел «Бецалель» художники під керівництвом вихідця з Росії Бориса Шаца працювали над виробленням національного стилю, створюючи, зокрема, срібні вироби традиційного призначення. Але це вже зовсім інша історія ...

«МІТ А Нудл»

Чи пам'ятаєте ви «чоловічого і жіночого кравця Абрама Пружінера» з роману «Біла гвардія» М. Булгакова, до якого за іронією долі перейшла влада в місті? Для сучасників Абрам Пружінер виглядав цілком природним виключно в ролі кравця і абсолютно безглуздим - в будь-який інший. Дійсно, в списку «єврейських» професій портновское ремесло займало дуже гідне місце. У середньостатистичного Пружінера часто не було навіть швейної машинки Зінгера, він шив все руками - і непогано, між іншим. Коли, рятуючись від німців, багато польських, українські, білоруські, литовські євреї потрапили до Великобританії і відкрили там свої майстерні, вони дуже швидко розбагатіли. Зрозуміло, працюючи не під вивіскою «Лондонський кравець з Бидгощі» ... Лондонських кравців якраз в Британії вистачало. Як співається в знаменитій «Дубинушка», «англієць-мудрець, щоб роботі допомогти, винайшов за машиною машину». Ось тому-то кравців, які вміли шити руками, в Англії майже не залишилося, а що залишилися «дерли» за ручну працю втридорога. Євреї ж шили тільки руками і брали помірно.

Ремесло кравця, а з ним прізвища Хаят, Хаясі, Шнейдер, Шнайдерман, Тейлор, Кравець і навіть Портнов були здавна дуже поширені у євреїв. Пристойне ремесло - завжди прогодуєш себе і сім'ю. Навіть в таборі згинути не дасть. Для справи потрібні всього лише набір голок, нитки та ножиці ... Ремісничі гільдії середньовічної Європи були закриті для чужинців, в тому числі і гільдії кравців, потрапити в які єврей ніяк не міг. Але була одна лазівка ​​- євреї мали право торгувати уживаними речами. Для додання товарного вигляду скуплений «секонд-хенд» потребував чищенні і ремонті. У цьому «шматес-бізнесі» (як згодом будуть говорити в Америці) євреї досягли великих успіхів, так що відрізнити оброблену ними річ від нової було практично неможливо ...

(0)

На Сьомій авеню в Нью-Йорку, яку прозвали «модною вулицею» (тут багато магазинів одягу), є пам'ятник єврею-кравця, який увічнив одного з тих, хто своєю працею створював багатство міста. Літній, миршавий чоловік в купі, що зігнувся над швейною машинкою ... Пам'ятник так і називається - «А ідішер шнайдер» ...

Зараз, займаючись вічним портняжіть ним ремеслом, озолотитися важко. Але все ж євреї продовжують за нього триматися, бути «при голці» - «міт а Нудл». Ось і старий єврей-кравець з анекдоту стверджував, що якби його зробили царем, він був би багатшим царя: він би ще й трішечки шив!

УПРАВЛЯЮЩИЕ ЧАСОМ

(0)

Представник ще однієї «єврейської» професії завжди вважався в свідомості містечкових наречених серед вельми бажаних наречених. Йдеться про годинникаря. Саме його мав на увазі поет
І. Губерман, загадуючи загадку: «Без вікон, без дверей, а всередину вліз єврей?». Ні вікон, ні дверей не мають годинник, а хто влазить в їх нутрощі?

Правда, це ремесло з плином часу потроху зникає, і не тільки у євреїв.
Чи то справа раніше! .. Стояли в людних місцях будочки, майстер порпався в шестерінках-пружинках, дивився в механізм через монокль ... Взагалі-то це ремесло належала до розряду суто єврейських. Більш того, на захід від Польщі євреї-годинникарі були великою рідкістю. А на сході Європи - навпаки, правда, тільки з середини 19 ст. До цього ж більшість годинникарів були німцями.

Німці стали брати в учні переважно єврейських хлопців. Вони цінували в них старанність, здатність вчитися - і не боялися, що учень проп'є інструменти, а заодно і годинник замовників. Це сприяло стрімкому поширенню серед євреїв професії годинникаря. Може бути, годинникар був не в кожному маленькому штетл - нічого було ремонтувати, але в містах побільше кілька годинникарів ( «зейгермахеров») обов'язково тримали свої майстерні, ремонтуючи годинники в будинках навколишніх поміщиків, купців. Та й селянин, трохи розбагатівши, годинник купував неодмінно.

Так з'явилися прізвища Зегарнік, Зейгермахер, що відбулися від польського «zegar», що означає «годинник».

Художник Ієгуда Пен, з великою серйозністю ставився до зображуваного їм єврейському побуті кордону 19 і 20 століть, до теми часу звертався неодноразово. Його картина «Годинникар» існує принаймні в двох варіантах - 1914 і 1929 рр. На більш ранньої з них зображений годинникар, занурений в читання газети «Хайнт» ( «Сегодня»), що видавалася на ідиш в Варшаві і розрахованої на невибагливу аудиторію. Час в «Годинникар» відчувається майже матеріально: годинник висять на стіні майстерні, розкладені на столі ... Однак незворотний хід часу не в силах вплинути на старого-годинникаря, «розпоряджається» цим часом, зануреного при цьому в читання «порожніх пліток». Таке поєднання образів Вічного і минуще ...

«Хай живе трудящих і фарбарі!»

Лев Мінц, в своїх статтях багато розповів про єврейських професіях, пише: «... Мало хто згадає одне ремесло, століттями (настільки багатьма, що хочеться сказати« тисячоліттями ») колишнє справжньою єврейської монополією. Воно не настільки піднесено, як, скажімо, геніальний математик, музикант, але і не настільки зухвало зневажено ... »Мається на увазі ремесло фарбаря - майстри, що додає тканини або пряжі стійкий колір.

У стародавні часи красиво і якісно пофарбовані тканину і пряжа цінувалися дуже високо, а хімія ще не могла запропонувати палітру їдких фарб. Володіння секретом фарбування тканин було гарантованим джерелом пристойних доходів. Чужим цього секрету не видавали, а навчався кожен фарбар в своїй родині.

Пророчиця Двору в своїй Пісні називає кольорові і оброблені різнокольоровою вишивкою одягу «багатою здобиччю, яку вороги хочуть захопити у ізраїльтян». І єгипетська розпис в гробниці Хнумхотепа III в Бені-Хасана зображує кочових семітів одягненими в двоколірні довгі сорочки.

У кожного народу більше розвиваються ті ремесла, займатися якими дозволяє природа рідної країни. Ерец-Ісраель був багатий пурпуровими равликами-іглянкамі (на узбережжі Середземного моря) і дубової попелиць, з якої виходила темно-червона фарба. Гаряче сонце дозволяло вибілювати пряжу. Вапна та квасцов теж було в достатку. Дешевшу червоно-жовту фарбу можна було отримувати з коренів марени. (Цікаво, що гірські євреї обробляли марену аж до початку 20 ст., Поки дешеві івановські ситці витіснили традиційний спосіб.) Синю фарбу отримували з листя вайди фарбувальної, а жовто-коричневу - з шкаралупи горіха і шкірки граната.

У середні століття євреїв-красильників запрошували до Греції та Італії. В кінці 12 ст. Біньямін з Тудели зустрів єврейських ремісників, лише досягнувши Греції; в Єрусалимі часів хрестоносців, за його словами, в цей час жив один єврей-фарбувальник тканин. Єрусалимський король-хрестоносець Балдуїн II взяв євреїв-красильників під своє заступництво. У 13 ст. Рамбам бачив в Єрусалимі єврейських красильників. За його свідченням, у Фівах «близько двох тисяч євреїв. Вони - досвідчені майстри з виготовлення шовкових і сережок в грецьких землях, і серед них - великі знавці Мішни і Талмуда ».

коваль

(0)

У країнах Близького Сходу ще недавно, в середині 20 ст., Ремесло фарбаря вважалося виключно єврейським. Європейські мандрівники відзначали, що саме з цієї причини магометани професію фарбаря зневажають і нею не займаються. Та ж ситуація з фарбувальним ремеслом була і в Бухарском еміраті, поки туди не навезли європейських тканин. До речі, Бухара «прославилася», крім іншого, мерзенні антисемітизмом і пригніченням євреїв. Тому, коли після жовтневої революції у багатьох з'явилися надії на зміни на краще, на першу в Бухарі першотравневу демонстрацію вийшли і жителі єврейського кварталу з транспарантами: «Геть гнобителів! Хай живуть трудящі і фарбарі! »

НЕ ЄВРЕЙСЬКЕ ЦЕ СПРАВА? ..

Про євреїв існує багато міфів, в тому числі міф про те, що нібито немає серед них металургів, шахтарів, хліборобів. Не люблять, мовляв, євреї важкої фізичної роботи. Це викликає бажання розповісти, наприклад, про євреїв-ковалів.

Футляр для мезузи.
Західна Україна, 19 ст.

(0)

Ім'я Каїна, першого сина Адама і Хави, етимологічно означає «коваль». Серед його нащадків був Тувалькаін, який обрав ковальське ремесло. Одна з перших згадок про ковалів - в оповіданні про спорудження Єрусалимського Храму за царя Шломо. При перерахуванні майстрів, які брали участь в будівництві, названі і ковалі, і ливарники. Серед будували стіни Єрусалиму при Нехемії були ремісники, які виготовили двері і ворота з замками і засувами. Масштабні будівельні проекти в Єрусалимі і Кесарії, здійснені Іродом I, вимагали умілих працівників усіх спеціальностей - серед них згадуються ковалі. В Єрусалимі перед його захопленням римлянами в 70 р до нашої ери деякі вулиці і квартали були населені виключно ковалями. У Вавилонії євреї в числі іншого займалися також ковальським справою і роботами по металу. За свідченнями сучасників, в 9 ст. в Персії зустрічалися євреї-працівники по залізу, міді, свинцю і олова.

Євреї продовжували займатися ковальським ремеслом і в середньовічній Європі, і в східноєвропейському містечку 19-20 століть. Досить згадати епізод погрому з усім відомого роману М. Островського «Як гартувалася сталь» - сцену загибелі єврейського коваля-богатиря і його молодої дружини. Наум зі зброєю в руках захищав свій будинок до кінця, останню кулю віддав дружині, а сам був убитий погромниками ...

Ханукія. Галичина,
кінець 18 - початок 19 ст.

(0)

Ізяслав Лемберікман в спогадах про своє дитинство пише: «Літо 1935 года ... Сільські підводи, навантажені« зал? Зом »: плугами, боронами і іншим інвентарем, що вимагають ремонту. Кузня в Ладижині (Вінницька область) - єдина в районі. В її темній глибині горить горн (тут кажуть «гірничо»), з-під молота розсипаються снопи іскор. Найяскравіше враження дитинства - захоплення своїм дідом, спадковим ковалем. Чітко бачу кремезну постать в шкіряному фартусі, Кант великими щипцями розпечену заготовку. Коли виріб готовий, він занурює його в бочку з водою, і хмару пари приховує майстра. Іншу деталь дід встромляє в золу деревного вугілля або махає нею, як кадилом. Сенс цих маніпуляцій я пізнав вже в інституті, вивчаючи загартування, відпустка та інші "способи впливу на структуру металу шляхом термообробки" ...

(0)

Кузню і будинок дід не покинув і загинув з родиною в 1941 році ... Односельці, його сучасники, важке ковальська справа "неєврейських", мабуть, не вважали за ».

МУДРІСТЬ ЕВРЕЙСКОЙ РЕЧІ

В цілому у єврейського ремісника багато спільного з його неєврейськими колегами: соціальне середовище, виробничі технології і проблеми ... Але в тій же мірі, в якій саме життя єврея специфічна, є саме єврейська специфіка ремесел.

Обрядовий канделябр.
Галичина, 18 ст.

(0)

З чого починається життя єврея? Якщо мова йде про чоловіка, то з обрізання на восьмий день. Навчання, весілля, народження дітей, єврейські свята - всі ці події неможливо уявити собі без особливих речей: срібний набір для обрізання, келих для Кідуш, суботній свічник, коробочки для бісам (пахощів, прянощів), ханукія, мезузи, тфіллін ... Навіть таке сумна подія, як смерть, пов'язане з працею ремісника - хтось пошиє єврею тахріхім (єврейський саван) і поставить надгробний пам'ятник. І вічний сувій Тори з матеріальної точки зору - продукт ремісничої праці.

З сріблом, міддю і бронзою євреї працювали здавна. У Європі в 18-19 ст. художньою обробкою металів займалися в основному євреї Західної України. Про це свідчать всі великі зібрання юдаїки в світі. У музеях і приватних колекціях різних країн незмінно присутні ритуальні бронзові або мідні ханукії з Галичини, Волині та Поділля. В інтер'єрах синагог велика роль відводилася художнього металу:

витончені ковані огорожі і деталі включалися в ансамбль багато прикрашеного сховища сувоїв Тори (арон .а-кодеш) і біми - піднесення в центрі молитовного приміщення, звідки читається Тора. Сувої Тори з часів середньовіччя прийнято було прикрашати коронами (кетер) з цінних металів, якщо вистачало коштів - зі срібла і золота.

Синагогальної ханукальна менора.
Галичина, 1773 р

(0)

Великі і маленькі світильники, багаторіжкові люстри, прикріплені до стін бра - всі ці джерела світла надавали атмосфері синагоги відтінок особливої ​​урочистості. Зустрічаються і канделябри з фігурами коронованих левів і орлів. Саме ці речі були основними в творчості ремісників, які володіли древніми секретами художньої обробки металу.

Бісам. Польща. 19 в.

(0)

Обрядові світильники займають особливе місце в духовній і матеріальній культурі єврейського народу; саме тому їх виготовляли так багато. Храмовий семисвічник Менора - один з головних атрибутів іудаїзму. І тепер, через багато літ після руйнування Храму, майстри досі традиційно надають світильників риси храмової Менори. Є також трьох-, чотирьох- і пятісвечние світильники - масивні, важкі, повністю позбавлені декору, але зате дуже виразні за формою.

Одне з найпоширеніших виробів єврейських майстрів минулого і сьогодення - ханукія, ритуальний світильник, який запалюють на Хануку. Їх існує величезна безліч - різних розмірів і стилів: від дорогих і вишуканих до найпростіших, виготовлених з жерсті методом штампування.

(0)

Найдавніші з відомих сьогодні Ханука - глиняні або навіть видовбані з каменю лампи традиційного античного зразка, мають, однак, вісім отворів для гнотів, - відносяться до талмудическому періоду. Канонічного образу ханукії не існувало, тому тут було багато свободи для творчості. З періоду середньовіччя основним матеріалом для виготовлення Ханука стає метал - срібло, нейзильбер, посріблена латунь і бронза. На думку
р. Меїра з Роттенбурга (13 ст.), Використання металу диктується не стільки міркуваннями міцності, скільки духовної значимістю вироби, що вимагає більш дорогого матеріалу.
З металу робили не тільки ритуальні світильники, але і іншу начиння - наприклад, декоративні щитки на сувій Тори, срібні пенали для пергаментного сувою Естер, срібні указки для читання, футляри для мезузи і коробочки для тфіллін, дворучні гуртки для обмивання рук, кеори (страви особливої ​​форми для пасхальної трапези), бочки для зберігання води, великі балії для виварювання і зберігання посуду до Песаха, спеціальне блюдо для приготування та подачі на стіл риби ... Взагалі на свято Песах традиційно використовувався спеціальний комплект посуд , І він повинен був бути дорожче і багатше прикрашений; його часто виготовляли зі срібла.

ТВОРЦІ різьблені камені

(0)

Ще одне традиційне єврейське ремесло, сьогодні втрачене, - виготовлення кам'яних різьблених надгробків. Воно було дуже розвинене в діаспорі, особливо в Галичині і в смузі осілості царської Росії. У місцях давніх єврейських поселень, на околицях міст і містечок України, Молдови, Білорусі, Литви століттями існували єврейські кладовища з почитавшимися як священні реліквії надгробними стелами, серед яких було чимало каменів двох-трьохсотрічної давності. Але ті надгробки, які пощадив час, згодом були знищені фашистами під час окупації, пізніше - радянською владою.

(0)

Пам'ятник ставили як мине рік після смерті. Протягом цього часу турбота про увічнення пам'яті померлого не покидала старших в сім'ї. Відвідуючи кладовища, вони придивлялися до існуючим надгробиям, обговорювали з майстром ідею замовленого каменю, текст напису, якщо він відступав від загальноприйнятого. У Молдові відома традиція, коли напис на надгробку, відповідно до волі покійного, виконувалася сином. При всій невмілість виконавця, повне наївності твір, іноді навіть прикрашене малюнком, цінувалося як данину синівської відданості. Цікаво, що надгробки ставили не тільки людині: ними відзначали генізи (поховання прийшли старіння священних сувоїв і книг), відомі також пам'ятники відданим землі свит Тори, по-варварськи зганьбленим під час погромів.

Порівняння пам'ятників Західної і Східної Європи виявляє їх істотні відмінності. Для західних стел не характерна зображальність. Пам'ятники ж Східної Європи відрізняються саме зображеннями - не тільки релігійного, але і життєвого змісту. Найчастіше такі пам'ятники зустрічаються в Галичині і російської межі осілості, де мистецтво різьблений стели набуває дивовижне своєрідність. Найстаріший з виявлених тут пам'ятників - львівська стела 14 в., Знайдена в 20-х рр. минулого століття збирачем єврейської старовини Максиміліаном Гольдштейном.
Своїм різноманіттям єврейські надгробки зобов'язані великій кількості творчих «шкіл». Каменерізне справа була спадковим ремеслом, це сприяло закріпленню фамільних традицій, культивуванню улюблених форм, прийомів, сукупність яких надавала своєрідність кожного цвинтаря.
Основним типом єврейського надгробка служила стела, зазвичай звернена на схід, але зустрічалися і пам'ятники інших видів - саркофаги з плоским або скошеним верхом. У місцевостях, де зустрічається недорогий легко піддається обробці камінь (вапняк, черепашник), саркофаг висікали разом зі стелою з моноліту.

Над могилою праведника, місцем паломництва віруючих, влаштовували подобу намету (о.ель). Усередині нього, в головах саркофага перед стелою запалюють свічки. Тут же можна залишити папірець з проханням про позбавлення від життєвих негараздів.

(0)

У давнину майстри Самарії і Галилеї зображували в кам'яній різьбі атрибути іудаїзму, які в різній стилістичній обробці продовжували залишатися в мистецтві наступних епох. Це семисвічник (Менора), трубний ріг (шофар), цитрусовий плід (етрог), пальмова гілка (Лула). У різьбі на плитах і саркофагах з єврейських катакомб античного Риму з'являються накреслення лампади, супроводжуваної посудиною для масла і щипцями для редагування гніту, ковчега (арон .а-кодеш) для сувоїв Тори і окремих сувоїв (Сефер Тора), виноградного грона, оливи, лева , птиці.
У рельєфах надгробків образ людини в усі часи залишається під забороною, виключення вкрай рідкісні. Наприклад, по-своєму долаючи заборона, художник замість всієї фігури людини зображує тільки руку. Людські чесноти втілені в образах тварин - покійний постає птахом, яка читає книгу, опускає милостиню в кружку. Знаком благочестя покійного міг бути орел, лев, олень, грифон. В образі лані втілена ідея добра і краси, лань часто прикрашала надгробок дівчини або молодої жінки. Єдиноріг втілює думку про височини человече-
ського духу. Мрія про вічне блаженство раю втілилася в образі павича. Три риби, що утворюють кільце - древній символ вічності.

Сюжет надгробки міг відбивати рід занять покійного. Шафа з книгами - свідоцтво освіченості, скрипка або флейта - на стелі музиканта, на пам'ятнику водовози - запряжці з бочкою, на надгробку ремісника - рубанок і пила, праска і ножиці ...
Майстри проявляли інтерес і до кольору, правда, нечасто. Зображення могло бути посилено розписом, коли рельєф неможливо було створити різьбленням через твердості матеріалу. До розпису вдавалися також з метою оновлення пам'ятника. Барвниками служили світло-жовті і червоно-коричневі землі, вапно, сажа і синька, замішані на яєчної емульсії. Недовгий, однак, було століття цього розпису: з часом фарба вимивалася дощами, вивітрювалася, лише в
поглибленнях різьблення зберігаючи пам'ять про минуле своєрідності каменів.

Твори каменерізів говорять про тонкий почутті матеріалу, про розумне і дбайливе ставлення до його природній красі. Майстер залишає неправильніобриси плити для більш невимушеної рішення всієї композиції, виконує напис, враховуючи нерівності рельєфу і вписуючись в них. Цілком довіряючи почуттю, різьбяр не зловживав лінійкою і циркулем, нехтував симетрією заради виразності. Тому багато разів повторений сюжет постає щоразу в новому викладі.

В кінці 19 ст. Мистецтво різьблений стели після майже двовікового розквіту початок згасати, що не уникнувши долі всього народного мистецтва цієї пори. Кам'яні плити стали витіснятися пам'ятниками всіляких форм, де втрачено споконвічний мову народу.

(0)

МАЙСТРА ретельно і чистими помислами

Одне з найдавніших і найбільш шанованих єврейських ремесел, існуюче і в наші дні, - переписування священних єврейських манускриптів, або софрут. Переписувач на івриті називається Сойфер.

Традиційна єврейська життя немислима без Тори. Сувій Тори (Сефер Тора) читають в синагогах три рази в тиждень - в шабат, понеділок і четвер. У сувою Тори вимовляють слова подяки за порятунок від небезпеки, моляться про одужання хворих, благословляють дружин і дають імена дітям, з сувоєм Тори в руках благословляють наступ нового місяця. Тому зрозуміло, що високу честь переписувати сувої можна довірити тільки дуже побожному людині з чистою душею і помислами. Сойфер все життя - дні, а часто і ночі, - посвячує цієї святої справи.

У єврейському світі Сойфер - дуже шанована людина. Адже в кожної синагозі повинен бути
переписаний від руки сувій Тори. А скільки потрібно мезузи - прикріплюються до дверей маленьких пергаментів з текстом з Тори! І, нарешті, дуже важливо своєчасно і високоякісно реставрувати старі сувої, інакше вони стануть некошерними, втратять свою святість. Коли Сойфер пишуть сувої, чорнило не вбираються в пергамент, а накладаються зверху. Згодом окремі літери можуть поступово обсипатися, особливо якщо з пергаментом звертаються не дуже акуратно. Крім того, в деяких місцях - зазвичай по швах - пергамент може порватися. Нерідко при читанні в тексті виявляють непомічені раніше помилки переписувача. Їх теж треба терміново виправляти.

Сойфер використовують особливі чорнило - з горіха, обробленого за спеціальною технологією. Робочий інструмент - гусяче або індиче перо. Важливо дуже багато: товщина і гладкість пергаменту, консистенція чорнила, якість пера. При переписуванні текстів не можна припуститися помилки.
Згідно з заповіддю, кожному чоловікові годиться написати сувій Тори. Сьогодні ця заповідь зі зрозумілих причин для багатьох нездійсненна. Тому прийнято дізнаватися, в якій синагозі пишуть новий сувій, і платити за одну або кілька букв в ньому. Букви за цих людей пишуть професійні Сойфер, і це зараховується як виконання заповіді.

Через безліч тонкощів практично неможливо самостійно освоїти спеціальність Сойфер. Тільки з досвідченим наставником в результаті довгого і наполегливої ​​праці можна домогтися досконалості. До речі, стати Сойфер в наш час набагато легше, ніж раніше. Колись від нього було потрібно не тільки уміння писати: він повинен був сам обробити шкіру, виготовити з неї пергамент, приготувати чорнило ... Зараз же, при тому, що стародавні традиції збережені, багато в ремеслі Сойфер спростилося під впливом сучасних технологій. З'явилися також більш сучасні інструменти для письма.

(0)

Сьогодні в иешивах багатьох країн працюють факультети і відділення софрута. На території СНД це ремесло доводиться відроджувати, оскільки за останні 80 років всі раніше існуючі центри сойферского майстерності зникли. Єврейські навчальні заклади в багатьох містах
Україна вже випускають фахівців з перевірки сувоїв, їх кошерності і придатності до читання, реставрації текстів, визначення віку сувоїв і, найголовніше, - переписувачів сувоїв Тори, мезузи і інших священних документів.

***

Новий час, здавалося б, покінчило назавжди з такими «пережитками дрібнобуржуазного минулого», як кустарне виробництво. Індустріалізація не залишила від нього каменя на камені. Зруйнований світ містечка залишився в книгах і спогадах, так само, як і більшість єврейських ремісників, що населяли його. Сьогодні нагадає про нього хіба що єврейська інтонація, що промайнула в промові одеського кравця, прізвище Кушнір або Фарбер (мало хто тепер знає, що означає це «ХУТРОВИК» і «фарбувальник») та туга за зручному взутті, зшитою на замовлення ...
Єврейське ремесло, яке має гли бокіе коріння та історію, багату подіями - трагічними і захоплюючими, жваво і понині. Євреїв як і раніше потрібні речі, одухотворені вірою. Закладені ще в Торі традиції не дають ремеслам зникнути, а дозволяють їм, трансформуючись у віках разом з нашим мінливим світом, служити людям і сьогодні.

---------

«... І послав цар Шломо взяти з Цора Хірама, це син однієї вдови з коліна Нафталі. Батько його, Цорянін, був мідником. А він виконаний був мудрості, розуму і вміння робити всяку роботу на міді. І прийшов він до царя Шломо, і робив у нього всі роботи. І зробив він ... керувов левів та пальми, скільки де було вільного місця, а навколо - гірлянди »(Млахім I, 7).

«І зроби Менору з чистого золота; і нехай вона буде викувана з цільного злитка: і підстави її, і стовбур її, і прикраси у вигляді чашок, куль і квіток повинні бути вироблені з того ж злитка. Зі стовбура по обидва боки її нехай виходять шість гілок: три гілки Менори повинні виходити з одного боку, і три гілки Менори - з іншого боку стовбура. Три чорнене чашечки, куля і квітка повинні бути на одній гілці, і три чорнене чашечки, куля і квітка - на іншій гілці. Такими повинні бути всі шість рамен, що виходять зі стовбура Менори ... »(шмаття 25: 31-33).

«... коли потім я прийшов вчити Тору до раббі Ішмаель, запитав він мене:
- Син мій, яке в тебе ремесло?
Відповів йому:
- Я - Сойфер (переписувач Сефер Тора).
Сказав мені раббі Ішмаель:
- Будь обережний в тому, що ти робиш, тому що ремесло твоє - Небесне. Якщо пропустиш або додаси букву в Сефер Тора, можеш зруйнувати весь світ ... »(Сота 20).

Моше-рабейну почув голос Всевишнього і вперше побачив Сефер Тора - літери, написані чорним вогнем на білому вогні. Під диктовку Творця він записав слова на Клаф (спеціальним чином обробленої шкірі). Потім Моше зробив 12 копій першого сувою. Все роздав головам колін народу Ізраїлю і навчив їх правилам переписування Тори, які дізнався від Всевишнього. Так передається Сефер Тора з покоління в покоління і до цього дня. «Це та сама Тора, яку дав Моше синам Ізраїля по слову Всевишнього», - вимовляють у всіх синагогах світу після читання Тори, в момент, коли сувій піднімають і показують присутнім.

Єврейська традиція повідомляє, що Тора передувала створенню світу, і тому в ній з самого початку містяться таємниці Творіння, таємниці вищих світів, таємниці минулого, сьогодення і майбутнього.