Пам'яті КАРЛА МАРКСА. Британське ПАНУВАННЯ В ІНДІЇ. МАЙБУТНІ РЕЗУЛЬТАТИ британського панування в ІНДІЇ

К. МАРКС

Британське ПАНУВАННЯ В ІНДІЇ

Лондон, п'ятниця, 10 червня 1853 р

Телеграфні повідомлення з Відня свідчать про те, що там впевнені в мирному вирішенні турецького, сардинского і швейцарського питань.

Вчора ввечері в палаті громад тривали дебати про Індію, що відрізнялися звичайної заурядностью. Г-н Блекетт звинуватив сера Чарлза Вуда і сера Д. Хогга в тому, що на їх виступах лежить печать фальшивого оптимізму. Купка присяжних захисників міністерства і Ради директорів засуджувала, як тільки могла, автора цього звинувачення, а всюдисущий пан Юм в своєму резюме закликав міністрів взяти свій білль назад. Продовження дебатів було перенесено.

Індостан - це Італія азіатських масштабів. Гімалайські гори відповідають Альп, рівнини Бенгалії - рівнинах Ломбардії, Деканське хребет - Апеннінах, а острів Цейлон - острову Сицилії. Те ж багатство і різноманітність дарів землі і та ж роздробленість в політичному устрої. І подібно до того як в Італії час від часу меч завойовника лише насильно об'єднував різні національні маси, точно так же ми бачимо Індостан - в ті періоди, коли він не знаходиться під гнітом мусульман, або моголів, або британців - розділеним на стільки ж незалежних і ворогуючих між собою держав, скільки він налічує міст пли навіть сіл. Однак в соціальному відношенні Індостан представляє собою не Італію, а Ірландію Сходу. І це дивне поєднання Італії та Ірландії, світу хтивості і світу печалі, вже було в в давніх традиціях релігії Індостану. Ця релігія одночасно є релігіей117 чуттєвих надмірностей і релігією умертвляти плоть аскетизму, релігією Лінгама і релігією Джаггернаута, релігією ченця і релігією баядеркі118.

Я не поділяю думки тих, хто вірить в існування золотого століття Індостану, хоча для підтвердження свого погляду і не стану наводити, як це робить сер Чарлз Вуд, як доказ Кулі-хана *. Але візьміть для прикладу часи Аурангзеба, або епоху, коли моголи з'явилися па півночі, а португальці - на півдні, або період вторгнення мусульман і період гептархіі в Південній Індіі119, або, якщо ви хочете йти назад до ще більш далекій давнині, візьміть міфологічну хронологію самих брахманів, яка відносить початок лих Індії до епохи більш віддаленій, ніж навіть та, до якої християнство відносить створення світу.

Але не підлягає ніякому сумніву, що лиха, заподіяні Індостану британцями, по суті іншого роду і незмірно більш глибокі, ніж всі лиха, випробувані Индостаном раніше. Я не кажу тут про європейський деспотизмі, вирощених британської Ост - Індської компанією на грунті азіатського деспотизму, що дає в результаті поєднання жахливіше, ніж священні чудовиська, що вражають нас в храмі Сальсетти120. Таке поєднання є не специфічною рисою англійської системи управління колоніями, а лише наслідуванням голландської системі, і це в такій мірі вірно, що для характеристики діяльності британської Ост-Індської компанії досить привести дослівно те, що сер Стамфорд Рафлс, англійська губернатор Яви, говорив про стару голландської Ост-Індської компанії: «Голландська компанія, рухома виключно духом наживи і менше щадна своїх підданих, ніж колись вест-індський плантатор щадив юрбу рабів, які працювали на його плантації, - і бо цей останній заплатив гроші за людей, яких він придбав у власність, між тим як перша нічого не платила, - ця компанія пустила в хід весь існуючий апарат деспотизму для того, щоб вичавити з населення останній гріш поборами і змусити його працювати до повного виснаження. Таким чином, вона посилила зло, заподіяне країні примхливим і полуварварская урядом, поєднуючи в своїй діяльності все практичне мистецтво політика з усім монополістської егоїзмом купця ».

Громадянські війни, вторгнення, перевороти, завоювання, голодні роки - всі ці змінюють одне одного лиха, яким би нескінченно складним, бурхливим і руйнівним ні уявлялося їх дію на Індостан, зачіпали його лише поверхово, Англія ж підірвала саму основу індійського суспільства, не знайшовши до сих пір ніяких спроб його перетворити. Втрата старого світу без придбання нового надає сучасним лих жителя Індії особливо гнітючий характер і перериває зв'язок Індостану, керованого Британією, з усіма його давніми традиціями, з усією його минулою історією.

В Азії з незапам'ятних часів, як правило, існували лише три галузі управління: фінансове відомство, або відомство з пограбування свого власного народу, військове відомство, або відомство з пограбування інших народів, і, нарешті, відомство громадських робіт. Кліматичні умови і своєрідність поверхні, особливо наявність величезних просторів пустелі, що тягнеться від Сахари через Аравію, Персію, Індію і Татарію аж до найбільш піднесених областей Азіатського плоскогір'я, зробили систему штучного зрошення за допомогою каналів і іригаційних споруд основою східного землеробства. Як в Єгипті та Індії, так і в Месопотамії, Персії та інших країнах повені використовують для удобрення полів: високим рівнем води користуються для того, щоб наповнювати поживні іригаційні канали. Ця елементарна необхідність економного та спільного використання води, яка на Заході змусила приватних підприємців єднатися в добровільні асоціації, як у Фландрії і в Італії, на Сході, - де цивілізація була на дуже низькому рівні і де розміри території занадто великі, щоб викликати до життя добровільні асоціації, - владно вимагала втручання централизующей влади уряду. Звідси та економічна функція, яку змушені були виконувати всі азіатські уряду, а саме функція організації громадських робіт. Така система штучного підвищення родючості грунту, яка залежала від центрального уряду і негайно приходила в занепад при недбайливе ставлення цього уряду до іригаційним і осушувальних робіт, пояснює той незрозумілий інакше факт, що ми бачимо тепер безплідними і пустельними цілі території, що колись були прекрасно оброблені, як, наприклад, Пальміра, Петра, руїни Ємену і великі провінції Єгипту, Персії та Індії. Цим також пояснюється той факт, що одна спустошлива війна виявлялася здатною обезлюдити країну на цілі століття і позбавити її всієї її цивілізації.

І ось британці в Ост-Індії перейняли від своїх попередників відомство фінансів і відомство війни, але вони абсолютно знехтували відомством громадських робіт. Звідси занепад землеробства, яка здатна розвиватися відповідно до британського принципом вільної конкуренції - принципом laissez faire, laissez aller121. Однак, як це зазвичай буває, в азіатських державах землеробство занепадає при одному уряді і знову відроджується при якому-небудь іншому. Тут урожай так само залежить від хорошого або поганого уряду, як в Європі - від хорошого або поганої погоди. Тому, яким би злом ні були самі по собі шкоду, яку завдають землеробства, і зневажливе ставлення до нього, все ж не можна було б вважати, що саме цим британський завойовник завдав остаточний удар індійському суспільству, якби все це не супроводжувалося значно більш важливими обставинами, що представляють собою щось нове в літописах всього азіатського світу.

Як ні великі були політичні зміни в минулому Індії, її соціальні умови залишалися незмінними з найвіддаленішої давнини до першого десятиліття XIX століття.

Ручний ткацький верстат і ручна прядка, що породили незліченну армію прядильників і ткачів, були головними стрижнями в структурі індійського суспільства. З незапам'ятних часів Європа отримувала чудові тканини - продукт індійського праці - і посилала замість свої дорогоцінні метали, забезпечуючи, таким чином, матеріалом місцевого золотих справ майстри, цього необхідного члена індійського суспільства, любов якого до прикрас так велика, що навіть представники нижчого класу, які ходять майже голими, мають звичайно пару золотих сережок і яке-небудь золоту прикрасу на шиї. Загальне поширення мали також кільця, надівалися на пальці рук і ніг. Жінки, так само як і діти, часто носили масивні ручні і ножні браслети із золота або срібла, а золоті або срібні статуетки богів зустрічалися серед домашнього скарбу. Британський завойовник знищив індійський ручної ткацький верстат і зруйнував ручну прядку. Англія спочатку витіснила індійські бавовняні вироби з європейських ринків, потім приступила до ввезення в Індостан пряжі і скінчила тим, що стала наповнювати батьківщину бавовняних виробів бавовняними товарами. За період з 1818 по 1836 року експорт пряжі з Великобританії до Індії зріс за курсом 1 до 5200. У 1824 р ввезення англійського мусліну в Індію ледь досягав 1000000 ярдів, між тим як в 1837 році він вже перевищував 64 млн ярдів. Але за цей же самий період населення Дакки скоротилося з 150000 жителів до 20000.

Цей занепад індійських міст, що славилися перш своїми виробами, не можна, однак, вважати найгіршим результатом англійського панування.

Британський пар і британська наука остаточно знищили на всій території Індостану зв'язок між сільськогосподарським і ремісничим виробництвом.

Обидва ці обставини - з одного боку, те, що жителі Індії, подібно всім східним народам, надають центральному уряду турботу про великих громадських роботах, що є основною умовою їх землеробства і торгівлі, з іншого - те, що населення Індії, розсіяне по всій території країни , зосереджується в маленьких центрах завдяки патріархальної зв'язку між землеробським і ремісничим працею, - ці дві обставини викликали до життя з найдавніших часів своєрідну соціальну систему, так звану систему сельс їх громад, яка надавала кожному з цих маленьких спілок незалежний характер і прирікала його на відокремлений існування. Зі своєрідними рисами цієї системи знайомить нас такий опис, що міститься в одному старому офіційному звіті англійської палати громад про індійських справах: «Село в географічному відношенні є простір в кілька сот чи тисяч акрів обробленої і порожньої землі; в політичному відношенні воно походить на корпорацію або міську громаду.

Зазвичай воно має наступний штат посадових осіб і службовців: Патель, або староста, як правило, здійснює нагляд за справами села, залагоджує суперечки між його мешканцями, має поліцейськими функціями і виконує обов'язок збирача податків всередині села, обов'язок, для виконання якої він є найбільш придатною фігурою в силу особистого впливу і детального знайомства з положенням і справами жителів; коропам стежить за станом землеробства і веде облік всього, що до нього відноситься. Далі йдуть тальарі і тоті: обов'язок першого полягає в збиранні сведеній- про злочини і проступки і в супроводі і захисту осіб, що переїжджають з одного села в інше; коло же обов'язків другого, мабуть, більш обмежений межами села і складається, крім іншого, в охороні врожаю і в сприянні його обліку. Прикордонний страж охороняє кордони села або дає свідчення про них в разі спору. Особа, що наглядає за водосховищами і водостоками, розподіляє воду для потреб землеробства. Особливий брахмани відає в селі справами культу. Далі йдуть шкільний учитель, якого можна бачити в селі навчальним дітей читанню та письму на піску, брахман, що стежить за календарем, або астролог, і т. Д. Ці посадові особи та службовці утворюють адміністрацію села, але в деяких частинах країни число їх менше, так як деякі з описаних вище обов'язків і функцій об'єднуються і виконуються одним і тим же особою, в інших же місцевостях, навпаки, кількість їх перевищує число зазначених вище осіб. Під цією примітивною формою общинного управління населення жило з незапам'ятних часів. Межі сіл рідко змінювалися, і, хоча самі села іноді несли важкий збиток і навіть піддавалися спустошення в результаті війни, голоду і хвороб, - то ж назву, ті ж межі, ті ж інтереси і навіть ті ж сім'ї продовжували існувати віками. Жителі цих сіл анітрохи не турбувалися з приводу загибелі і розділів цілих монархій; поки їх село залишається цілим і неушкодженим, їх мало цікавить, під владу якої держави воно підпало і яким государю воно підпорядковане, бо їх внутрішня господарське життя залишається незмінною. Патель продовжує залишатися старостою громади і діяти на селі як мировий суддя і збирач або відкупник податків »122.

Ці маленькі стереотипні форми соціального організму здебільшого зруйновані і зникають назавжди не тільки внаслідок грубого втручання британського податкового чиновника і британського солдата, скільки в результаті дії англійської парової машини і англійської свободи торгівлі. Ці організовані по-сімейному громади спочивали на домашній промисловості, на своєрідній комбінації ручного ткацтва, ручного прядіння і ручного способу обробки землі - комбінації, яка надавала їм самодостатній характер. Англійське втручання - в результаті якого прядильники виявилися в Ланкаширі, а ткачі в Бенгалії, або ж взагалі як індійські прядильники, так і індійські ткачі були зметені з лиця землі, - зруйнувало ці маленькі полуварварская, напівцивілізований громади, знищивши їх економічний базис, і таким чином справило найбільшу і, треба сказати правду, єдину соціальну революцію, пережиту колись Азією.

Утім, як не сумно з точки зору чисто людських почуттів видовище руйнування і розпаду на складові елементи цього безлічі працьовитих, патріархальних, мирних соціальних організацій, як не прикро бачити їх кинутими в безодню лих, а кожного з їх членів, що втратив одночасно як свої давні форми цивілізації , так і свої споконвічні джерела існування, - ми все ж не повинні забувати, що ці ідилічні сільські громади, як нешкідливими вони б не здавалися, завжди були міцною основою східного дес отізма, що вони обмежували людський розум найбільш вузькими рамками, роблячи з пего покірне знаряддя забобони, накладаючи па пего рабські ланцюги традиційних правил, позбавляючи його будь-якого величі, будь-якої історичної ініціативи. Ми не повинні забувати егоїзму варварів, які, зосередивши всі свої інтереси па нікчемному клаптику землі, спокійно спостерігали, як руйнувалися цілі імперії, як відбувалися неймовірні жорстокості, як винищували населення великих міст, - спокійно спостерігали все це, приділяючи цьому не більше уваги, ніж явищ природи, і самі ставали безпорадною жертвою будь-якого загарбника, будьте ласкаві звернути на них свою увагу. Ми не повинні забувати, що ця позбавлена ​​гідності, нерухома, рослинне життя, ця пасивна форма існування викликала, з іншого боку, на противагу собі дикі, сліпі і неприборкані сили руйнування і зробила в Індостані навіть вбивство релігійним ритуалом. Ми не повинні забувати, що ці маленькі громади носили на собі тавро кастових відмінностей і рабства, що вони підпорядковували людини зовнішнім обставинам, замість того щоб підняти його до положення володаря цих обставин, що вони перетворили саморозвивається суспільний стан в незмінний, зумовлений природою рок і тим створили грубий культ природи, принизливість якого особливо проявляється в тому факті, що людина, цей владика природи, благоговійно падає на коліна перед мавпою Хануману і перед коровою сабаль.

Викликаючи соціальну революцію в Індостані, Англія, правда, керувалася самими низинними цілями і проявила тупість в тих способах, за допомогою яких вона їх домагалася. Але не в цьому справа. Питання полягає в тому, чи може людство виконати своє призначення без корінної революції в соціальних умовах Азії. Якщо немає, то Англія, незважаючи на всі свої злочини, була несвідомим знаряддям історії, викликаючи цю революцію. Але в такому випадку, як би не було прикро для наших особистих почуттів видовище руйнування стародавнього світу, з точки зору історії, ми маємо право вигукнути разом з Гете: «Sollte diese Qual uns qualen Da sie unsre Lust vermehrt, Hat nicht Myriaden Seelen Timur's Herrschaft aufgezehrt? »

(- «Якщо борошно - ключ відради, Хто б мучитися нею став? Хіба життів міріади Тамерлан не розтоптав?» (З вірша «До Зулейка», цикл «Західно-Східний Диван»). Ред.)

Написано К. Марксом 10 червня 1853 р

Надруковано в газеті «New-York Daily Tribune» № 3804, 25 червня 1853 р

Підпис: Карл Маркс Друкується за текстом газети Переклад з англійської

К. МАРКС

МАЙБУТНІ РЕЗУЛЬТАТИ

Британського панування в ІНДІЇ

Лондон, п'ятниця, 22 липня 1853 р

У цій статті я маю намір підвести підсумок своїм зауважень про Індію.

Яким чином встановилося англійське панування в Індії? Верховна влада Великого Могола була повалена його намісниками. Могутність намісників було зламано маратхамі205. Могутність маратхов було зламано афганцями, і поки все воювали проти всіх, нагрянув британець і зумів підкорити їх усіх. Країна, де існує ворожнеча не тільки між мусульманами та індусами, але і між одним плем'ям і іншим, між однією кастою і інший; суспільство, весь кістяк якого покоїться на свого роду рівновазі, обумовленому загальним взаємним відштовхуванням і органічної відокремленістю всіх його членів, - хіба така країна і таке суспільство не були приречені на те, щоб стати здобиччю завойовника? Якби ми навіть нічого не знали про минулу історію Індостану, то хіба нам недостатньо було б того важливого і безперечного факту, що навіть в даний час Англія тримає Індію в рабстві за допомогою індійської армії, що міститься за рахунок Індії?

Індія, таким чином, не могла уникнути долі бути завойованій, і вся її минула історія, якщо чимось і є, то тільки історією слідували один за одним завоювань, яким вона піддавалася. Історії індійського суспільства немає, принаймні, нам вона невідома. Те, що ми називаємо його історією, є лише історія змінювали один іншого завойовників, які засновували свої імперії на пасивному базисі цього не надавав ніякого опору нерухомого суспільства. Питання полягає тому не в тому, чи мала Англія право завоювати Індію, а в тому, вважали за краще б ми, щоб Індія була завойована турками, персами, російськими, а не британцями.

Англії належить виконати в Індії двояку місію: руйнівну і творчу, - з одного боку, знищити старе азіатське суспільство, а з іншого боку, залежить матеріальну основу західного суспільства в Азії.

Араби, турки, татари, моголи, одні за іншими завойовували Індію, швидко асимілювалися з корінним населенням. Згідно непорушним законом історії, варвари - завойовники самі опинялися завойованими вищою цивілізацією підкорених ними народів. Британці були першими завойовниками, які стояли на вищому щаблі розвитку, і вони тому виявилися недоступними впливу індійської цивілізації. Вони знищили її, зруйнувавши місцеві громади, викоренивши місцеву промисловість і знівелювавши всі велике і піднесене в індійському суспільстві. Сторінки історії панування англійців в Індії чи говорять про що-небудь, крім руйнування; їх творча робота ледь помітна за купою руїн. Проте ця робота почалася.

Політичне об'єднання Індії, що відрізняється більшою консолідацією і охоплює більшу територію, ніж будь-коли при Великих Моголів, було першою передумовою її відродження. Це об'єднання, здійснене англійським мечем, буде тепер зміцнено і назавжди закріплено електричним телеграфом. Індійська армія, організована і вимуштрувана британським сержантом, з'явилася sine qua non (- conditio sine qua non - неодмінною умовою. Ред.) Для того, щоб Індія звільнилася власними силами і перестала служити здобиччю першого ж іноземного загарбника. Вільна друк, вперше введена в азіатське суспільство і керована переважно нащадками змішаних шлюбів індійців з європейцями, є новим і могутнім фактором перебудови цього суспільства. Навіть системи заміндарі і райятварі, як вони ні бридкі, являють собою дві різні форми приватної власності на землю, тобто того, чого так жадає азіатське суспільство. З корінних жителів Індії, яким неохоче і в досить убогих розмірах дають освіту під англійським наглядом в Калькутті, виростає нова категорія людей, що володіють знаннями, необхідними для управління країною, і тих, хто долучився до європейської науці. Пар уможливив регулярне і швидке сполучення між Індією і Європою, зв'язав головні порти Індії з усіма портами південних і східних морів і таким чином вивів Індію з того ізольованого положення, яке було головною основою панував в ній застою. Недалеко вже той день, коли за допомогою поєднання залізниць і пароплавних рейсів відстань між Англією та Індією, яка вимірюється часом, скоротиться до восьми днів шляху, і ця колись легендарна країна буде, таким чином, дійсно приєднана до західного світу.

Панівні класи Великобританії досі лише від випадку до випадку, тимчасово і як виняток виявлялися зацікавленими у розвитку Індії. Аристократія бажала її підкорити, плутократія хотіла її грабувати, а промислові магнати прагнули підпорядкувати її дешевизною своїх товарів. Але тепер ситуація змінилася. Промислові магнати відкрили, що їх життєві інтереси вимагають перетворення Індії в виробляє країну і що для цієї мети необхідно, перш за все, забезпечити її іригаційними спорудами і внутрішніми шляхами сполучення. Промисловці мають намір тепер покрити Індію мережею залізниць. І вони це зроблять, а це повинно дати неоціненні результати.

Відомо, що продуктивні сили Індії паралізовані повною відсутністю транспортних засобів, необхідних для перевезення і обміну її різноманітних продуктів. Ніде в світі не можна зустріти такого тяжкого стану суспільства серед природного достатку, яке існує в Індії, і це викликається відсутністю достатніх коштів обміну.

У 1848 р в комітеті англійської палати громад було встановлено, що «в той час як зерно продавалося від б до 8 шилл. за квартер в Хандеше, в Пуне воно продавалося від 64 до 70 шилл. за квартер, і люди там вмирали на вулицях від голоду, не маючи можливості отримати їстівні припаси з Хандеша, так як глинисті дороги були непрохідні ».

Проведення залізниць може бути легко використаний для сільськогосподарських цілей, а саме для пристрою водосховищ там, де потрібно виїмка землі при спорудженні залізничного насипу, а також для постачання водою місцевостей, розташованих уздовж залізничних ліній. Таким шляхом можна сильно розширити систему штучного зрошення, цього sine qua non для землеробства на Сході, і запобігти часте повторення місцевих голодовок, що викликаються недоліком води. Універсальне значення залізниць стане з цієї точки зору очевидним, якщо згадати, що навіть в районах, що примикають до гірського хребта Гатов, за зрошувані землі платять в три рази більше податків, що на них зайнято в десять-дванадцять разів більше людей і вони приносять в дванадцять - п'ятнадцять разів більше прибутку, ніж незрошувані землі такої ж площі.

Залізниці дадуть можливість скоротити військовий апарат і витрати на його утримання. Полковник Уоррен, начальник Форт-Вільяма, висловився таким чином в спеціальному комітеті палати громад: «Можливість отримувати відомості з віддалених частин країни через стільки ж годин, скільки тепер для цього потрібно днів і навіть тижнів, можливість протягом більш короткого часу надсилати інструкції разом з військами і припасами - значення цих важливих обставин навряд чи можна переоцінити. Гарнізони можна було б розташувати на більш далекій відстані і в більш здорових місцевостях, ніж в даний час, і цим зберігалася б життя багатьох людей, що гинуть тепер від хвороб. Знадобилося б менше запасів на різних складах, і тому можна було б уникнути втрат від гниття і руйнівних кліматичних впливів. Чисельність військ можна було б зменшити в такій же пропорції, в якій зросла б їх ефективність ».

Відомо, що грунтується на самоврядування організація і економічна основа сільських громад були зруйновані, але їх найгірша риса, а саме розпад суспільства на однорідні, не пов'язані між собою атоми, пережила їх. Ізольованість сільських громад породила відсутність доріг в Індії, а відсутність доріг увічнює ізольованість громад. При такому стані речей громада існувала на даному низькому життєвому рівні, майже не вступаючи в стосунки з іншими громадами, не проявляючи ніяких прагнень до соціального прогресу і не роблячи ніяких необхідних для цього зусиль. Тепер, коли британці зломили самодостатню інерцію сільських громад, залізні дороги створять нову потреба в зносинах і обміні. Кроме того,

«Одним з наслідків залізничної системи буде те, що вона внесе в кожне село, де вона проходить, таке знання удосконалень і практичних пристосувань, введених в інших країнах, і так полегшить їх запозичення, що це дасть можливість спадковим, оплачуваних сільською громадою ремісникам Індії, по-перше, в повній мірі проявити свої здібності, а по-друге, заповнити свої пробіли »(Чапмен,« Бавовна і торгівля Індії »206).

Я знаю, що англійські промислові магнати в своєму прагненні покрити Індію залізницями керуються виключно бажанням здешевити доставку бавовни та іншої сировини, необхідного для їх фабрик. Але раз ви ввели машину як засіб пересування в країну, що володіє залізом і вугіллям, ви не зможете перешкодити цій країні самій виробляти такі машини. Ви не можете зберігати мережу залізниць у величезній країні, що не організовуючи в ній тих виробничих процесів, які необхідні для задоволення безпосередніх і поточних потреб залізничного транспорту, а це спричинить за собою застосування машин і в тих галузях промисловості, які безпосередньо не пов'язані з залізницями . Залізниці стануть тому в Індії дійсним передвісником сучасної промисловості. Це тим більш вірно, що жителі Індії, за визнанням самих англійських властей, мають особливу здатність застосовуватися до абсолютно нових видів праці і засвоювати знання, необхідні для того, щоб управляти машиною. Переконливим підтвердженням цього факту є здібності і знання справи, виявлені індійськими механіками, обслуговуючими протягом багатьох років парові машини на монетному дворі в Калькутті, а також праця місцевих жителів, зайнятих на роботі при різних парових машинах у вугільних районах Хардвар, і інші приклади. Сам пан Кемпбелл, як він ні заражений забобонами Ост-Індської компанії, змушений визнати, що «широкі маси індійського народу володіють великою промислової енергією, вельми здатні до накопичення капіталу, відрізняються математичним складом розуму і неабиякими здібностями до обчислень і до точних наук» . «Їх інтелект», - говорить він, - «чудовий» 207.

Сучасна промисловість, яка буде результатом проведення залізниць, призведе до розкладання системи спадкового поділу праці, на якій спочивають індійські касти - це основна перешкода на шляху прогресу і могутності Індії.

Все, що англійська буржуазія буде, ймовірно, змушена здійснити в Індії, не принесе свободи народним масам і не поліпшить істотно їх соціального становища, бо і те і інше залежить не тільки від розвитку продуктивних сил, а й від того, чи володіє ними народ. Але що буржуазія неодмінно буде робити, - це створювати матеріальні передумови для здійснення як тієї, так і іншої задачі. Хіба буржуазія коли-небудь робила більше? Хіба вона коли-небудь досягала прогресу, чи не змушуючи як окремих людей, так і цілі народи йти тяжким шляхом крові і бруду, злиднів і принижень?

Населення Індії не зможе потиснути плодів дозрівання тих елементів нового суспільства, які посіяла серед нього британська буржуазія, поки в самій Великобританії нині правлячі класи не будуть витіснені промисловим пролетаріатом, або поки самі індійці не стануть достатньо сильними, щоб назавжди скинути з себе англійське ярмо. У всякому разі ми з упевненістю можемо очікувати, в більш-менш віддаленому майбутньому, відродження цієї великої і цікавої країни, благородні жителі якої навіть в своїх самих нижчих класах, за висловом князя Салтикова, «sont plus fins et plus adroits que les italiens» ( - «є більш витонченими і більш майстерними, ніж італійці» 208. Ред.), - країни, уродженці якої навіть свою покірність врівноважують якимось спокійним благородством і, незважаючи на свою природну повільність, дивували англійських офіцерів своєю хоробрістю, - країни, яка є до либелью наших мов, наших релігій і яка в джатов дає нам тип стародавньої германця, а в брахмане209 - тип древнього грека.

Я не можу розлучитися з темою про Індію без деяких заключних зауважень.

Глибоке лицемірство і притаманне буржуазної цивілізації варварство постають перед нашим поглядом в оголеному вигляді, коли ми цю цивілізацію спостерігаємо не у себе вдома, де вона приймає респектабельні форми, а в колоніях, де вона виступає без всяких покривів. Буржуазія видає себе за захисницю власності, але хіба якась революційна партія здійснювала коли-небудь аграрні революції, подібні до тих, які були зроблені в Бенгалії, в Мадрасі і в Бомбеї? Хіба в Індії вона не вдавалася, - кажучи словами самого лорда Клайва, цього великого хижака, - до нещадного вимагання там, де простий підкуп опинявся недостатнім для досягнення її грабіжницьких цілей?

Хіба в той час, коли вона в Європі базікала про непорушну святості державного боргу, вона не конфіскувала в Індії дивідендів раджей, що помістили свої приватні заощадження в цінні папери самої Компанії? Хіба в той час, коли вона боролася проти французької революції під приводом захисту «нашої священної релігії», вона не заборонила поширення християнства в Індії, і хіба вона з метою отримання доходів від паломництва пілігримів в храми Орісси і Бенгалії не перетворилася в промисел вбивство і проституцію в храмі Джаггернаута? 210 Ось які ці захисники «власності, порядку, сім'ї та релігії»!

Спустошливе дію англійської промисловості на Індію - країну, яка за своїми розмірами не менше Європи і має територію в 150 мільйонів акрів, - абсолютно очевидно, і воно жахливо. Але ми не повинні забувати, що ця дія є лише органічним результатом всієї існуючої нині системи виробництва. Це виробництво грунтується на всесильного панування капіталу. Централізація капіталу абсолютно необхідна для існування капіталу як незалежної сили. Руйнівний вплив цієї централізації на ринки всіх країн лише виявляє в гігантських розмірах внутрішні органічні закони політичної економії, які нині діють в будь-якому цивілізованому місті. Буржуазний період історії покликаний створити матеріальний базис нового світу: з одного боку, розвинути світові зносини, засновані на взаємній залежності всього людства, а також і засоби цих зносин; з іншого боку - розвинути продуктивні сили людини і забезпечити перетворення матеріального виробництва в панування за допомогою науки над силами природи. Буржуазна промисловість і торгівля створюють ці матеріальні умови нового світу подібно до того, як геологічні революції створили поверхню землі. Лише після того як велика соціальна революція опанує досягненнями буржуазної епохи, світовим ринком і сучасними продуктивними силами і підпорядкує їх загального контролю найбільш передових народів, - лише тоді людський прогрес перестане уподібнюватися до того огидному язичницького ідола, який не бажав пити нектар інакше, як з черепів убитих .

Написано К. Марксом 22 липня 1853 р

Надруковано в газеті «New-York Daily Tribune» №3840 8 серпня 1853 р

Підпис: Карл Маркс Друкується за текстом газети Переклад з англійської

джерело

К. Маркс і Ф. Енгельс. Твори, вид. 2
том 9

К. МАРКС. Британське ПАНУВАННЯ В ІНДІЇ 130-136

К. МАРКС. МАЙБУТНІ РЕЗУЛЬТАТИ БРИТАНСЬКОГО
Панування в Індії 224-230