Про ЧОЛОВІЧИХ І ЖІНОЧИХ орденом
REX LUPUS DEUS
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, амінь.
лицарі військово-чернечих орденів (зліва направо): Ордена Святого Гробу (Гробу Господнього); госпіталю Святого Іоанна Єрусалимського (госпітальєрів, Странноприїмця, гостепріімцев, іоаннітів), з якого згодом виник Мальтійський орден (Орден Мальти); бідних супутників (лицарів) Христа і Храму Соломона (храмовників, тамплієрів); мечоносців Святого Якова (святого Якова і Меча, Сантьяго); маріан (Пресвятої Діви Марії Тевтонської) Військово-чернечі (духовно-лицарські) Ордени виникли в ході контрнаступательной військових операцій, зроблених країнами християнського (в основному - західнохристиянського) світу у відповідь на багатовікову мусульманську агресію (скоротила, починаючи з середини VII ст., розміри цього християнського світу більш ніж наполовину) і стали згодом відомими під назвою "Хрестових походів". Саме Хрестові походи, іменовані їх учасниками "паломництвами", це найбільше спільне підприємство країн Західної (а спочатку - також Центральної, Східної та Південної) Європи, що мало за мету аж ніяк не агресію, а відновлення статус-кво, що існував перед початком ісламської експансії, з'явилися колискою більшості військово-чернечих орденів.
Єдиним винятком був Орден госпітальєрів-іоаннітів, заснований ще задовго до початку Хрестових походів, не пізніше 20-х рр. XI ст. (А зовсім не в 1099, всупереч пишно відсвяткували сучасним папським мальтійським Орденом SMOM / 1 / нібито "900-річного ювілею" иоаннитов!), Проте саме Хрестові походи зробили вирішальний вплив на його перетворення з прочан братства в військовий Орден. Засноване в якості благочестивого спільноти для догляду за паломниками і хворими, братство госпітальєрів-іоаннітів перетворилося саме в військовий Орден, головним завданням якого стала тривала протягом століть боротьба проти агресивних мусульман, які нападали на християнські держави, що утворилися в ході Хрестових походів.
На ранньому етапі своєї історії ці Ордени були радше неформальними лицарськими братствами, (подібними аналогічним лицарським братствам Святої Землі, членство в яких, та й саме існування яких носило для більшості входили до них "братів" скоріше тимчасовий, ніж постійний характер - братства Святих Андрія та Петра в Аккон, братство громадян міста Пізи, общеитальянское братство Святого Духа, англійське братство Святого Едуарда Сповідника, Акконское прочан братство Святого Іоанна і Святого Фоми і ін .; з заснованого в Святій Землі братства Святого апостола Якова згодом виник однойменний духовно-лицарський Орден) обороняли невеликі прикордонні фортеці, або, точніше, укріплені прикордонні застави, що позначалися арабським словом "рібат".
Але досить скоро братства стали набувати все більше рис справжніх військово-чернечих орденів, що жили по досить суворим і обов'язковим для всіх своїх членів Правил (статут, Статутів).
Тут нам видається доречним вказати на таку обставину. Слово "Орден" (по-латині: ордо, ordo) означає в перекладі на російську мову буквально "порядок", "стан", "лад" чи "чин". Так, наприклад, вираз "все чин-чином" означає: "все в (належному) порядку". Відразу кидається в очі не тільки співзвуччя, а й смислове відповідність слова "Орден" - "ордо" (від якого відбуваються аналогічні слова інших індоєвропейських мов - англійська "ордер", німецьке "орднунг", Ordnung, французьке "ордр", ordre, італійське «Ордіне", ordine, іспанське "орден", orden, португальське "ордем", ordem, і т.д.) тюрксько-монгольського слова "орда" (або "орта"; так, наприклад, загін в війську турецьких яничар називався "орта"), споконвічне значення якого - "ставка правителя (воєначальника)", "військовий стан", "військовий табір" або " бойовий порядок (Лад) ". Це одне з найдавніших слів, ймовірно, запозичених в незапам'ятні часи кочовими племенами - предками тюркських і монгольських племен - у древніх іранських (арійських) кочівників, своїх сусідів по Великому Степу (" Аріана Вежа "," Арьяном Вайджа ", "Арійський Простір"), поряд, наприклад, з настільки ж стародавнім словом "богатир" - "батор" - "Баатар" - "Багадур" (походить від стародавнього арійського слова "баг (а)" - "Бог"); "богатир "- людина, обдарований Богом силою, відвагою і доблестю;" багатий "," багач "- людина, обдарований Богом великим майном і іншими лагами. Втім, досить про це ...
Лицарі-ченці (а якщо говорити про всіх членів Орденів, то воїни-ченці) цих орденських братств мали, з точки зору ефективності боротьби з мусульманами, цілу низку переваг перед світськими лицарями і світськими воїнами-хрестоносцями.
По-перше, вони постійно проживали в своїх фортецях-монастирях, зведених на тих територіях, межі яких вони були зобов'язані охороняти.
По-друге, вони приносили, поряд з обітницею послуху, одінкаово важливим як для ченця, так і для воїна, також обітниці бідності і безшлюбності, тому, не маючи необхідності піклуватися про власне майно, сім'ю та дітей (яких не мали), могли повністю присвятити себе (поряд з молитвами) військовій справі.
По-третє (що важливо), воїни-ченці, в силу самого свого казармено-монастирського аскетичного способу життя і виховання, відрізнялися особливо палкої вірою (в наш атеїстичний століття її називали б, звичайно, "християнським релігійним фанатизмом"!), Були ідеально підготовлені до боротьби з мусульманами (мусульманами, які називали на території Святої Землі "сарацинами", а на території Іберійського півострова - "маврами")) з точки зору "духовної", або "політико-ідеологічної".
Втім, кажучи про "аскетичному" спосіб життя, асоціюється в наших сьогоднішніх уявленнях з образом схимника або монаха-відлюдника, виснаженого постійним постом і молитвами, ми не повинні забувати про споконвічному значенні слова "аскеза", що означає по-грецьки "вишкіл" або "військові вправи". І тут ми впритул наближаємося до розгадки таємничого і навіть абсурдного (на перший погляд!) Феномена військово-чернечих орденів.
Що спільного може бути, на перший погляд, у ченця, чия справа - молитися за весь грішний світ, з воїном, що є, здавалося б, вбивцею (тобто, явним грішником) "за визначенням", або, так би мовити, "за професією "?
Тим часом, молитовне роблення, за словами святого апостола Павла, прирівнюється до військового. І це далеко не випадково. Бо церква апостольська завжди була і залишається церквою войовничої. І за одностайною думкою Отців церкви всі християни - як ті, що моляться, так і воюючих проти невірних з мечем в руках, належали до одного і того ж типу "войовничого людини".
Найвидатніший з древніх Отців Західної Церкви - блаженний (у римських католиків - Святий) Августин, єпископ Гиппонский (Іппонскій) - ще в V ст. п. Р.Х. сформулював принцип взаємодоповнюваності: з одного боку - ті, хто в тиші молитви духовною зброєю посту і молитви бореться з невидимими демонами (духами зла, "ангелам сатани"); з іншого - ті, хто залізним зброєю на полі бою захищає молиться від "видимих бісів" - іновірців і єретиків.
І тих, і інших блаженний Августин вважав захисниками Християнського світу від ворогів видимих і невидимих. Характерним в цьому представляється дійшла до наших днів послання блаженного Августина якомусь Воніфатію (Боніфацій) - християнину і римському воїну, засумнівався в необхідності і можливості для людини, що сповідує віру в Христа, Який є Любов, воювати з іншими людьми, хоча б і не освіченими світлом щирої віри, поранити і вбивати їх:
"Отже, інші (священики і монахи - В.А.), підносячи молитви, борються з невидимим супротивником. Ви ж (воїни - В.А.), ті, за кого вони моляться, воюєте зі зброєю в руках проти видимих варварів" .
Ми бачимо, що поряд з порівнянням, зрівнював "бісів" і "варварів" (ворогів Християнської Римської імперії) і демонізуючим супротивників Христової Віри, блаженний Августин стверджував, що війна і ратну працю настільки ж священні, як і молитва, а молитва - військове дію .
Правоту сказаного цілком підтверджують і аннали церковної історії, з яких випливає існування ще з часів священної християнської давнини тісного військово-духовного союзу між "чином стратілатскім (військовим)" і "чином ієрейським (святительським)" (вживаючи термінологію царя Івана Грозного, доступною в листуванні з князем Андрієм Курбським).
Звичайно, часи тепер інші. І якщо рання церква вважала себе воїнством Христовим (лат .: militia Christi), народом Божим, поголовно мобілізованим на "лайка (боротьбу) з ворогами видимими і невидимими", то багато сучасних християни воліють визначати себе і свою віру в "терапевтичних" термінах, бачити себе не воїном, покликаним на многотрудною службу, а пацієнтом в госпіталі або лазареті.
Зрозуміло, жодна армія не обходиться без похідного госпіталю або лазарету (доказом чого служить існування військово-чернечих Орденів госпітальєрів і лазарітов, чиї лицарі невпинно наносили рани невірним і лікували рани християн, нехай і Тевтонський Орден Приснодіви Марії теж виник як Госпітальєрський братства), але ніякої госпіталь або лазарет не може підмінити собою всю армію, найперше завдання якої, все-таки - не зцілення хворих і поранених, а битва з ворогом і перемога над ним. Тому всі справжні християни, душі яких горять небесної прихильністю до Христа, завжди усвідомлювали себе знаходяться не в церкви-"лазареті" (перебування в якому могло бути лише тимчасовим, поки не зарубцюються рани, нанесені демоном, гріхом або плоттю), а в церкви- бойовому стані, в церкви любові і війни.
Саме натхнені цим духом ревнощів у Господі Христі військові контингенти військово-чернечих Орденів склали кістяк професійних армій королівств, графств і князівств, заснованих хрестоносцями в Сирії і Палестині (Святій Землі, або Землі Втілення), Пруссії і Лівонії, а також іспанських королівств (Кастилії, Леона, Арагона, Майорки і Наварри) і Португалії .
В історії існував єдиний прецедент установи чисто жіночого військово-духовного Ордена. Йдеться про Орден Сокири (Ордені Бойової Сокири, Ордені топірець, ісп .: Оrden de la Hacha), заснованому 1149 року в Каталонії Раймундом Беренгарією (Беранжера), графом Барселони, і названим на честь доблесних жінок-войовниць, які змусили маврів зняти облогу міста Тортоси (Тортоза).
До 1148 року Тортоза була мавританської фортецею, що контролювала морську торгівлю, або, точніше кажучи, сильно їй заважала. Заважала настільки, що Тортоза взяло, нарешті, штурмом об'єднане військо англійських і французьких хрестоносців-мирян, а також членів військово-чернечого Ордена тамплієрів з Англії, Франції та Іспанії, зібране спочатку для участі у Другому Хрестовому поході.
Об'єднаним християнським військом командував згаданий вище граф Раймунд (Рамон) Беренгарією (Беранжера) IV Барселонський.
Однак після взяття Тортоза християни зіткнулися з цілою низкою труднощів. Оскільки Другий Хрестовий похід закінчився невдачею, в стані хрестоносців почалися внутрішні чвари, пошуки винних у поразці, чим не забарилися скористатися маври.
1149 році сарацини атакували фортецю і місто Тортоза. Відображати їх натиск довелося місцевим жінкам, оскільки всі чоловіки були зайняті облогою іншій мусульманській фортеці - Леріди. З Божою допомогою, жінки Тортоза успішно відбили натиск не якогось розбійницького мавританського загону , А регулярних мусульманських військ. і не просто скидаючи маврів на голови каміння зі стін (чим доти зазвичай обмежувалося участь жінок в обороні обложених замків, міст і фортець), але борючись з сарацинами на стінах в чоловічих обладунках і з чоловічим зброєю в руках. Коли до Тортоза наспів військо графа Раймунда Беренгария, облога вже була знята жіночими руками, і графу Барселонському залишилося тільки віддячити жінок Тортоза за доблесть, виявлену ними при захисті рідного міста. Граф заснував спеціально для жінок-войовниць лицарський Орден, який був названий ним Орденом Сокири в честь бойової сокири - головної зброї, яким доблесні тортозскіе войовниці рубалися з осаждавшим місто сарацинами. Заміжнім жінкам було дано однакові лицарські права з їхніми чоловіками, незаміжнім - з їх батьками і братами. Емблемою нового - жіночого! - лицарського Ордена стало зображення червоного сокири (яке орденські дами носили на налатніке-туніці).
про цьому унікальній події досі було написано дивно мало, тому багато хто до цих пір нічого не знають про жінок-лицарів (кавалерственні дамах). Войовниць, хто перебував в Ордені Сокири, іменували "Кавальєрі" (Cavalleras), "Вершниця" (Equitissae) і "мілітіссамі" (Militissae), тобто "воительницами". Для них було встановлено особливий орденську вбрання (Habitus), яка нагадувала вбрання чернечого Ордена капуцинів. "Войовниці" були звільнені від податків, отримали право брати участь в тих же зборах, що і чоловіки, сидіти вище їх, і передавати лицарський титул по жіночій лінії. Відомо, що в 1472 році, при облозі бургундцями міста Бове, їх напад був відбитий захисниками і захисницями обложеного міста під командуванням Жанни Аше, що складалася в Ордені Сокири. Не збереглося ніяких документальних свідчень про офіційне розпуск цього жіночого лицарського Ордена. Ймовірно, Орден Сокири припинив своє існування зі смертю останньої жінки-лицаря.
Однак лицарі жіночої статі складалися і в інших військових орденах - наприклад, в італійському лицарському Ордені Святої Марії (не плутати з згадуваним вище Тевтонським Орденом Святої Діви Марії), що мав також кілька інших найменувань: Орден благословенної Діви Марії, Орден Святої Марії веж, Орден лицарів Матері Божої. Цей італійський Орден, заснований Лодеріго д 'Андала
1233 року в Болоньї, теж був військовим, але не чисто жіночим. Однак, незважаючи на те, що він був релігійним (клерикалізму, чернечим) Орденом, в його ряди брали як чоловіків, так і жінок. Статут Ордена Святої Марії, схвалений папським престолом, містив у собі наступні положення:
"Членам Ордена дозволяється носити зброю для захисту католицької віри і релігійної свободи;
Їм належить робити це тільки за призовом римської церкви;
Для придушення громадянських заворушень їм належить використовувати тільки зброю , Призначене для захисту, і лише за дозволом єпископа ".
Жінки, що складалися в Ордені Святої Марії, носили (подібно кавалерственною дамам, що складався в Ордені Сокири) звання "мілітісс" (militissaе), тобто "войовниць". Одним із завдань Ордена було припинення зіткнень між представниками політичних партій гвельфів і гібелінів, в чому Орден, однак, домігся лише вельми скромних успіхів, і був розпущений в 1558 році.
Жінок брали и в Орден мечоносців Святого Якова (Сантьяго), Який діяв на территории Іберійського півострова. Спочатку Орден Сантьяго БУВ братство мирян, Які ведуть Чернечий способ життя и борються зі зброєю в руках, захіщаючі церкву и Слабкий. Король Фердинанд II Леонский (1157-1188) в 1170 году передавши братству фортеця Касерес. Ватажки лицарів Касереса - магістром (местре) - був дон Педро Фернандес, Який досяг в 1171 году з архієпіскопом Сантьяго де Компостела домовленості, согласно З якою лицарі Касереса Офіційно получил заступніцтво Святого Якова (небесного заступника Испании), Отримала Популярність як "Яковова Воїнство", або "Яковова лицарства" ( "Milicie Iacobitane"). У 1173 году тато римський Олександр III прийнять лицарів Сантьяго и їх володіння під своє заступніцтво. Через два роки папа схвалів їх статут и своєю буллою "Благословен Бог" ( "Benedictus Deus") Офіційно признал Лицарський братство як військово-Чернечого Ордена Римського-католицької церкви. У братстві Сантьяго Складанний НЕ только світські лицарі (як одружені, так и неодружені), но и колішні Дружини Перш одружений лицарів, Які Припін з Шлюбні отношения зі своими закону дружинами после свого вступ в Орден (і, відповідно, Прийняття обітніці цнотлівості), что жило согласно Загальна статуту, подібного статуту Чернечого Ордена Святого Августина. Согласно з переглянутися статуту Ордена мечоносців Святого Якова (1175), складення кардиналом Альберто де Мора (монахом-августінців, обраних Згідно папою римського під ім'ям Григорія VIII), мірські брати-лицарі брали при вступі в Орден Сантьяго три євангельськіх (Чернечої) обітніці : слухняності, нестяжанія (бідності) и цнотлівості (безшлюбності). Обітніцю цнотлівості дотрімувався відповідно до положення лицаря - тобто, лицарі, Які були Вже одружені, повінні були жити цнотлива в шлюбі зі своими закону дружинами (тобто НЕ мати з ними статево зносин). Неодружені лицарі повінні були залішатіся Непорочного. Згодом були створені цілі підрозділи Ордена Сантьяго, що складалися з жінок, і з жінками на чолі. Цих підрозділів до кінця XIII століття було шість: Санта Еуфемія де Козуелос (в північній Кастилії), Сан Спіриту де Саламанка, Сантуш-о-Велл в Португалії , Дестріана (поблизу Асторгу), Сан Педро де ла Піедра (в Леріда) і Сан Вінсенте де Хункерес.
Орден Сантьяго був заснований для захисту паломників в мощам Святого Апостола Якова в Компостела. Члени Ордена були зобов'язані не тільки відбивати напади маврів, які нападали на паломників, супроводжуваних мечоносцями Святого Якова до мощів апостола Сантьяго, а й боротися з мусульманами всюди і скрізь, як в складі військ християнських государів, так і самостійно. Крім цих суто військових аспектів свого орденського служіння, члени Ордена Сантьяго були зобов'язані піклуватися про побудову ночівлі охоронюваних ними паломників. Жінки, що складалися в Ордені Сантьяго, могли дослужитися до чину "комендантка", "коменданші" або "командорші" - "коммендадори" (commendadora).
Жіночий підрозділ (в Сан Фелісес де лос Барріос) було і в складі духовно-лицарського Ордену Калатрави (Сальватьерра). Цей іберійський військово-чернечий Орден, заснований в 1157 році і який воював з іспанськими маврами на стороні християнських королів Кастилії і Арагона, починаючи з 1219 року стало приймати до своїх лав і жінок. Військова необхідність в існуванні Ордена Калатрави відпала ще в 1492 році, після взяття об'єднаної армією Кастилії і Арагона останнього мусульманського анклаву на території Іберійського півострова - Гранади -, але розформований цей Орден був тільки в 1838 році.
В Англії жіночі підрозділи існували і в складі Ордена госпітальєрів (Странноприїмця-іоаннітів). Жінок-лицарів там називали "сестрами-страннопрімніцамі" або "сестрами-Госпітальєрський" (soeurs hospitali; res), на відміну від їх чоловіків-колег, іменованих "братами-священиками" (fr; res prеtres). Їх конвент (фортеця-монастир) в Бакленд проіснував до 1540 року, після був закритий разом з іншими монастирями римсько-католицької церкви, за наказом короля Генріха VIII Тюдора, який розірвав відносини з папським престолом і заснували в своєму королівстві власну, англіканську церкву.
Орден госпітальєрів мав жіночі конвенту також в іспанському королівстві Арагон (Сигена, Сан Сальвадор де Ісот, Грисьо, Алькайре) і у Франції (Больє, Мартель і Фье).
Жінки складалися і в Тевтонський орден Святої Діви Марії, повністю приймаючи як стиль орденської життя, так і та орденську дисципліну. У початковий період жінки - члени Тевтонського Ордена - виконували обов'язки лікувального та обслуговуючого персоналу (як і в даний час), але в 1190 році в Тевтонський орден з'явилися і військові жіночі підрозділи. Втім, вони проіснували недовго.
Статути більшості духовно = лицарських Орденів були суворі до жінок.
Слід також зауважити, що спеціально для жінок аристократичного походження в Європі був заснований цілий ряд лицарських Орденів.
Один з них був заснований у 1441 році у Фландрії Катариною (Катрін) У - ймовірно, придворною дамою герцогині Бургундської. Через десять років Ізабелла (Ісабель), Єлизавета (Елізабет) і Марія (Марі) з аристократичного роду Хорнов заснували кілька монастирів, де жінки, після трьох років послушництва, присвячувалися лицарем в лицарі дотиком меча і зі звичайними в таких випадках словами посвяти. про це згадується в "Глосарії" Дюканжа - отже, ці жіночі духовно-лицарські Ордени існували ще в XVII столітті. У своєму "Глосарії" Дюканжа писав, що звичай присвячувати жінок в лицарі дотиком меча практикувався в його час в Брабантської монастирі Святої Гертруди. Однак про ці жіночих лицарських орденах, їх цілі та завдання відомо мізерно мало.
В період 1358-1488 рр. 68 жінок було прийнято, як кавалерственні дам, в британський лицарський (хоча і не духовний) Орден Підв'язки. У їх числі були не тільки всі Консорт (подружжя правлячих монархів), всі жінки королівської крові і всі ті жінки лицарів Ордена Підв'язки, але і інші представниці знатних родів. Оскільки емблема Ордена і згадка про членство в ньому неодмінно містилися на надгробках всіх його членів, відомі практично всі кавалерственні дами (жінки-лицарі) цього Ордена. Необхідно підкреслити, посвята жінок в лицарі в ті роки не було чисто церемоніальним актом (як сьогодні), але завжди передбачало серйозну всебічну підготовку (в тому числі і військову).
Природно, виникає питання, чому сьогодні ми так мало знаємо про військову підготовку жінок в Середні віки, про жінок-лицарів і взагалі про жінок-войовниць тієї героїчної епохи. Можливо, середньовічні хроністи мовчали про це як про щось само собою зрозуміле, що є не чимось дивним і екстраординарним, а повсюдно поширеною, загальною практикою, і тому не заслуговує на особливу згадку. Зрештою, ми, навіть якщо абстрагуватися від майже забутого нині жіночого військового Ордена Бойової Сокири, маємо яскравий приклад Жанни д'Арк. Не можна ж бути настільки простодушним, щоб вірити в наївну легенду, згідно з якою проста дівчина-пастушка наділу лицарські обладунки, схопилася на лицарського коня, взяла в руки лицарське зброю і повела за собою ціле лицарське військо багатоденними переходами просто так, без будь-належної підготовки ...
Тут кінець і Господу нашому слава!
Примітка
/ 1 / Sovereign Military Order of Malta (Суверенний Військовий мальтійський Орден , Суверенний Військовий Орден Мальти).
На ілюстрації, вміщеній в заголовку справжньою військово-історичної мініатюри, зображені лицарі військово-чернечих орденів (зліва направо): Ордена Святого Гробу (Гробу Господнього); госпіталю Святого Іоанна Єрусалимського (госпітальєрів, Странноприїмця, гостепріімцев, іоаннітів), з якого згодом виник Мальтійський орден (Орден Мальти); бідних супутників (лицарів) Христа і Храму Соломона (храмовників, тамплієрів); мечоносців Святого Якова (святого Якова і Меча, Сантьяго); маріан (Пресвятої Діви Марії Тевтонської).
