У 1920-30 рр. деякі віруючі закликали, не брати паспортів, не ходити в легальні православні храми в СРСР і не купувати там хрестики, оскільки на них знаходили радянські символи. Що ж ховалося за боязню людей брати державні документи і визнавати себе громадянами своєї країни? 
Всі знають рядки Маяковського
Я
дістаю
з широких штанин
дублікатом
безцінного вантажу.
Читайте,
заздріть,
я -
громадянин
Радянського Союзу.,
але мало хто чув про те, що задовго до написання цих рядків в нашій країні знаходилися люди, які не бажали, щоб їх «порахували».
Історія російського паспорта налічує трохи більше трьох століть, і весь цей час перебували люди, які боялися головного державного документа як «друку антихриста».
Все почалося за часів старообрядницького розколу, коли протопоп Аввакум проголосив прихід антихриста і закликав таїтися від нього в лісах або самосжігаться за віру. В кінці XVII століття деякі християни чекали швидкого кінця світу, і коли він не настав, стали шукати різні способи примирення власної віри зі зміною реальністю. Найбільш радикальним беспоповских плином в старообрядчестве були бігуни, які закликали своїх послідовників «порвати будь-який зв'язок з суспільством і державою, не брати паспортів, не йти на військову службу, не звертатися до суду, не платити податки. "Вартий таїть і бігати", тобто не мати вдома, сім'ї, а тільки постійно переховуватися і уникати будь-якого зв'язку з носять друк Антихриста ».
Як бачимо, відмова від паспорта коштує в одному ряду зі страхом будь соціалізації, бажанням повністю захистити себе від втручання світської влади. В кінці XIX століття при проведенні першого перепису населення багато селян відмовлялися брати в ній участь, і по країні знову поповзли чутки про швидкий прихід антихриста.
Після подій жовтня 1917 року вже сама Церква виявилася фактично на нелегальному становищі, і віруючі повинні були пристосовуватися до зовсім нових реалій. Досить швидко серед православних, які не могли вільно сповідувати свою віру, з'явилося дві моделі відносин до радянської влади.
Перші, за термінологією історика Олексія Беглова, були конформістами, і вважали, що християнське життя повинна бути таємницею. Прихильники цієї точки зору влаштовувалися на роботу в бібліотеки і інститути, ставали кравчинями і намагалися влаштуватися, де тільки можна, крім великих заводів (останнє було пов'язане з тим, що молодим жінкам - таємним черницям і благочестивим мирянам було б важко вести цнотливе життя в робітничому середовищі , яка відрізнялася грубістю моралі).
У всіх інших сферах діяльності такі християни працювали дуже сумлінно, сприймаючи роботу як особливий вид слухняності. Митрополит Іоанн (Вендланд), який був молодості конформістом, розповідав про своє життя в 1930-і роки: «Час ішов, ми жили дивовижною життям: з одного боку глибоко церковною, з іншого - активно-громадянської. До сих пір я вважаю таке з'єднання найкращим. Але ... на практиці таке з'єднання важко здійснити ».
Цікаво, що цієї точки зору дотримувалися і деякі «иосифляне», які засудили декларацію митрополита Сергія 1927 року і які вважали її прихильників втратили благодать. Протоієрей Іоанн Стеблін-Каменський дозволяв віруючим вступати в колгоспи, оскільки від людини при цьому не було потрібно зречення від віри.
Але були серед віруючих люди, налаштовані радикально. Вони вважали атрибути радянської цивільному житті - документи, паспорти, пенсії - «знаками пришестя антихриста». Прихильники цієї точки зору відмовлялися віддавати дітей до школи, не відзначали радянські свята, не ходили в театри і кіно. Відлуння цього потрапили навіть в перший варіант житія св. Матрони Московської - під час демонстрацій свята закривала вікна, щоб в квартиру не потрапляли демони. Народна етимологія вважала ці слова однокореневі (демон пристрастей). Частина віруючих відмовилася брати участь у переписі населення 1937 року зі мотивуванням: «Ми вівці не вашого стада, підкоряємося тільки одному Богу».
Деякі християни не ходили в відкриті храми, вважаючи, що в них служать не справжні священики, а агітатори за радянську владу: «Священики в цих церквах поставлені з партії, під ризою у них медалі ..., тому до церкви ходити ніколи не треба .., хрестики купувати теж не треба, так як на них знаходили серп і молот, колоски, п'ятикутну зірку і СРСР » 
Цікаво, що прихильники ідеї про те, що паспорт та інші документи є знаками антихриста, в першій половині ХХ століття, як і зараз, не приховували своїх переконань, але, навпаки, поводилися вкрай демонстративно - агітували людей не вступати в колгоспи, всіляко прагнули довести владі своє право на відокремлену життя. Люди забивали вікна будинків, наносили на віконниці релігійну символіку. Їх одяг також була вся поцяткована хрестами.
У радянських звітах зустрічаються записи про хресні ходи з політичною спрямованістю. В кінці травня в Пензенській області «група активних церковників в кількості 30 осіб організували ходу по селу з іконами і церковними співами, який супроводжувався антирадянськими криками« Геть колгоспи і радгоспи, нехай всі будуть одноосібниками, і нам буде краще ».
Уточнимо, що слово «церковники» в радянських донесень не завжди вказує на приналежність віруючих саме до Патріаршої Церкви.
Насторожене ставлення до радянських паспортах збереглося у частині віруючих майже до кінця існування СРСР. В роботі дослідниці біляцерковного фольклору А. Тарабукін можна знайти свідчення про те, що деякі віруючі постійно чекають кінця світу і прагнуть мінімізувати свої відносини з державою. Найчастіше мова йде про православні християн, що вважають за краще здійснювати регулярні паломництва або взагалі провідних спосіб життя мандрівників. 
У цьому середовищі з початку ХХ століття зафіксовані численні історії про швидкий кінець світу, який зазвичай пов'язують з глобальною війною. За гріхи загинуть Москва і Петербург, зате Господь збереже Почаїв і Дивеєво, де знаходяться знамениті обителі.
Відмова від нових російських паспортів через електронного чіпа, в якому «зашито» число звіра, обумовлений тими ж есхатологічним страхами, що і відмова брати участь у переписі в кінці XIX століття.
З початку 1990-х років з вуст в уста передаються розповіді про комп'ютер на ім'я «Звір», з ним нібито пов'язані всі інші персональні виставки, які завдяки штрих-кодами і пластикових карт перетворюють людей в слуг антихриста. У навколоправославних фольклорі, всупереч християнській традиції, викладеної ще в Одкровенні Іоанна Богослова, йдеться про те, що «друк звіра» дається людині без його згоди.
За іронією долі сучасні борці з печаткою антихриста хочуть жити з радянським паспортом, який здається їм більш безпечним і благочестивим, ніж російський. На жаль, страхи деяких віруючих постійно підміняли складні проблеми несвободи Церкви в СРСР або потенційну небезпеку тотального контролю з боку будь-якої держави над особистим життям людини уявними пошуками ознак кінця світу або політичним викриттям світської влади. Ті, хто бачить в паспорті знаки приходу антихриста, кидають в обличчя держави найстрашніше звинувачення в устах християнина.
Вони вважають, що історія закінчилася, і що правителі тієї чи іншої країни в кращому випадку є останнім поколінням перед кінцем людської цивілізації, коли ж кінця світу не настає, то віруючі можуть йти на радикальні реформи, щоб примирити реальність і власну есхатологію. Так надходили старообрядці: ПОПОВЦІ спершу весь час продовжували можливість правильної хіротонії у никонианских священиків, а потім поклали багато сил на створення нової ієрархії. Безпопівці, навпаки, провели радикальні реформи, фактично створивши нове вчення без ієрархії, таїнств і оглядки на реальність. 
Уже в ХХ столітті так поступали радикальні катакомбники, спробувавши врятуватися від радянської дійсності, просто її заперечуючи. Історія показала, що вони не змогли зберегти дореволюційну Церква і її традиції. Навпаки прихильники розумного компромісу змогли пережити гоніння, легалізуватися і донести до нас православну традицію початку ХХ століття.
Сказане вище не означає, що християнин повинен погоджуватися з усіма діями влади або не піклуватися про своє спасіння. Навпаки, розумне уявлення про християнство і Церкви як явища соціальних та історичних дає можливість не поспішати рвати паспорт або тікати в глухі ліси, але нести Світло Євангелія в цей світ.
Андрій ЗАЙЦЕВ
Версія для друку
Теги: Суспільство закони Історія
Що ж ховалося за боязню людей брати державні документи і визнавати себе громадянами своєї країни?
