Дмитро Гайдук: «Я ж не растаман»

У 1998 році в інтернеті з'явився сайт «растаманські народні казки». простий перекладач Дмитро Гайдук з Полтави викладав туди казки, які придумував разом з друзями під травою. Найпопулярнішими стали історії «Про мишу» ( «Растаман туди дивиться, а звідти характерною ходою вилазить зелена миша з червоними очима») і «Про війну» ( «А ось як було на війні, мені мужик один розповідав. Прийшли, коротше, гади німці і завоювали все місто »). Посилання на них розходилися по всьому Рунету.

Паралельно Гайдук займався купою проектів. Він писав колонку «Конопельні джунглі» на High.ru - її зараз називають однією з перших оплачуваних регулярних колонок в Рунеті. Коли там перестали платити, Гайдук створив ЖЖ - ganja-jungle.livejournal.com , Куди переніс опубліковані раніше колонки. У Мережі він також відомий як автор «Енциклопедії конопель», що її видали зі зрозумілих причин, і езотеричних речей - «Енциклопедії забобонів», «Енциклопедії пророкувань», «Містики XX століття».

Зараз Гайдуку 46 років, зовні схожий скоріше на хіпар, ніж на растамана, - довге волосся, борода, підкреслена недбалість в одязі, сигарета в руці. Він більше не займається складанням енциклопедій - весь час забирають гастролі по Росії, Україні і іноді по Європі. У клубах і на квартирники Гайдук розважає народ растаманські казками. Ми зустрілися з Дмитром за кілька годин до відправлення поїзда - в той день він їхав на концерт до Харкова.

- Чим займався Дмитро Гайдук до того, як став письменником растаманських казок?

- Жив я в Полтаві, навчався в Харківському університеті на інязі. Але час був такий ... Довелося працювати, а не штани просиджувати. В кінці 80-х створив свій перекладацький бізнес. Це увійшло в протиріччя з тим, що потрібно було відриватися і їздити на сесію - в самий сезон, коли студенти тягли тисячі робіт. Зрештою засунув навчання і зайнявся практикою. Став переводити дещо для московських видавництв. У вільний час писав якусь пелевінщіну. Досить нудну.

- Порівнюєте себе з Пелевіним?

- (Сміється.) У Пєлєвіна це цікаво виходить, у мене виходило досить нудно.

- Чому перейшли на казки?

- Думаю, мене підштовхнув до цього збірку «Заповітні російські казки» Олександра Афанасьєва. Під час перебудови його перевидали відразу кілька видавництв, в тому числі «Міф», в якому я працював. Це не увійшли в чотиритомне зібрання казки з матюки і антиклерикальними мотивами - то, що тоді і зараз, напевно, не можна видавати. Вони сильно нагадували той фольклор, який був навколо мене. Я подумав: а чого, власне кажучи, втрачаю матеріал? Ну і зайнявся ім.

- І що за фольклор був навколо вас?

- Полтавська тусовка. Така тусовка є в будь-якому місті - люди, які незрозуміло чим займаються. Тоді до Полтави дісталися пісні Гери Моралеса, ось тусовку і пробило, що вони растамани. Потім, коли я кілька текстів, які народилися в ній, оформив, постало питання, як їх назвати. Назвав растаманські народними казками. З тих пір так і пішло.

- Кого ви в казках «увічнили» з полтавської тусовки?

- У казці «Про птахів», на жаль, уже покійного Діму Бурлака. У казці «Про війну» партизан списаний з кременчуцького чоловіка на ім'я Партизан. У першій збірці багато реального з полтавської життя. У другому поменше, тому що частково писав його в Москві.

- А як в Москві виявилися?

- Знесли мене в Москву в 98-м. Думав взяти аванс під чергову книжку і поїхати назад до Полтави. А тут бабах - і криза. Видавництво пішло під землю, шеф сховався, грошей не було. У Полтаву їхати нема на що. Квартиру, яку знімав, вже залишив господарям. До того ж в Полтаві тоді була така мода - брати плату мінімум за півроку вперед. Залишився в Москві по вписку. Виявилося, що тут халтурок побільше.

- Ви свої казки називаєте довільним листом. Чому?

- Це фольклористика, причому не зовсім чесна. Тексти типу магнітофонних розшифровок. Тільки вони редаговані, в них збудований сюжет, прибрані повтори. Коротше кажучи, з них зроблений читабельний текст. Так надходили брати Грімм, зокрема. У мене є кілька своїх текстів, які я включив до збірки растаманських казок: «Регулярна шизофренія» і «Про однакових людей».

- А ви казки під допінгом пишете?

- Ви про що?

- Про заборонених речовинах: марихуані, ганджубаса ...

- Ганджубас - це скоріше ліки. За життя я людина далеко не такий спокійний, як здається. Поки по-нормальному з Ганджа не познайомилося, наламав дров. Я був дуже нестриманим, несправедливим, агресивним, до того ж схильним до алкоголізму. Зараз більш спокійний. Пишу я в різних станах. Редагувати намагаюся по-тверезому. Інакше можна косяки пропустити.

- Виходить, що ви втекли від самого себе і своєї агресивності в іншу реальність.

- Виходить, що я вилікувався від психопатії. А попутно і від алергії на пилок амброзії і пташиний пух.

- Іноді під травою здається, що написав геніальні речі. Але коли тверезієш, розумієш - це така нісенітниця.

- У середині 90-х, взагалі-то кажучи, мене і зацікавила повна нісенітниця. Я не писав казки, а розшифровував результати наших бесід з магнітофонного стрічки, в подальшому оформляючи їх в читабельні тексти. Вони і залучили мене тим, що виглядали повною нісенітницею. Можливо, саме тому сподобалися широкому загалу. Зовсім недавно я перечитував Гілберта Честертона і набрів у нього на есе про «Алісу в Країні чудес» Керролла - «По обидва боки дзеркала». У ньому він говорить про те, що Керролл був одним з перших, хто прищепив англійської нації смак до нонсенсу. Не читаючи в той час Честертона, я інтуїтивно пішов по цьому ж шляху.

- У новинах часто трапляються цінні в літературному сенсі історії. Наприклад, про те, як тувинці поїхали в Абакан гашиш на пластикові вікна міняти. Чи використовуєте подібні сюжети?

- Цілком кумедний сюжет, він підходить для фільму. Для казки занадто банально. В основному я беру сюжети з життя, книжок або історій, які мені розповідають. Наприклад, недавно прийшла історія з Алтайського краю про чувака, який спалився, коли приїхав продавати траву. Він вирішив засунути її людині, тому що той не пив пиво. Підсів до нього, зав'язав розмову. Людина опинилася розуміє. Сказав, що зараз хлопці з грошима під'їдуть. Кудись зателефонував, і приїхали оперативники. Продавець теж був не промах. Він палево з собою не взяв, залишив його в камері схову універсаму. Оперативник диктофон не включив, але навіть якщо б і включив, бесіда йшла шифрована. (Сміється.) Плюс на моєму сайті www.rastaman.tales.ru є возові форум. З деяких особливо вдалих возів роблю казки. Історія «Про дятла», до слова, з форуму.

- Чи не пробували казки з читачами свого ЖЖ придумувати?

- Це було б цікаво. Але зараз я зайнятий двома проектами. Один з них має відношення до растаманські казкам - це історія про чужі очі, по суті дуже довга растаманські казка. Інший не має - ще одна історія про Вікрамадитью, продовження «Індійського небіжчика». Багато працюю з індійським матеріалом. Його там непочатий край, колупати і колупати.

- В «Енциклопедії конопель» не хочете знову поколупатися і видати її?

- Її замовляло видавництво «Ультра.Культура». Зробив замовлення за півроку, отримав гроші. Подальша доля «Енциклопедії конопель» мене не цікавила. Чи не видана вона була по абсолютно смішним обставинам.

- За якими?

- У верстальника померла собака. І він по цій темі запив. Тому в грудневий план енциклопедія не потрапила - так би могла вийти в січні 2004 року. Але її поставили на березень, а з грудня по березень відбулися зміни. «Ультра.Культура» стала ворогом номер один, почалося цькування через Іллі Кормільцева, який в той час був головним редактором видавництва. Труїли, по суті, його особисто, вичавлювали з Росії. Ну і вичавили в кінці кінців. Загалом, спонсор «Ультра.Культура» - екатеринбургская фірма «У-Факторія» - став зазнавати збитків. Тому з «Енциклопедією конопель» вирішили не ризикувати, а для початку порадитися з Держнаркоконтролю, ФСКН тоді так називалася. Госнаркоконтроль, звичайно, сказав: «Ми не можемо заборонити вам видати цю книгу, зате потім можемо її вилучити». Так вона і повисла. А я, передбачаючи такий розвиток сюжету, домігся, щоб в договір вписали пункт: якщо книжка не видається протягом року, всі права на неї залишаються у мене. Через рік я вивалив її в інтернет, де вона до сих пір і лежить.

- Не зовсім. Вона роздруковується на принтері і дарується друзям. До мене вона саме таким шляхом потрапила.

- Їй там набагато краще. Енциклопедія інтерактивна. З неї можна зробити щось типу «Вікіпедії». Тільки поправити треба. Вона застаріла - стільки часу пройшло. Ось розберуся з двома повістями і подивлюся, що буду робити далі. Взагалі хочеться позайматися чимось більш спокійним, ніж літературна діяльність. Попереводити або покомпіліровать - це дає освіту. Коли займаєшся одним письменством, просто генеріруешь інформацію, нічого нового не отримуючи взамін.

- Тобто вам набридло писати?

- Не те щоб набридло. Просто відчуваю, що наука не стоїть на місці, життя рухається вперед. У мене виник дефіцит знань, в першу чергу з медицини, зокрема за останніми дослідженнями в області канабіноїдів. Там зараз таке шалене рух, тільки встигай стежити. Другий рік вдома валяється відмінний збірник статей для медичного застосування канабіноїдів. Треба б їм зайнятися і перевести, але колись з цією літературою.

- А як справи з вашим нерастаманскім творчістю? Ваші п'єси «Сцени зі Старого Завіту» і «Нещадний центр» ніде не ставилися. З чим це пов'язано?

- Напевно, тому що для сцени вони не годяться. Писав я їх для себе і для друзів.

- Ви колись написали роботи «Містики XX століття», «Енциклопедія забобонів», «Енциклопедія пророкувань». Зараз вам не цікаві езотеричні теми?

- Містика була профілем видавництва «Міф», в якому я працював, а енциклопедії - витонченим способом злодійства контенту, захищеного авторським правом. Ми брали кілька десятків іноземних книжок, різали їх на шматочки і розкладали за алфавітом, дещо і від себе дописували. Частка мого авторського участі в різних енциклопедіях різна: так, в «містика» я половину тексту написав, в «передбачення» - 90%, а в «Забобон» просто переклав і перекомпіліровать.

- А філософська есеїстика «Фаллософіі» теж для «Міфу» робилася? Або ви просто стьобався над філософією і езотерикою?

- Спочатку це була побічна реакція на роботу над перекладом книги Бориса Муравйова «Гнозис». Дивовижно нудна книга, і слово «езотеричний» зустрічається там по три рази на сторінці. Так що перша частина «Фаллософіі» була начебто заміток на полях перекладу. Ну а друга частина була написана вже після того, як перша отримала премію на «Тенета» (найстаріший літературний конкурс в Рунеті, організований в 94-му році. - О.Г.), просто для того, щоб продовження якесь було.

- Взагалі в Рунеті вас вважають більше растаманом, ніж філософом. Як вам така слава?

- Трохи не по чину: я ж не растаман. Але в принципі нічого не маю проти.

- А хто ви?

- Православний.

- Але ж православ'я засуджує вживання трави.

- Це вас хтось обдурив, або ви не в курсі. Чи не забороняє православ'я курити коноплю.

- Що ж ви маєте на увазі під визначенням «православний»?

- Хрещений в православ'я, вірую в Святу Трійцю, в исхождение Духа Святого від Отця через Сина, єдину, святу, апостольську церкву, воскресіння померлих і життя вічне.

- Чому тоді граєте в священика? У вас на сайті написано, що на трасі Гайдука часто за батюшку приймають і в залежності від настрою він або заперечує це, або грає.

- Як я грав? Просто погоджувався з усім. Якщо запитували, відповідав. В принципі я в релігійних питаннях досить добре підкований.

- Гріхи відпускали?

- Ні, від цієї справи відмазувався ... Я в 90-е часто подорожував автостопом. Тоді був бідніші і часу було побільше. На дорозі багато цікавого траплялося.

Ось історія десятирічної давності про те, як я в Ростов ходив. Застряг під Яльцем, час пізніше. Потік машин вже слабшає, ніхто не бере. У такій ситуації залишається тільки Богу молитися. Я стою, повторюю «Отче наш» і «Вірую». Потім Ісусову молитву «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». Тут зупиняється машина. Водила незрозумілий, нічого не питає, мовчить і жене кілометрів під двісті. Я до нього придивився, зрозумів: чувак або під амфетаминами, або наївся сиднокарба. Не доїжджаючи Ростова, мене почали охоплювати погані передчуття. Думаю, дай-ка вилізу в Міллерово і електричкою доберуся до Ростова. Довелося по трасі до вокзалу кілометрів шість топати. Добрався. Бачу - по дорозі йдуть дві бабусі, у кожній по сумці-візку. Вони просять: «Синку, допоможи, будь ласка». Я сумки на себе закидаю і через шляхи, естакаду тягну. А бабусі поруч ідуть і кажуть: «Тебе нам Бог послав. Тебе нам Бог послав ». Тут я і зрозумів, навіщо виліз в Міллерово.

- Не страшно було їздити автостопом?

- А чого мені боятися? Неприємних випадків не було. Ви ж самі бачите, я не маленький.

- Чи доводилося вам Новий рік в дорозі зустрічати?

- Доводилося зустрічати в поїзді Москва - Ростов-на-Дону. Але це було не по-автостопні, а дуже навіть по-буржуазному. У купейному вагоні з дружиною. Вагон був порожній, в купе, окрім нас, нікого не було, відмінно ніч провели. Музику з собою взяли, шампанське, все таке.

- А як Гайдук зазвичай свято відзначає?

- Ніякого «зазвичай» у мене немає. Минулий Новий рік зустрічав в інтернеті - ну тобто територіально в батьківській квартирі в Дніпропетровську, один з пляшкою коньяку. Позаминулий - в Індії на березі Аравійського моря, взагалі без алкоголю, в глибокій медитації. А позапозаминулий - в Полтаві на Білій альтанці, на кручі над містом, з коньяком і своєю музикою. Кликав туди полтавчан, але 31-го несподівано вдарив мороз, і ніхто не прийшов - побоялися все замерзнути. Один я такий сміливий виявився: стояв над містом, дивився на салют під ногами і розмовляв з одним з Мурманська, який як раз подзвонив мене привітати. Де буду зустрічати в цей раз, ще не думав. Як вийде, так і вийде. Можливо, це буде в Карпатах, якщо я вже на Україні залишився.

- Поки ви гастролюєте, хто сайтом www.rastaman.tales.ru займається?

- Коли сайтом перестав займатися Семеняка, утворився Льоша Термінатор. З ним у мене договір був такий: я нічого йому не плачу, все, що на сайті підніме, - його. Підіймає він непогано, судячи з реклами, якою обвішаний сайт.

- Ви весь час в дорозі. Будинки з фіранками і білою скатертиною не хочеться?

- Це вже все було, і не раз, і періодично настає. Але не зараз. Якщо мені вдасться отримати візу з можливістю продовження, я що-небудь таке буду собі монтувати в Індії. А може, і не буду.

- Чому саме в Індії?

- В Індії відчуваю себе як вдома. Ніколи не виникало відчуття, що це чужа країна. Я там по півроку живу, пишу.

- А вам не хотілося б ...

- «Хотілося» - не мій підхід, він для дівчаток. Хлопчики керуються «треба».

- Що ж треба хлопчикам?

- Мене попросили дати інтерв'ю. Значить, треба дати. Ввечері треба їхати в Харків, бо вже домовилися за концерт.

Розмовляла Ольга Гриневич

Матеріал з сайту chaskor.ru