Ні-Законне вінчання

1. Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви про гомосексуальні стосунки:

Читайте також: Гей-непарад

Католицькі та православні церкви королівства Швеції засудили схвалене Собором Шведської лютеранської церкви рішення про вінчання одностатевих пар, повідомляє агентство ІТАР-ТАСС .

"Зі скорботою отримали ми рішення Собору Шведської церкви про дозвіл на вінчання одностатевих пар і про те, що воно буде називатися шлюбом. Це відхід не тільки від християнських традицій, а й від погляду всіх великих світових релігій на те, що є браком ", - написали в спільній заяві від імені католицьких і православних церков Швеції пастор Фредрік Емануельсон і батько Михайло Якшич.

Священнослужителі наголошують, що в їх церквах одностатеві пари як і раніше не зможуть бути повінчані. "Це знаходиться в явному протиріччі з церковною традицією і загальним поглядом на створення світу - його сенсом і гармонією, роллю людини, а також всього нашого розуміння того, в чому полягає шлюб. Ми не можемо розглядати "шлюб" двох людей однієї статі як шлюб ", - йдеться в заяві.

У 2005 році Священний Синод Російської Православної церкви прийняв рішення про призупинення відносин з Лютеранської церквою Швеції в зв'язку з прийняттям нею рішення про благословення так званих «одностатевих союзів» і виступив з такою заявою: "З великим розчаруванням і скорботою ми сприйняли звістку про те, Лютеранська Церква Швеції не тільки не заперечує проти укладення так званих «одностатевих шлюбів», а й постановила заснувати офіційний обряд їхнього благословення.

Очевидно, що подібне рішення суперечить біблійному вченню про сім'ю і шлюб. Свідоцтва Святого Письма не залишають сумнівів в тому, що гомосексуалізм розглядається як гріх і «гидоту» (Левіт 18. 22, 20. 13). За словами апостола Павла, люди, які вчиняють цей гріх, «Царства Божого не успадкують» (1 Kop. 6. 9-11). Благословення «одностатевих шлюбів» означає схвалення гріховного спотворення образу Божого в людині, перекручення його природи.

Християнська Церква завжди вважала шлюб між чоловіком і жінкою одним з Таїнств, так як саме в цьому союзі зароджується нове життя. Цей природний порядок речей був встановлений Богом і благословенний Господом нашим Ісусом Христом в Кані Галілейській. Спроби порушити його і представити збочення у вигляді норми є відкритим спротивом волі Божої, порушенням заповідей Святого Письма і багатовікових традицій Церкви.

Неприйняття протиприродних пороків, до яких відноситься гомосексуалізм, завжди становило найважливішу частину християнської моральності, яка сформувала і виховала багато поколінь людей. Тому схвалення ганебної практики «одностатевих шлюбів» є серйозним ударом по всій системі європейських духовно-моральних цінностей, що сформувалися під впливом християнства. Подібні «нововведення» підривають моральні основи європейської цивілізації і завдають непоправної шкоди її духовному впливу в світі.

Ми завжди високо цінували добрі контакти, які існували між Руською Православною Церквою і Церквою Швеції. Представники нашої Церкви активно брали участь в цілому ряді спільних програм, бачачи в цьому унікальну можливість спільного свідчення сучасній Європі і світу про цінності християнства. Однак вищезазначене рішення Церкви Швеції, однозначно розглядається нами як відхід від основоположних норм християнської моралі, змушує нас заявити про припинення наших двосторонніх відносин ".

Рішення Російської Православної Церкви підтримали і інші помісні православні церкви.

Митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило, майбутній Патріарх Московський і всієї Русі, коментуючи на лекції в РДГУ тенденції розвитку сучасного західного суспільства, заявив, що вважає неминучим наслідком легалізації в західних країнах гомосексуальних шлюбів зростання популярності ідей педофілії і моду на збочення. "Знаєте, що буде наступним витком для обговорення в суспільстві після узаконення одностатевих шлюбів? Дискусія про визнання педофілії як норми. Реєстрація в Голландії політичної партії педофілів, повірте мені, це перша ластівка ". Наступним кроком, на його думку, буде мода на самогубство, коли "буде введено в обіг поняття" якості смерті ", і добровільний відхід з життя не буде вважатися гріхом".

Дану тенденцію поширення в суспільстві лояльності до пороку владика оцінив як наслідок "неймовірних зусиль, що вживаються останнім часом, щоб у людей було розмито тверде уявлення про добро і зло, коли характерною рисою епохи постмодерну стає плюралізм думок". "Ще 20 років тому ніхто б не повірив, що мер Москви буде примушувати до дозволу на проведення гей-параду, а сьогодні така ситуація стала реальністю", - зазначив владика.

За його словами, головною рисою часу приходу антихриста стане "нежиттєздатність цивілізацій, коли влада в світовому масштабі стане владою зла".

"Антихрист буде вчити злу, вчити, що вбивство і насильство - це добре. Здавалося б, хто ж прийме такого лідера? Але ж уже сьогодні в нашу свідомість впроваджується, що немає об'єктивного відмінності гріха і чесноти, коли в багатьох країнах на один рівень законодавчо ставляться одностатеві шлюби і нормальні шлюби ". Саме на такій мові, апелюючи до біблійного вчення, на думку представника Російської православної церкви, "треба говорити з тими, хто захищає право людини мати автономний вибір моральних цінностей".

Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви про гомосексуальні стосунки:

Святе Письмо і вчення Церкви недвозначно засуджують гомосексуальні статеві зв'язки, вбачаючи в них хибне спотворення богозданной природи людини. «А хто лежатиме з чоловіком як із жінкою, то обидва вони зробили гидоту» (Лев. 20. 13). Біблія оповідає про тяжкий покарання, якому Бог піддав жителів Содому (Побут. 19. 1-29), по тлумаченню святих отців, саме за гріх мужолозтва. Апостол Павло, характеризуючи моральний стан язичницького світу, називає гомосексуальні відносини в числі найбільш «ганебних пристрастей» і «непотребства», оскверняють людське тіло: «Жінки замінили природне єднання на протиприродне Так само й чоловіки, залишивши природне єднання з жіночою статтю, розпалилися своєю пожадливістю один до одного, і чоловіки з чоловіками сором чинили І вони прийняли в собі відплату, відповідну їхньому оману »(Рим. 1. 26-27). «Не обманюйте себе ... ні блудодійники, ні мужеложники ... Царства Божого не успадкують», - писав апостол жителям розбещеного Коринфа (1 Кор. 6. 9-10). Святоотеческое переказ настільки ж ясно і виразно засуджує будь-які прояви гомосексуалізму. «Вчення дванадцяти апостолів», творіння святителів Василя Великого, Іоанна Златоуста, Григорія Нісського, блаженного Августина, канони святого Іоанна Постника висловлюють незмінне вчення Церкви: гомосексуальні зв'язки гріховні і осуд. Залучені в них люди не мають права перебувати в церковному клірі (Василія Вел. Ін. 7, Григорія Ніс. Ін. 4, Іоанна пісне. Ін. 30). Звертаючись до заплямували себе гріхом содомії, преподобний Максим Грек волав: «Пізнайте себе, окаянні, якого поганого насолоди ви віддалися! .. Постарайтеся швидше відстати від цього кепського вашого і смердючій насолоди, зненавидіти його, а хто стверджує, що воно невинно, того хай помре вічної анафемі, як противника Євангелія Христа Спасителя і бунтує вчення оного. Очистіть себе щирим покаянням, теплими сльозами і посильну милостинею і чистою молитвою ... Ненавидьте всією своєю душею беззаконство, щоб не бути вам синами прокляття і вічної згуби ».

Дискусії про становище так званих сексуальних меншин в сучасному суспільстві хиляться до визнання гомосексуалізму не статевий збоченням, але лише однією з «сексуальних орієнтацій», мають рівне право на публічний прояв і повагу. Стверджується також, що гомосексуальний потяг обумовлено індивідуальної природної схильністю. Православна Церква виходить з незмінного переконання, що богоустановленний шлюбний союз чоловіка і жінки не може бути зіставлений з збоченими проявами сексуальності. Вона вважає гомосексуалізм гріховним пошкодженням людської природи, яке долається в духовному зусиллі, що веде до зцілення і особистісному зростанню людини. Гомосексуальні устремління, як і інші пристрасті, що терзають занепалого людини, лікуються Таїнствами, молитвою, постом, покаянням, читанням Святого Письма і святоотецьких творінь, а також християнським спілкуванням з віруючими людьми, готовими надати духовну підтримку.

Ставлячись з пастирської відповідальністю до людей, які мають гомосексуальні схильності, Церква в той же час рішуче протистоїть спробам представити гріховну тенденцію як «норму», а тим більше як предмет гордості і приклад для наслідування. Саме тому Церква засуджує будь-яку пропаганду гомосексуалізму. Чи не відмовляючи нікому в основних правах на життя, повагу особистої гідності і участь в громадських справах, Церква, однак, вважає, що особи, які пропагують гомосексуальний спосіб життя, не повинні допускатися до викладацької, виховної та іншої роботи серед дітей і молоді, а також займати начальницьку положення в армії і виправних установах.

Часом збочення людської сексуальності виявляються в формі хворобливого почуття приналежності до протилежної статі, результатом чого стає спроба зміни статі (транссексуалізм). Прагнення відмовитися від приналежності до того підлозі, яке дароване людині Творцем, може мати лише згубні наслідки для подальшого розвитку особистості. «Зміна статі» за допомогою гормонального впливу і проведення хірургічної операції в багатьох випадках призводить не до розв'язання психологічних проблем, а до їх поглиблення, породжуючи глибоку внутрішню кризу. Церква не може схвалити такого роду «бунт проти Творця» і визнати дійсною штучно змінену статеву приналежність. Якщо «зміна статі» сталася з людиною до Хрещення, він може бути допущений до цього Таїнства, як і будь-який грішник, але Церква хрестить його як належить до того підлозі, в якому він народився. Свячення таку людину в священний сан і вступ його в церковний шлюб неприпустимо.

Від транссексуалізму належить відрізняти неправильну ідентифікацію статевої приналежності в ранньому дитинстві в результаті лікарської помилки, пов'язаної з патологією розвитку статевих ознак. Хірургічна корекція в даному випадку не носить характер зміни статі.

Підготовлено за матеріалами відкритих джерел Інтернету.