Перешкоди для укладення шлюбу
Для законності шлюбу необхідно, щоб не було ніяких причин, що перешкоджають з'єднанню чоловіки і жінки, а також їх обопільна згода, після чого опікун нареченої в присутності свідків видає її заміж за нареченого, а той бере її в дружини.
Всупереч розхожій думці, шаріат категорично забороняє видавати дівчат заміж проти їх волі. У достовірному хадисі говориться: «Не можна одружитися з жінкою, що не порадившись з нею, і не можна одружуватися на дівчині, не запитавши її згоди» (ал-Бухарі і Муслім).
Що ж заважає поєднанню шлюбом чоловіка і жінки? У Священному Корані докладно розписано, з ким чоловік не може бути одруженим. Причиною може бути кровне або молочне спорідненість, а також властивість, тобто близькі відносини, що випливають з шлюбного союзу.
Крім того, Іслам забороняє одружуватися на заміжніх жінок. Здавалося б, це очевидно. Для чого взагалі говорити про це? Справа в тому, що чоловік може пропасти безвісти або кинути дружину без оголошення розлучення. У таких випадках жінка не може вийти заміж до тих пір, поки її попередній шлюб не буде анульований в судовому порядку.
Мусульманину також забороняється одружуватися на розлученій жінці або вдові до закінчення ідди, тобто терміну вичікування після розлучення або смерті чоловіка. Є ситуації, коли шаріат не дозволяє колишньому подружжю повторно одружуватися. Наприклад, якщо чоловік розлучився з дружиною три рази, то вони не можуть одружитися знову навіть за взаємною згодою, поки жінка не вийде заміж за іншого чоловіка.
Але якщо таких причин немає, то для узаконення стосунків між чоловіком і жінкою необхідно провести обряд одруження (ніках). Він супроводжується укладанням шлюбного договору, який дійсний лише при виконанні декількох умов.
умови никаха
Перша умова - це згода нареченого і нареченої.
Раніше ми вже відзначили, що ні чоловік, ні жінка не можуть бути примушені до вступу в шлюб. Цієї думки дотримувалися імам Абу Ханіфа та багато інших. Якщо батько видав дівчину заміж всупереч її волі, вона має право залишитися заміжня, якщо побажає, або звернутися до кадію з проханням розірвати шлюб.
Друга умова - це згода опікуна нареченої.
Саме він видає заміж свою підопічну, і без його згоди шлюб недійсний. Цієї думки дотримувався більшість учених. У хадисі, переданому імамом Ахмадом і Ібн Маджою, йдеться: «Одруження недійсне без опікуна, і султан - опікун тієї, у якій немає опікуна».
Хто ж може бути опікуном нареченої? В першу чергу, це батько дівчини. Його присутність при поєднанні шлюбом дочки обов'язково. Якщо з яких-небудь причин батько не може бути присутнім на одруженні, він повинен уповноважити кого-небудь видати його дочка заміж за його згодою. Якщо батька немає, то право на опікунство переходить по черзі до діда по батьківській лінії, потім до сина, потім до рідного брата (по батькові і по матері), потім до брата по батькові, потім до синів братів, потім до дядьків з боку батька, потім до їхніх синів і т. д.
Родич, чи не сповідує іслам, також не може виступати опікуном мусульманки. Якщо у дівчини немає родичів-мусульман з боку батька, то видати її заміж може імам мечеті або офіційний представник релігійної організації мусульман. Бажано, щоб він користувався авторитетом серед віруючих і міг подбати про інтереси дівчини перед заміжжям і згодом, якщо виникне необхідність в цьому.
Третя умова - це присутність двох свідків.
У хадисі сказано: «Одруження недійсне без опікуна і двох праведних свідків» (ал-Байхакі). Свідоцтва одного чоловіка і однієї жінки або одного чоловіка і двох жінок недостатньо для укладення шлюбу.
Четверте умова - це шлюбний подарунок (махр).
У Корані ясно сказано, що при одруженні чоловік повинен піднести дружині махр. Так називається подарунок, який наречений підносить нареченій з приводу одруження: «Вам дозволено одружуватися на жінках, якщо ви надаєте їм ваше майно» (сура 4 «Жінки», аят 24).
Шаріат ніяк не обмежує розміри махра, і Коран свідчить, що махр може дорівнювати цілому Кинтаро (сура 4 «Жінки», аят 20). У колишні часи мусульманки задовольнялися малим і погоджувалися на жменьку фініків або на прості сандалі. У хадисі повідомляється, що наш посланник, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Кращим махру є той, що ні обтяжливий» (Абу Давуд). Але часи змінилися, і родичі нареченої стали вимагати від женихів дорогі подарунки. В одних випадках це виправдано, а в інших - ні. Родичі нареченої не повинні завищувати махр, якщо гідний наречений не здатний зробити такий подарунок і якщо це стає причиною відкладання весілля. Але бувають випадки, коли махр великого розміру стає своєрідною страховкою для жінки. Адже якщо махр невеликий, а чоловік не відрізняється благородством, то при несприятливому збігу обставин він може без докорів сумління розлучитися з дружиною і фактично залишити її ні з чим. Тому шаріат захищає інтереси жінки і оголошує махр її власністю, якою не можуть розпоряджатися ні її батько, ні її чоловік.
П'ята умова по-арабськи називається «іджаб ва соус».
Це означає, що опікун нареченої каже, що видає свою підопічну заміж за нареченого, а той в свою чергу говорить, що бере її в дружини. Це повинно відбутися в присутності свідків на одному зібранні.
Мусульманські вчені одностайні в тому, що наречений і опікун можуть вимовити слова про ніках на будь-якій мові, необов'язково вимовляти їх на арабській мові. Опікуну нареченої досить сказати: «Я видаю свою дочку [називає її ім'я] заміж за тебе». А нареченому досить відповісти: «Я взяв вашу дочку [називає її ім'я] в дружини».
після никаха
Після поєднання шлюбом чоловік і жінка стають повноправними подружжям, і в шаріаті не обмовляється термін, який повинен пройти між одруженням і початком спільного життя. Сторони повинні вирішити це питання за взаємною згодою і на підставі звичаїв своєї країни. Якщо молоді люди згодні і мають можливість жити разом, то батькам і родичам не слід зволікати з весіллям.
Залежно від звичаїв країни весілля влаштовують або до початку спільного життя, або після цього. Весільне частування не є обов'язковим з точки зору шаріату, але ця добра традиція була схвалена і рекомендована нашим Пророком, мир йому і благословення Аллаха. А ось приймати запрошення на весілля обов'язково, так як в хадисі сказано: «А хто не прийняв запрошення, той не послухався Аллаха і Його посланника» (Муслім).
Ельміра Кулієв
Що ж заважає поєднанню шлюбом чоловіка і жінки?Для чого взагалі говорити про це?
Хто ж може бути опікуном нареченої?
