Протоієрей Серафим Слобідської
закон Божий
Старий Заповіт
Створено землі - видимого світу
Після створення неба - невидимого, ангельського світу, Бог створив з нічого, одним Своїм Словом, землю, тобто речовину (матерію), з якого поступово створив весь наш видимий, матеріальний (майновий) світ: видиме небо, землю і все, що на них.
Бог міг би створити весь світ в одну мить, але так як Він з самого початку хотів, щоб цей світ жив і розвивався поступово, то і створив його не відразу, а протягом декількох періодів часу, які в Біблії названі "днями".
Але ці "дні" творіння були нашими звичайними днями, о 24 годині. Адже, наш день залежить від сонця, а в перші три "дня" творіння не було ще й самого сонця, значить, не могло бути і теперішніх днів. Біблія написана пророком Мойсеєм на давньо-єврейською мовою, а на цій мові і день і період часу називалися одним словом "йом". Але точно знати, які це були "дні" ми не можемо, тим більше що нам відомо: "У Господа один день, як тисяча років і тисяча років, як один день" (2 Петро. 3, 8; Пс. 89, 5 ).
Святі отці Церкви вважають сьомий "день" світу триваючим і понині, а потім, після воскресіння мертвих, настане вічний восьмий день, т. Е. Вічна майбутнє життя. Як і пише про те, наприклад, св. Іоанн Дамаскін (VIII століття): "Вважається сім віків цього світу, від створення неба і землі до загального кінця і воскресіння людей. Бо хоча є приватна скончание - смерть кожного, але і є загальне вчинене скончание, коли буде загальне воскресіння людей. А серпень століття - майбутній ".
Св. Василій Великий ще в IV столітті писав у своїй книзі "Бесіди на Шестоднев": "Тому назвеш його днем або століттям, виразиш одне і те ж поняття".
Отже, перш за все, створена Богом земля (матерія) не мала нічого певного, ніякої форми, була Нєустроєв (як туман або вода) і покрита темрявою, і Дух Божий ширяв над поверхнею нею, даючи їй життєдайну силу.
ПРИМІТКА.
Св. Біблія починається словами: "На початку створив Бог небо і землю" (Бут. 1, 1).
"На початку" по-єврейськи "Береш" означає "спершу", або "на початку часу", т. К. До цього була тільки вічність.
"Створили" тут вжито єврейське слово "бара", що означає зробив з нічого - їх створив, на відміну від іншого єврейського слова "аса", що означає творити, утворювати, робити з готівкового матеріалу. Слово "бару" (створив з нічого) всього три рази вживається при творінні світу: 1) на початку - перший творчий акт, 2) при створенні "душі живої" - перших тварин і 3) при створенні людини.
Про небо, у власному розумінні, далі нічого не говориться, т. К. Воно було закінчено упорядковані. Це був, як вище викладено, світ духовний, ангельський. Далі в Біблії буде говоритися про тверді небесній, названої Богом "небом", як нагадування про вищу духовну небі.
"Земля ж була пуста та порожня, і темрява була над безоднею, і Дух Божий ширяв над поверхнею води" (Бут. 1, 2).
Під "землею" тут зрозуміло початкове ще невпорядкована речовина, з якого Господь Бог в шість "днів" влаштував або утворив потім видимий світ - всесвіт. Це невпорядкована речовина або хаос називається безоднею, як неозорий і нічим не обмежений простір, і водою, як водообразное або пароподібний речовина.
Темрява була над безоднею, т. Е. Вся хаотична маса була занурена в темряву, за досконалим відсутністю світла.
І Дух Божий ширяв над поверхнею води: - тут початок вже освітнього творчості Божого. За значенням самого виразу: носився (єврейське слово, вжите тут, має такий зміст: обіймав собою всі речовина, як птах крилами обіймає і зігріває пташенят своїх), дія Духа Божого на первозданний речовина треба розуміти як повідомлення йому життєвої сили, необхідної для його освіти і розвитку.
У творінні світу одно брали участь всі три Особи Пресвятої Трійці: Отець, Син і Святий Дух, як Триєдиний Бог, Єдиносущний і нероздільне. Слово "Бог" в цьому місці поставлено у множині - "Ело-гим", т. Е. Боги (од. Число Елоах або Ел - Бог), а слово "створив" - "бара" поставлено в однині. Таким чином справжній єврейський текст Біблії, з перших же своїх рядків, вказує на единосущие Осіб Св. Трійці, кажучи як би так: "на початку створив Боги (Три Особи Св. Трійці) небо і землю".
Про це так само ясно сказано в псалмах: "Словом Господнім учинене небо, а подихом усть Його - все воїнство їх" (Пс. 32, 6). Тут під "Словом" слід розуміти Бога Син, під "Господа" - Бог Отець і під "Духом усть Його" - Бог Дух Святий.
Син Божий, Ісус Христос, в Євангелії прямо іменується "Словом": "На початку було Слово ... і Слово було Бог ... Все через Нього повстало, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути" (Іоан . 1, 1-3).
Це особливо для нас важливо знати, тому що було б неможливим і створення самого світу, якби не було від самого початку добровільного бажання Сина Божого принести хресну жертву для порятунку світу: "- усе через Нього (Сином Божим) і для Нього створено А Він є перший за все, і все Ним стоїть. і Він голова тіла, Церкви; Він початок, первісток з мертвих, щоб у всьому Він мав першенство: бо вгодно було, щоб у Нім перебувала вся повнота, і щоб Ним поєднати з Собою все, примиривши через Нього, Кров'ю хреста Його, і земне і небесне "(Колос. 1 , 16-20).
І сказав Бог: "Хай буде світло!" І настало світло. І назвав Бог світло днем, а темряву назвав: Ніч. І був вечір і був ранок. Це і був перший "день" світу.
← Назад далі →
