давньоримська релігія
(Загальний огляд)
Стародавня Італія в VIII-VI ст. до н.е. (Картас сайту Стародавній світ )
1. Природа Італії. Апеннінський півострів давніх часів називають Італією. Цей півострів схожий на старовинний чобіт, у носка якого розташований острів Сицилія. На півночі півострів відокремлюється від материкової частини Європи високими Альпійськими горами.
Через півострів тягнеться невисокий гірський хребет Апенніни. Біля підніжжя Апеннін лежать долини, рівнини, горбисті місцевості, зручні для життя людей. На більшій частині території Італії теплий, благодатний клімат, родючі грунти.
2. Етруски. До римлян високорозвинену цивілізацію на Апеннінському півострові створили етруски. До сих пір вчені не розгадали таємницю їх походження. Припускають, що етруски прийшли з Малої Азії на початку 1 тисячоліття до н. е. Збережені етруські написи свідчать, що вони користувалися грецьким алфавітом. Однак їхню мову до кінця не розшифрований.
Етруски були прекрасними землеробами, але ще більше вони славилися як відважні і досвідчені мореплавці Їх кораблі борознили води Середземного моря, вони торгували з Єгиптом, Фінікією, Грецією, містами Піренейського півострова. Етруські пірати наводили страх на все Середземномор'я. У грецькому міфі розповідається, що одного разу тирренські (етруські) розбійники ризикнули викрасти навіть бога Діоніса. Захоплених людей продавали в рабство.
Етруски володіли мистецтвом обробки заліза, бронзи, дорогоцінних металів. Вони побудували багато міст, оточених потужними стінами і вежами. При закладці міста етруски орали плугом, запряжених білої коровою і білим биком, борозну навколо того місця, яке призначалося для заселення.
Містами етрусків правили царі. Етруські аристократи на чолі збройних загонів здійснювали набіги на сусідні землі. Перемоги над ворогами відзначали спеціальними урочистостями - тріумфи.
3. Вірування етрусків. Етруски шанували бога на ім'я Тин, потім злився з римським богом Юпітером; богиню Туран - володарку всього живого. Згодом Туран була ототожнена з Афродітою-Венерою. Мудра богиня менрва, подібна Афіні Мінерві, протегувала ремісникам.
Етруски представляли світ у вигляді храму. Його верхня частина - небо; середня - земля, світ людей; нижня - підземне царство мертвих. Вони вірили, що небо зумовлює долі людей і народів. Знаки божественного приречення, вважали етруски, можуть бути написані на печінці жертовних тварин. У етрусків були поширені ворожіння по печінці, по грому, блискавок, по польоту птахів.
Етруски вважали, що мудрість богів поєднує в собі безпосередність дитячого сприйняття і досвід старості. У них, як і в інших стародавніх народів, були священні книги. Творцем цих книг вважався бог Таг. Його під час оранки викопали із землі. Таг виглядав як дитина, але волосся на його голові були сивими. Дитина-старий розкрив людям таємне вчення і мистецтво передбачення.
У культурі етрусків важливе місце займали похоронний культ, божества загробного світу. Це зближувало їх з стародавніми єгиптянами. Етруські гробниці у вигляді величезних складених з каменів округлих пагорбів або ж вирубані в скелях є справжні "похоронні житла". У них є великі приміщення-камери, з'єднані переходами. Стіни гробниць розписувалися художниками.
Стародавні римляни багато що запозичили у етрусків в релігії, устрій влади, будівельному і військовій справі, в побуті і одязі. Етруські коріння мали і деякі видатні діячі римської історії.
Римська міфологія
Найдавніші вірування римлян зводилися до одушевлению природи, культу предків і священного вогню, як уособлення душ померлих (генії і юнони, майни, лемури). З плином часу з безлічі незрозумілих, бідних міфічним змістом божеств визначалися більш яскраві образи Януса, бога входу і виходу, почала і Кінця, Вести - уособлення добродійною сили вогню, Вулкана - уособлення його руйнівної сили, Марса - стародавнього божества сонця, що дає родючість, і бога війни, Сатурна - бога посіву, Юпітера - бога денного світла, грози, що посилає дощі; Юнони - богині місяця, Орка - бога смерті, і ряд друг. божеств родючості в тваринному і рослинному царстві: Лібера і Лібери, Вертумна, Помони, Флори, Діани, Фавна і ін. Іноземні впливу завжди були дуже сильні. Від етрусків запозичена Мінерва, богиня розуму і мистецтв. Вироблені релігійні грецькі поняття, зливаючись зі спорідненими образами або зовсім витісняючи бліді римські уявлення, в кінці кінців, абсолютно підпорядкували собі Р. міфологію. Юпітер злився з Зевсом, Юнона -з Герой, Вулкан -з Гефестом, Діана -з Артемідою і т. Д. Пізніше з В. перейшли в Рим культи Ізіди, Сераписа і Мітри.
Судити про найдавнішому періоді Римської міфології надзвичайно важко, так як джерела відносяться до більш пізнього часу (1 ст. До н.е. - 4 ст. Н.е.) і часто містять неправдиві етимології імен богів і інтерпретації їх функцій. У науці довгий час панувала думка про те, що у римлян спочатку були відсутні ясні уявлення про богів як про деяких певних, індивідуалізованих персонажах - в світі існують безособові шкідливі або благодійні сили - нуміна, властиві окремим предметам, живим істотам, діям. Так, в жрецьких книгах "Індігітаментах" перераховуються божества посіву, зростання насіння, цвітіння. Дозрівання, жнив колосків, одруження, зачаття, розвитку зародка. Народження дитини. Його першого крику, виходь на прогулянку. Повернення додому і т.д., імена яких утворені від назв окремих актів. Утвердженню такої думки сприяли невизначеність статі древніх божеств, відбилася в наявності чоловічих і жіночих іпостасей у деяких з них, в формі звернення до божества - "бог або богиня", "чоловік або жінка"; використання в зверненні до божества додавання: і "або яким іншим ім'ям ти бажаєш називатися". Свідоцтво Варрона про те, що у римлян в давнину існували лише символи богів (Юпітер - камінь, Марс - спис, Веста - вогонь і ін.), А різні обряди і ритуали тлумачилися як дії, що мали на меті посилити благодійне в і нейтралізувати згубну дію нуміна , також служило обгрунтуванням того, що саме світосприйняття римлян перешкоджало антропоморфизации богів в створення міфологічної системи. Яка передбачає взаємозв'язку між богами, їх родинні і шлюбні відносини. З маси нуміна дослідники виділяли лише прадавню тріаду - Юпітера, Марса і Квирина. З якими, однак, не пов'язували будь-які міфи, що з'явилися, на їхню думку, лише під впливом етруської і особливо грецької міфології: греки принесли в Рим своїх антропоморфних богів і пов'язані з ними міфи, навчили римлян будувати храми. Ліпити статуї богів. Розрізняти богів по їх статтю, віком. Функціям, положенню в ієрархії, віддавати їм складніший, ніж примітивні магічні обряди. Куульт. Ряд сучасних дослідників поставив під сумнів теорію нуміна. П. Бойансе показав, що "Індігітаменти" були народною творчістю, а створенням жерців - понтифіків (багато з них були юристами, а римським юристам властиво крайня деталізація явищ і казусів); за його спостереженнями, термін "нуміна" завжди вживався у римських авторів і в написах як "воля", "сила", "велич", дія бога (а також сенату, імператора), і римляни завжди (і в найдавніше час) мали зображення богів (вони у вигляді примітивних глиняних фігурок відомі завдяки розкопкам вже з початку першого тис. до н.е.). Засвідчена іноді невизначеність статі та імені божеств обумовлювалася неясністю, до кого з них слід звертатися в певному випадку (приміром, під час землетрусу, так як не було відомо, хто його викликає), небажанням жерців з побоювання зловживань відкрити справжнє ім'я бога, злиття божества однієї статі з аналогічним і однойменним, але протилежної статі, почитавшимся в сусідній громаді. Наявність в Римській міфології пар божеств з'ясовно аналогіями з описаними В. Манхардт селянськими обрядами, в яких духи рослинності, весни, жнив і т.д. могли зображуватися чоловіком, жінкою або парами. Боги з окремими дрібними функціями, як показав Г. Узенер, зустрічалися у багатьох інших народів (зокрема, греків), і, отже, це не є якоюсь специфікою римського свідомості. Деякі автори припускали існування у римлян примітивної міфології, згодом заглухлу. Шукали в далекому минулому Риму породжували міфи вірування, аналогічні віруванням стадіально близьких примітивних народів, висхідних до індоєвропейської міфології спільність, яка відображатиме уявлення про тричленної системі міфологічних функцій: релігійно-жрецької, військової та господарської, і ієрархічні або конфліктні співвідношення між богами. На думку Дюмезиля, специфіка Римської міфології полягає в тому, що конфлікти і гармонія відтворюються на "героїчне" рівні в римських легендах, тобто, переносяться зі світу богів в світ героїв: війна Ромула (релігійно-жрецька функція) і його союзника Лукумона (військова функція) з Титом Тацієм (господарська функція), що пішов за нею світ і союз цих героїв, а значить, всіх необхідних суспільству компонентів, що відбилася в переказі про поділ суспільства на три триби - Рамнов (в честь Ромула), Луцеров (в честь Лукумона) , Татієв (в честь Тита таці я). Дюмезиль інтерпретує більшість римських богів і богинь як причетних до однієї з трьох соціальних функцій і зводить до індоєвропейської основі ряд римських обрядів (наприклад, свято на честь Матер Матути) і легенд про найдавніших римських героїв (наприклад, про поєдинок Горациев і Куріаціев, про Муціі Сцеволи , якого він зіставляє зі скандинавським Фрейром, про Горація Коклес, зіставляти з Одіном). Положення Дюмезиля, що відкинули думку про антіміфологічності римлян і показав, як під впливом особливих обставин виникала Римська міфологія - як відображення земного Риму в сфері небесної, незважаючи не рад заперечень, прийняті багатьма сучасними вченими. Меншу роль стали відводити етруським і навіть грецькому впливу, підкреслюючи самобутність римської релігії, що виникла в результаті синойкизма громад, її політичний характер, обумовлений особливостями римської держави як посередника між громадянами і богами. На основі небагатьох дійшли джерел (гімни колегій Арвальских братів і салієв, формули, произносившиеся главою колегії фециалов Патер Татратус при оголошенні війни і укладення миру і спілок та ін.), А також окремих згадок у пізніших авторів допустимо вважати, що вірування римлян в найдавніший період були аналогічні стадіально близьким віруванням інших народів. Ймовірно, існував колись міф про створення світу Янусом (витісненними потім Юпітером), а також міф про походження людей від дуба, про їх спочатку дикого життя і подальшої цивілізації культурними героями і чи богами. Значення культу дуба для римлян (як і для інших італіків і для кельтів) підкреслював Фрейзер, посилаючись на зв'язок дуба з Юпітером, з царями Альби і Риму, втілювали дух дуба, з духом і німфою Дуба вірбій і Діаною, поєднувалися сакральним шлюбом, так само як цар Нума поєднувався з близької Діані Енарей в священному лісі.
давньоримська міфологія
Амур - (Купідон) бог кохання
Аура - богиня вітерця
Вакх - (Бахус) бог виноробства
Коне - бог землі
Місяць - богиня нічного світла
Марс - бог війни
Рома - богиня
Сіль - бог сонця
Уран - бог часу
Фавн - бог лісів тварин
Тлі - бог водних джерел
Ерот - бог любові
Янус - бог дверей
Бахус - (Вакх) бог виноробства
Борей - бог північного вітру
Веста - богиня вогнища
Геній - божество
Діана - богиня місяця
Карна - богиня підземного світу
Лібер - бог родючості
Палее - богиня скотарства
Парки - богині долі
Пенатів - бог-охоронець, покровитель домашнього вогнища, сім'ї
Піфія - жриця Аполлона
Ромул - перший цар Риму
Рем - брат Ромула
Салії - жерці
Салюс - богиня здоров'я
сатир - божество, супутник Вакха
Фавна - богиня родючості
фатум - рок
Фауна - богиня лісів і полів, покровителька тварин
Фідес - бог вірності клятві
Флора - богиня квітів
Фурія - богиня помсти
Юнона - богиня шлюбу, материнства, дружина Юпітера
Аврора - богиня ранкової зорі
Аннона - богиня, яка охороняла урожай і річний запас хліба
Венера - богиня любові
Вулкан - бог вогню, покровитель ковальського ремесла
Град - епітет Марса
Грації - три богині краси, витонченості і радості
Квирин - бог народних зборів
Монета - епітет Юнони
Нептун - бог морів
Пенати - боги-охоронці продовольства і домашнього вогнища
Пілумн і пікумн бог шлюбу
Плутон - бог підземного царства
Помона - богиня плодів
Портун - бог дверей
Сатурн - батько Юпітера, бог землеробства
Суммана - бог блискавок
Сфінкс - крилата напівжінка, полульвіца, задавала загадки
тартар - пекло
Теллус - богиня землі
Термін - бог меж
Трівія - богиня чаклунства
Фебрис - богиня лихоманки
Церера - богиня родючості, шлюбу
Ерін - німфа
Етерія - німфа
Ювента богиня юності, молодості
Юпітер - верховний бог
Веллона - богиня війни, сестра Марса
Вейовіс - бог Подземья світу
Вертумн - богиня зміни пір року
Гомонай - бог шлюбу
Купідон (Амур) - бог кохання
Мінерва - богиня мудрості
Сивіла - віщунка
Сільван - бог лісів
Теллура - уособлення землі
Ферон - богиня полів і лісів
ФОРНАКС - богиня вогнища
Фортуна - богиня долі
Фурріна - богиня підземного царства
елізіум - рай
Ескулап - бог лікування
Юстиція - богиня правосуддя
Анґерона - богиня зміни пір року
Артеміда - богиня місяця
ауспіції - ворожіння римських жерців
весталки - жриці богині Вести
Вікторія - богиня перемоги
Геркулес - герой
Діспатер - бог підземного царства
Лібітіна - богиня похорону
Меркурій - бог торгівлі
гаруспики - жерці
понтифіки - жерці
Сенектута - богиня старості
Прозерпіна - богиня підземного царства
Джерела: Сайти http://encycl.yandex.ru/ , http://greekroman.narod.ru/ , http://www.ancienthistory.spb.ru/
