Трійця

1. У що християни вірять щодо Святої Трійці?
2. Трійця і Біблія
3. Чому християни вірять в Трійцю?
4. Хибні уявлення про Трійцю
5. Відповідь перших християн на ці помилки
6. посилання

(173 голоси: 4.8 out of 5)

· Хто є Трійця?
· Відповіді на помилки
· Що говорили про Святу Трійцю ранні християни

У що християни вірять щодо Святої Трійці?

Говорячи найпростішими словами, християни вірять, що є тільки один Бог, і цей Бог існує в трьох особистості (Особах). Ці три Особистості - Бог Отець, Бог Син, Бог Святий Дух.

Деякі християни використовують для пояснення Трійці цю діаграму. Батько і Син, і Святий Дух - один Бог, а не три імені однієї і тієї ж Особистості. Особистості відмінні один від одного: Отець - не Син, Син - не Святий Дух, а Святий Дух - не Отець.

Трійця і Біблія

Бог - одне абсолютно досконале божественне Істота в трьох особистості. Ми називаємо Отця, Сина і Святого Духа особистостями, оскільки вони володіють особистісними якостями. Між ними існують особистісні взаємини.

Як відомо з історії, Феофіл, шостий єпископ Антіохії Сирійській, першим вжив слово «Трійця» в своїй роботі «Проти Автоліка» (168 р. Н.е..)

Коли християни говорять про свою віру в одного Бога в трьох Особах (Трійцю), вони не мають на увазі одного Бога в трьох Богів, або однієї Особистості в трьох Богів.

Вони вірять в одного Бога, пізнаваного в трьох особистості.

Батько - Бог, першу Особу Трійці; Син - Бог, друга Особа Трійці; Святий Дух - Бог, третя Особа Трійці.

Чому християни вірять в Трійцю?

Біблія ясно говорить, що є тільки один Бог, але всі три Особи іменуються Богом.

Є тільки один Бог:

· Слухай, Ізраїлю: Господь Бог наш, Господь єдиний ( Втор.6: 4 ).

· Перш Мене не зроблено Бога, і не буде цього по ( Іс.43: 10 )

Батько - Бог:

· Благодать вам і мир від Бога, Отця нашого, і Господа Ісуса Христа ( 2Фес.1: 2 ).

Син - Бог:

· ... Слово було Бог ( Ін.1: 1-5,14 ). Ісус іменується Словом.

· Я і Отець одне ( Ін.10: 30-33 ).

· Фома, учень Ісуса, звернувся до Нього: «Господь мій і Бог мій» ( Ін.20: 28 ).

Ісус не дорікнув Фому в помилку. Навпаки, Ісус прийняв це звернення. Інші люди в Писанні, наприклад Павло і Варнава ( Деян.14 ), Забороняли людям поклонятися їм як богам.

· А про Сина: «Престол Твій, Боже, навік віку; жезл Твого царювання - берло правоти ... »( Євр.1: 8 ).

· Тому й Бог звеличив Його і дав Йому Ім'я, що вище над кожне ім'я, щоб перед іменем Ісуса схилилося всяке коліно небесних, земних і підземних, і щоб кожен язик визнавав, що Господь Ісус Христос у славу Бога Отця ( Фил.2: 9-11 ).

Павло, автор Послання до филип'ян, говорить про Ісуса те, що Іс.45: 23 говорить про Господа (Єгови), після чого Павло робить висновок, що Ісус - Господь, той самий Господь Бог Старого Завіту.

Про Божественності Ісуса також говориться в наступних віршах: Іс.7: 14; 9: 6 ; Ін.1: 1, 18; 8: 58-59; 10:30 ; Деян.20: 28 ; Рим.9: 5, 10: 9-13 ; Кол.1: 15-16; 2: 9 ; Тит.2: 13 ; Євр.1: 3, 8 ; 2Петр.1: 1 ; 1Ін.5: 20 .

Святий Дух - Бог:

· Але Петро сказав: Ананію! Для чого ти допустив сатані вкласти в серце твоє думку збрехати Духу Святому неправду сказав та присвоїв із заплати за землю? ... ти сказав неправду не людям, а Богові ( Деян.5: 3-4 ).

Більше 60-ти раз Письмо одночасно згадує Отця, Сина і Святого Духа.

· Мф.3: 16 -17: «І охрестившись Ісус, зараз вийшов із води, - і ось небо розкрилось, і побачив Іван Духа Божого, що спускався, як голуб, і сходив на Нього. І ось голос почувся із неба: Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав ».

· Мф.28: 19: «... отже ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа ...»

· 2Кор.13: 13: "Благодать Господа (нашого) Ісуса Христа, і любов Бога (Отця), і спільність Святого Духа нехай буде зо всіма вами».

· Еф.4: 4 -6: «Одне тіло і один дух, як і були ви покликані в одній надії вашого покликання один Господь, одна віра, одне хрещення, один Бог і Отець усіх, що Він над усіма, і через усіх, і в усіх нас ».

· Тит.3: 4 -6: «А коли з'явилась благодать та людинолюбство Спасителя нашого, Бога, Він нас спас не з діл праведности, що ми їх учинили, а по своїй милости через купіль відродження й обновлення Духом Святим, Якого Він щедро вилив на нас щедро через Ісуса Христа, Спасителя нашого ... »

Див. також 1Петр.1: 2 ; 1Ін.3: 23-24 ; Іуд.20-21 ; Рим.14: 17-18; 15: 13-17; 15:30 ; 1Кор.6: 11, 17-19; 12: 4-6 ; 2Кор.1: 21-22; 3: 4-6 ; Гал.2: 21-3: 2 ; Еф.2: 18; 3: 11-17; 5: 18-20 ; Фил.2: 1 ; Кол.1: 6-8 ; 1Фес.1: 1-5; 4: 2,8; 5: 18-19 ; 2Фес.3: 5 і Евр.9: 14 .

Хибні уявлення про Трійцю

З аблужденіе № 1: «Слова« Трійця »немає в Біблії; це вчення було вигадано християнами в IV столітті. »

Істина: дійсно, слова «Трійця» в Біблії немає, проте віра в Трійцю має під собою біблійне підставу. Терміна «Біблія» теж в Біблії немає.

Слово «Трійця» використовувалося для пояснення вічних взаємин між Отцем, Сином і Святим Духом. Трійця відображена в багатьох біблійних уривках (див. Нижче). Помилкові уявлення процвітали в перші століття християнства, чимало їх і зараз. Першим християнам постійно доводилося відстоювати свої переконання. Нижче перераховані мислителі (і літературні твори) ранньої Церкви, які відстоювали вчення про Трійцю задовго до 300 р. Н.е. е.

96 Климент, третій єпископ римський 90-100 Вчення дванадцяти апостолів, «Дідахе» 90? Ігнатій, єпископ антіохійський 155 Юстин Мученик, великий християнський письменник 168 Феофіл, шостий єпископ антіохійський 177 Афінагор, богослов 180 Іриней, єпископ ліонський 197 Тертуліан , Ранньохристиянський апологет 264 Григорій Чудотворець

Помилка № 2: «Християни вірять, що є три Бога.»

Істина: християни вірять, що є тільки один Бог.

Деякі, можливо, вважають християн політеїстами (тими, хто вірить в численних богів), тому що вони називають Отця Богом, Сина Богом і Святого Духа Богом. Але християни вірять тільки в одного Бога. Біблія говорить, що є тільки один Бог. Але вона також вживає слово «Бог» стосовно до трьох відмінним один від одного Особистостям. Протягом століть люди намагалися придумати Троїце просте пояснення. Кожна ілюстрація має свої обмеження, але деякі з них можуть бути корисними. Наприклад, говорили, що:

Бог - це не 1 + 1 + 1 = 3

Бог - це 1 x 1 x 1 = 1

Св. Патрік (432 р. Н.е..) Використовував конюшина в якості ілюстрації Трійці.

Традиційно вважається, що Св. Патрік в якості ілюстрації Трійці використовував трилисник конюшини. Він питав: «Тут один листочок або три? Якщо один, то чому у нього три пелюстки однакового розміру? А якщо три, то чому тільки один стеблинка? Якщо ти не можеш пояснити таку просту загадку, як конюшина, то як можеш ти сподіватися зрозуміти таку глибоку таємницю, як Свята Трійця? »

Помилка № 3: «Ісус не Бог.»

Істина: Ісус - Бог, друга Особа Святої Трійці.

1. Слова Самого Ісуса · Він прощав гріхи. Ми можемо пробачити гріх, вчинений проти нас, але не можемо пробачити гріх, вчинений проти інших. Ісус прощав всі гріхи. ( Мк.2: 7 ; Лк.5: 21 ) · Він брав поклоніння, як Бог, отже Він равночестен Отця. ( Мф.14: 33; 28: 17-18 ; Ін.5: 22-23; 9:38 ) · Він називав Себе Сином Божим - цей титул іудеї з повною підставою сприймали як претензію на рівність з Богом. ( Ін.5: 17-18; 10: 30-33; 19: 7 )

2.

Помилка № 4: «Божество Ісуса менше Божества Отця.»

Істина: Ісус дорівнює Богу Отцю. Відкидають цю істину можуть спиратися на такі аргументи і вірші. (Ці єресі сходять до часів Арія, 319 р. Н.е..)

Вірші, помилково використовуються в підтримку вчення про те, що Христос був створений:

1. Кол.1: 15: якщо Христос «народжений перш усякого творива», то чи був Він створений?

Відповідь: вираз «народжений перш» (букв., «Первородний») не може означати, що Христос був створений, оскільки Павло говорить, що все творіння було створено Ним і для Нього, а також що Він існував перш за все творіння, і що все їм варто ( Кол.1: 16-17 ). Традиційно «первородний» був головним спадкоємцем. В контексті першого розділу Послання до колосян Павло говорить, що Христос, будучи Сином Божим, є головним спадкоємцем усього творіння ( Кол.1: 12-14 ).

2. Ін.3: 16: чи означає вираз «Єдинородний Син», що Ісус мав початок?

Відповідь: «Єдинородний» (моногенес) не означає, що Ісус мав тимчасове початок; це означає, що Ісус - єдиний, «унікальний» Син Бога. У Старому Завіті грецькою мовою Ісаак названий «унікальним» сином Авраама, хоча у нього були і інші діти ( Бит.22: 2 ). Ісус - Єдинородний Син Бога, тому що Він є досконалий Бог і єдиний вічний Син Отця ( Ін.1: 1-3; 14-18 ).

Вірші, помилково використовуються в підтримку вчення про те, що Христос по Своїй природі менш Отця:

1. Ін.14: 28: якщо «Батько більш» Ісуса, як Ісус може бути Богом?

Відповідь: Під час Своєї людського життя на землі Ісус добровільно розділив нашу природну обмеженість, щоб врятувати нас. Отже слова «більший за Мене Отець» потрібно відносити до Христа як до Людини.

2. 1Кор.15: 28: Якщо Ісус Бог, то чому Він підкоряється Батьку?

Відповідь: тут мова йде про волю Христа як Людину.

3. Мк.13: 32: Якщо Ісус Бог, як Він міг не знати часу Свого повернення?

Відповідь: Ісус добровільно принизив Себе Самого, щоб випробувати обмеження людського життя. Як це не парадоксально, Ісус при цьому залишався всезнаючим Богом ( Ін.16: 30 ). Саме таких парадоксів і слід було очікувати, якщо, як каже Біблія, Бог вирішив прожити повноцінне людське життя ( Ін.1: 1, 14 ).

Помилка № 5: «Батько, Син і Дух - всього лише різні титули Ісуса, або три різні способи, якими Бог являв Себе людям».

Слово «Трійця» використовувалося для пояснення вічних взаємин між Отцем, Сином і Святим Духом.

Істина: Біблія ясно показує, що Отець, Син і Святий Дух - різні особистості.

Деякі вважають, що вчення про Трійцю суперечить істині про те, що є тільки один Бог. Вони стверджують, що один Ісус є єдиним істинним Богом, а отже, Ісус - це «ім'я Отця і Сина і Святого Духа» ( Мф.28: 19 ), А не тільки ім'я Сина. Безсумнівно, є тільки один Бог, проте ми повинні дозволити Біблії пояснити, що це означає. А Біблія ясно говорить, що Отець, Син і Дух Святий - три особи:

· Батько посилає Сина ( 1Ін.4: 14 ; Гал.4: 4 )

· Батько посилає Духа ( Ін.14: 26 ; Гал.4: 6 )

· Син говорить не від Самого Себе, а від імені Отця ( Ін.8: 28; 12:49 )

· Дух говорить не від Себе, а від імені Ісуса ( Ін.16: 13-15 )

· Батько любить Сина, і Син любить Отця ( Ін.3: 35; 5:20; 14:31 )

· Батько і Син - два свідки ( Ін.5: 31-32, 8: 16-18 )

· Батько і Син прославляють один одного ( Ин.17: 1, 4-5 ), А Дух прославляє Ісуса-Сина ( Ін.16: 14 )

· Син заступається за нас перед Отцем ( 1Ін.2: 1 ; грец. - параклетос); Ісус-Син послав Святого Духа, іншого Заступника (в рус. Перекладі Утішителя, Ін.14: 16 ; 26)

· Ісус Христос - не Отець, але Син Отчий ( 2Ін.3 )

В Мф.28: 19 Ісус не називає Себе Батьком, Сином і Святим Духом. Він каже, що християнське хрещення свідчить про віру людини в Отця, Сина, Якого Батько послав, щоб померти за наші гріхи, і Святого Духа.

Помилка № 6: «Ісус насправді не був досконалим Богом і досконалою людиною».

Багато людей здавна відкидали ідею про те, що Ісус одночасно є досконалим Богом і досконалою людиною. Вони намагалися вирішити цей парадокс, називаючи Ісуса простою людиною, через якого говорив Бог, або Богом, Який лише прийняв вигляд людини, або пропонували якісь ще «прості» теорії. Дійсно, ми не можемо до кінця збагнути своїм розумом, як в Ісусі Бог став людиною. Але втілення - істина про те, що Бог став плоттю, - є вищим підтвердженням того, що для Бога немає нічого неможливого ( Бит.18: 14 ; Лк.1: 37 ). І Біблія ясно викладає цю істину.

Біблія ясно показує, що Ісус був досконалою людиною:

У дитинстві Він розвивався фізично, інтелектуально, соціально та духовно ( Лк.2: 40,52 ).

Він втомлювався; Він спав; Він потів; Він відчував голод і спрагу; Він пролив кров і помер; Його тіло було поховано ( Мф.4: 2; 8:24 ; Лк.22: 44 ; Ін.4: 6-7; 19: 28-42 ).

Після воскресіння з мертвих Він їв і пив з людьми, показав їм Свої рани і дав їм доторкнутися до Свого тіла ( Лк.24: 39-43 ; Ін.20: 27-29 ; Деян.10: 41 ).

Біблія також ясно показує, що Ісус був і залишається Богом в людській подобі:

Ісус робив на землі те, що може робити тільки Бог: Він велів силам природи ( Мф.8: 23-27; 14: 22-33 ), Прощав гріхи ( Мк.2: 1-12 ), Заявляв про те, що Він над законом про Суботу ( Ін.5: 17-18 ), І давав життя тим, кому Йому було завгодно ( Ін.5: 19-23 ).

Павло сказав, що Бог придбав Церква Своєю кров'ю ( Деян.20: 28 ).

Павло також сказав, що правителі віку цього через незнання розіп'яли Господа слави ( 1Кор.2: 8 ).

Вся повнота Божества перебуває в Ісусі ( Кол.2: 9 ).

Відповідь перших християн на ці помилки

Ранньохристиянські богослови перших двох століть нашої ери написали багато книг на захист християнства від небезпек:

· Гонінь з боку Римської імперії. Аж до початку IV століття християнство було поза законом, і християни часто піддавалися звірячим гонінням.
· Єресей, перекручують основні вчення християнства, особливо про божественність Ісуса Христа і природі Бога.

Апостольський Символ віри був одним з найбільш ранніх тверджень віри, складених для роз'яснення основних навчань християнства. Він підкреслює справжню людяність Ісуса, яку заперечували єретики того часу.

Вірую в Бога Отця всемогутнього, Творця неба і землі.
І в Ісуса Христа, Господа нашого, зачатого від Святого Духа, народженого дівою Марією, яка постраждала за Понтія Пилата, розп'ятого, померлого і був похований, зійшов у пекло, що воскрес із мертвих третього дня, вознісся на небеса і сидить праворуч Бога Отця всемогутнього, звідки він прийде судити живих і мертвих.
Вірую в Духа Святого, в єдину, святу вселенську церква, в спілкування святих; прощення гріхів, в неділю плоті і в життя вічне.

Нікейський символ віри був написаний керівниками Церкви в 325 р. е., а згодом доповнений. Він був написаний, щоб захистити віру Церкви в досконалу божественність Христа і офіційно відкинути вчення Арія, який говорив, що Ісус - створене, нижчу божество.

Віруємо в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого.

І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, єдинородного, від Отця народженого перед усіма віками, світла від світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, що не створеного, єдиносущного з Отцем, через якого створено все; заради нас, людей, і нашого спасіння заради зійшов з небес і прийняв плоть від Духа Святого і Марії Діви, і став людиною, розп'ятого за нас за Понтія Пилата, і страждав і був похований; і воскрес у третій день по Писанням, і вознісся на небеса, і сидить праворуч Отця, і знову прийде у славі судити живих і мертвих; Його ж царству не буде кінця.

І в Духа Святого, Господа Животворящого, що від Отця походить, поклоняємого і прославляється одно з Отцем і Сином, який говорив через пророків. В єдину, святу вселенську й апостольську Церкву. Сповідуємо єдине хрещення на відпущення гріхів. Очікуємо воскресіння мертвих і життя будучого віку. Амінь.

Афанасьевский Символ віри, написаний близько 400 р. е. і названий по імені Афанасія, великого захисника вчення про Трійцю, говорить, що три Особи - не три Бога, а один Бог.

А загальна віра така: ми шануємо єдиного Бога в Трійці, і Трійцю в єдності, не змішуючи іпостасі і не розділяючи на частини божественну сутність.

Бо одна є іпостась Отця, друга - Сина і третя - Духа Святого.

Але божество і Отця, і Сина, і Святого Духа єдине, слава дорівнює, і велич однаково вічно. Який Батько, такий і Син, такий і Дух Святий.

Батько не створений, Син не створений, не створений і Дух Святий. Батько незбагненний, і Син незбагненний, неосяжний і Дух Святий. Батько вічний, і Син вічний, вічний і Дух Святий.

Однак ж не троє вчених, але один вічний; так само як і не троє нестворених або троє незбагненних, але один нестворений, і один незбагненний.

Подібним же чином, Отець всемогутній, і Син всемогутній, всемогутній і Дух Святий. Однак не троє всемогутніх, але один всемогутній.

Так, батько є Бог, Син є Бог, і Дух Святий є Бог. Однак не три Бога, але один Бог.

А також Батько є Господь, Син є Господь, і Дух Святий є Господь. Однак не три Господа, але один Господь.

Бо як християнська істина спонукає нас кожну Іпостась окремо сповідувати Богом і Господом, так вселенське благочестя забороняє нам говорити про трьох Богів або трьох Панів.

Батько ніким не створений, не створений і не народжений.

Син Отцем одним не створений, не створений, але народжений.

Дух святий від Отця (і Сина) не створений, не створений і не народжений, але походить.

Отже, один Батько, а не три Отці; один Син, а не три Сини; один Дух Святий, а не три Святих Духа.

У цій Трійці немає першого і останнього, немає більшого або меншого, але три Іпостасі між собою однаково вічні та рівні; отже, як уже сказано, належить поклонятися Трійці в єдності і єдності в Трійці.

А тому, хто бажає спастися, той так думай про Трійцю.

Але для вічного спасіння потрібно також безумовно вірити у втілення Господа нашого Ісуса Христа.

Таким чином, справжня віра полягає в тому, щоб вірити і сповідувати, що Господь наш Ісус Христос, Син Божий, є і Бог, і людина. Бог, від природи Отця народжений перше всіх часів, і людина, від природи матері народжений в часі; досконалий Бог і досконала людина, в якому розумна душа і тіло людини, рівний з Отцем по божеству, і менший Отця по людству. Але хоча він і Бог і людина, однак не два Христа, але один Христос.

Він єдиний не перетворенням божественного в людське, але сприйняттям людського в божество.

Він єдиний абсолютно, проте не злиттям природ, але єдністю особистості.

Бо так само як розумна душа і тіло разом є одна людина, так і Бог і людина є один Христос, який постраждав заради нашого спасіння, зійшов в пекло, в третій день воскрес із мертвих, вознісся на небеса і воссевшего праворуч Отця, звідки Він прийде судити живих і мертвих.

У приході все люди воскреснуть із мертвих з тілами своїми, щоб дати звіт у своїх ділах.

І робили добру підуть в життя вічне, а робили зле - у вогонь вічний.

Ось віра всесвітня. Хто не буде вірно і твердо триматися її, той не може врятуватися.

Догмат, сформульований на Халкидонском Соборі 451 р на захист істини від лжеучителей, стверджує, що Ісус - досконалий Бог і досконала Людина.

Последуя святим отцям, ми одноголосно вчимо сповідувати одного і того ж Сина, Господа нашого Ісуса Христа, досконалого в божество і досконалого в людстві; істинного Бога і істинного людини, що має душу і тіло; єдиносущного з Отцем у божеству і єдиносущного з нами по людству, в усьому нам подібного, крім гріха; народженого перед віками від Отця по божеству, в останні ж ці дні народженого заради нас і нашого спасіння заради від Марії Діви Богородиці по людству; одного і того ж Христа, Сина, Господа, єдинородного, в двох єствах неслитно, незмінно, нероздільно, нерозлучно пізнаваного (відмінність двох природ Ніяк не упразднется їх союзом, але властивості кожного єства зберігаються, з'єднані в одній Особі і в одній Іпостасі); на два Обличчя не розсікає і не розділяється, але одного і того ж Сина і Єдинородного Бога Слово, Господа Ісуса Христа; як здавна говорили про Нього пророки, і як Сам Господь Ісус Христос навчив нас, і як передав нам символ отців наших.

посилання

божественні якості

батько

син

Святий Дух

вічний

творець всього

Всюдисущий (може знаходитися всюди одночасно)

Всезнаючий (все знає)

Має волю і робить надприродні дії

дає життя

зміцнює віруючих

*) У грецькому тексті цього вірша Святий Дух названий «Вічним Духом».