Свідки Єгови: "Христос - бог, але не Бог"

Свідками Єгови стверджується, що Христос - боже не рівний Єгови, що Христос - це Архангел Михаїл. І що жертва Христова є викупом за Адама. І на наведеному малюнку з книги Свідків Єгови "Самий великий чоловік, який коли-небудь жив" Христос зрівнюється з Адамом. Творець (за твердженням ап.Іоанна) зрівнюється з твариною.

Зазначу відразу ж. Бог створив все і всіх, крім себе. Останнє уточнення зовсім не жарт. При розборі іеговістскіх розуміння Христа і Його природи, ми переконаємося, що з точки зору єговістів Син Божий Логос, створив Сам себе (вже з маленької літери), а саме - Архангела Михаїла.

Про те, що Бог створив Світ і Він є "початком всякого творіння" не стане сперечатися ні один єговіст. Ангели були створені Богом, як і інша тварина. Архангел від Ангела відрізняється як полковник від лейтенанта. Але як і військові мають загальну на людське природу, так і ці два нижчих чину Ангелів мають загальну ангельську тварную природу. Ангельська природа - службова ( "суть службові духи"). В кінці-кінців вести війну з Деніца-дияволом-змієм - це несення служби перед Богом (я недаремно навів приклад з військовими). Ця служба є вищою, ніж служба простих Ангелів людям. Але це все одно служба. Як же тоді Син Бога, Бог за твердженням апостолів Фоми і Іоанна, буде на Небі виконувати службову функцію? Одна справа, коли, будучи на Землі по людству, Христос послужив людям, а інша справа, засівши праворуч Отця.

Далі єговісти роблять ляпас самим собі. Слова Христа фарисеям з приводу їх повного нерозуміння суті Месії в повному обсязі відносяться до єговістів. "Сказав Господь Господеві моєму: сядь праворуч від Мене, доки не покладу ворогів твоїх підніжком ніг твоїх." Матв. 22, 44. Сидіти праворуч Отця буде Ісус. До Його ніг хтось повинен покласти ворогів Його. Хто ж буде цим займатися? За Іоанна Богослова і Його Одкровення, Архангел Михаїл. За єговістів Христос, Син Божий, повинен сам це зробити собі самому, оскільки він і є цей Архангел. Можна спробувати з іншого боку. Якщо Батько сказав Синові, щоб той сів праворуч від нього, поки не покладе всіх ворогів до ніг свого Сина Єдинородного, а цією службою зайнявся Архангел Михайло, то значить він і є Єгова. Чергова безглуздість виходить.

Відповідає ж Писання наступне. Бог, як Батько, так і Син, може миттєво знищити всіх демонів. Але на службі у Бога залишилося багато Ангелів всіх чинів, які не впали, і які можуть і хочуть служити Богу. Вони значно сильніше бісівських сил. Тому Архангел Михайло, несучи службу з іншими ангелами, буде воювати з сатаною і переможе його і покладе за вказівкою Бога Отця всіх ворогів до ніг Сина. Чому чорт не будуть знищені самим Богом? Тому що вони повинні понести покарання, згідно із законом справедливості (карми), який вони ж самі і придумали. І як людей Господь карає за своїм промислу через людей же, так, можливо, і демонів, які, до речі мають ангельську природу, але яку вони спотворили, повинні, по тому ж промислу, покарати самі Ангели, які по вільній волі вибрали добро.

Головну роль в цій війні зіграє головнокомандувач Архангел Михаїл. Він є тією самою природи, що і диявол. Тому має сенс говорити про війну. Якщо єговісти вважають, що Бог буде воювати зі своєю твариною, то цим вони принижують Його. Бог створив абсолютно всіх ангелів (Бут.2, 1) - в цій цитаті, коли існують тільки звірі і людська пара, "їхнє військо" - напевно сонми ангелів різних чинів. Крім того, в Кол. 1, 15-17 вказується безпосередньо, що Син народжений перш усякого творива і Він створив все чини ангельські.

В убогому спадщині єговістів немає праць Діонісія Ареопагіта і його книги "Про небесну ієрархію". А якби була, то єговісти знали б, що Ангели і Архангели - це два найнижчих чину ангельських ієрархій. А з вищенаведеної цитати "престоли", "панування", "начальства" і "влади" - це не абстрактні божественні категорії, а ангельські чини, які коштують набагато вище цих двох, і всі вони створені Сином Божим, в тому числі і Архангели. Архангел поведе війну зі змієм, значить Він є хоч і головним, але членом створеного "воїнства", яке створили Христос. Виходить, що Христос був народжений Отцем раніше, ніж Він Сам Себе створив. З усього цього випливає висновок, зроблений єговістами з приводу ототожнення Христа і Архангела Михайла, що Христос - тварь і Богом не є. Нижче спробую викласти доведення помилковості цієї позиції.

Коли апостола Павла шанували як Бога в Діяннях, він відмовлявся від такого шанування, а коли апостол Фома після воскресіння Христа і пропозиції вкласти пальці в свої рани каже "Ти Господь мій і Бог мій", то Христос не відмовляється від такої назви себе Богом. Апостол Павло в 1 Кор. 2, 2 говорить: "Я розсудив би бути не знають нічого, крім Ісуса Христа, і Того розп'ятого". Може бути апостол Павло атеїст? Йому досить Христа. Єгова йому не потрібен. Чому? Тому що це одне й те саме. Висновок єдиний, іншого просто не дано. Ісус Христос - Бог.

У 2 псалмі сказано: "Ти Син Мій; Я сьогодні Тебе породив. "Якщо людина народжує людину, то чому Бог повинен народжувати Ангелів, тоді як однозначно сказано, що ангели - це творіння. За свідкам Єгови Бог народив Архангела Михайла, який і є Ісус Христос. Тоді як Архангелів у Бога дуже багато. А є і найвищі чини ангелів - херувими і серафими. Так що Христос менше їх? Бог народжує Бога хоча б тому, що ми створені за образом і подобою Божою, а людина народжує людини. Якщо ми подібні з Богом, то чому свідки Єгови відбирають у Бога можливість народжувати Бога, а людині залишають? Природно, подоба Божа в нас, це далеко не тільки вміти народжувати за родом своїм. Але і це є подібність. Тому, якщо Єдинородний - значить народжений, якщо народжений - значить одного роду (суті, походження) з народили, а значить - Бог.

Взагалі слова «Єдинородний», «народжений», «син» в Писанні дано дуже не випадково. Людина може і народжувати і творити, і розуміє, на відміну від «нерозсудливо раба», яка сутнісна прірва лежить між цими категоріями. Тому, досить було б всього одного згадки в Новому Завіті едінородства від Отця Ісуса Христа, щоб назвати Його Істинним Богом, в повному розумінні цього слова. Для цього достатньо лише розуміти сенс слів, якими кожна людина користується.

Старий Завіт був укладений з людьми Богом під ім'ям Єгова. Є підстави вважати на основі паралельних текстів у Ісаї і в Одкровенні, що під цим ім'ям був іудеям Син. Про це є в іншій моїй статті на цьому сайті. Новий Завіт теж повинен бути укладений з Богом, а не з творінням, якими є Архангели. Заповіт з людьми повинен укладати Бог, і Син Божий є Богом. Хто крім досконалого Бога має право судити людей? Якщо апостол Павло говорить про те, що "ми будемо судити і Янголів", то як же Ангел буде судити нас? Єгова вимагав від євреїв виконання свого Заповіту і карав їх і милував в залежності від ступеня виконання ними його. Новий Завіт - це заміна старого, і його теж повинен укласти Бог. Якщо ми уклали завіт з Ангелом або "досконалою людиною", то хто нас буде карати і милувати: він або Бог? Як тварюка може судити тварюка ( "не судіть і не судимі будете")? Висновок наступний. З нами уклав заповіт Син Божий, який теж є Богом. Якщо свідки Єгови себе так називають, то яке вони мають право називати себе християнами, за посадою - "досконалої людини". Тільки люди, які впевнені в тому, що Христос - Бог і вони вступили в Завіт не з яким-то там людиною і Святим Духом, який є всього лише "активною силою", а з Богом, мають право так себе називати. А свідки Єгови є єговістами, і християнами їх ніяк не можна назвати. Мене взагалі розчулює теза "свідок Єгови - християнин". Це за рівнем абсурдності щось типу "іудаїст - християнин".

В Писанні не раз підкреслюється едінородство Сина Божого, тоді як синів Божих, ангелів та архангелів, у Бога безліч. Так може бути апостол Павло помиляється, коли говорить, що Бог "послав Сина свого Єдинородного дав» (те ж саме в більш сильній формі в Ін 1, 14)? Може бути апостол Павло помилився, бо це не вписується в уявлення Свідків Єгови? Необхідно робити різницю між спорідненістю (син) і твариною (9 ангельських ступенів - від Ангелів до Серафимо в (притому, що Архангели - це всього лише друга нижча ступінь) - по книзі Діонісія Ареопагіта "Небесні ієрархії"). Єдинородний Син Божий народжений Богом і є Бог. Якщо він на Небі Архангел Михаїл (нехай навіть в апокаліптичному або есхатологічному значенні), то, по крайней мере, є ще один Архангел - Гавриїл, який був посланий до Діви Марії. Згідно апостольським переказами Гавриїл по своєму чину був Архангелом, хоча в Писанні сказано про Ангелі. До речі, і Архангел Михаїл в Апокаліпсисі ніяк не називається взагалі. Сказано: "І сталася на небі війна: Михаїл та його Анголи вчинили зо змієм ..."

Зверніть увагу, по-перше, "його" з маленької літери, оскільки все що стосується Христа, пишеться з великої; по-друге, ніде в Апокаліпсисі не сказано про архангеле. Коментар Огієнка українською мовою в Біблії дано в руслі православного і католицького (апостольського) вчення про функції Михайла - командувати Ангелами. У православній і католицькій традиції він називається Архістратегом Михайлом. Тоді як святоотеческое Переказ свідчить, що за чином Михайло є одним з семи серафимів, найвищих ангельських створінь Сина Божого. [ "Взагалі всі Ангели називаються іноді небесними Силами та Небесним Воїнством. Вождь Небесного Воїнства є Архістратиг Михаїл, що належить до семи духам, майбутніх Богу. Ці сім Ангелів суть: Михаїл, Гавриїл, Рафаїл, Салафаіл, Уриїл, Иегудиил і Варахаіл. Ці сім духів називаються іноді Ангелами, іноді Архангелами; Святий Димитрій Ростовський зараховує їх до чину серафимів "(Єпископ Ігнатій (Брянчанінов) Слово о Ангелах. - Богословські праці, тому 30 - М .: Московська Патріархія. - 1990. - С. 307.)]

Але в Біблії все чини, і херувими і серафими теж називаються ангелами, оскільки вони мають ангельську природу, крім тих випадків, коли чин необхідно вказати. Так само як цар і раб мають одну людську природу. Як же Ісус Христос Єдинородний, якщо Він просто вищий Ангел? (Прочитайте Євр. 1, 5). Не можна брати трактування, звичайний коментар, православного перекладача і ставити на чільне місце свого віровчення, абсолютно не розуміючи його справжнього духовного сенсу в руслі апостольського Передання.

Необхідно сказати, що в Соборному посланні св. апостола Юди, йдеться про Архангельському чині Михайла, Юд. 1, 9. Але що по суті є Арх-ангел? Це старший Ангел. Також як архісінагог - старший священик у синагозі. Від того що він "архі" він же не називається Єдинородним Сином Божим. Але в Бутті знаходимо, що всі "воїнства небесні" [У митр. Іоанна (Огієнко), в українському перекладі, "воїнства" маються на увазі, як світила небесні. Не стану сильно сперечатися, оскільки справді невідомо, в якій формі існують ангели всіх чинів, крім ангелів, архангелів, херувимів і серафимів і то в суб'єктивному сприйнятті людини. Та й "зірка від зірки славою відрізняється". Може на містичному рівні у кожної зірки є свій ангел з відповідним чином. Це теж справді не відомо. Але зірки на небесах в Писанні і у переважної більшості православних Отців Церкви називаються або зірками або світилами, а "небесними світилами" називаються ангельські чини, які, воюють в Апокаліпсисі. Про війну світил небесних там нічого не сказано] тобто всі ангельські чини були створені Богом.

У Кол. 1, 15-17 ми знаходимо однозначно, що їх створив Син Божий. У цій цитаті перераховуються чини навіть постарше, ніж архангели. Старший ангел по природі все одно ангел, як і старійшина, або старший зборів, все одно залишається таким же людиною, як і інші члени зборів. Значить і його, разом з усім військом, створив Син Божий - Логос або Слово (по ап. Іоана). Як же Творець тварі, до вочеловечивание був твариною, яку Він же і створив? Як же Слово, Логос, Син Божий і Єдинородний від Отця був Архангелом Михаїлом, коли не було ні миру, ні ангелів, ні часу? "Все через Нього і для Нього створено" "Ним створено все на небі й на землі, видиме й невидиме". Ангели і Архангели невидимі і створені на небі. Їх створив Ісус. "Він народжений перш усякого творіння", як же Він може бути твариною, та ще й Архангелом, якщо він створив навіть "престоли", які на 5 чинів вище архангелів. Хоча якщо вважати Михайла Серафимом (див. Вище), то на 2 чину нижче. Але у херувимів і серафимів теж ангельська службова природа. При необхідності, це можна підтвердити Письмом. Вони виконують, як правило, функції супроводу, спостереження і накопичення мудрості.

У посланні ап. Іуди говориться, що Архангел Михаїл прірекается з занепалим херувимом-сатаною з приводу тіла Мойсея. Як може Творець тварі прірекаться з твариною, притому з занепалої? Думати так, значить ображати Творця, Сина Божого, принижувати його. Тварина з твариною ще може прірекаться, Але Творець у свого занепалого слуги-тварі і питати нічого не став би.

Фарисеї, відповідно до Закону Мойсея, обурювалися цілком резонно, що ніхто не має права відпускати гріхи, тільки сам Бог (коли Господь зцілив розслабленого на ложе). І мали рацію. Христос своєю відповіддю натякнув їм, що йому дано право відпускати гріхи, а значить, Він і є Бог. Апостоли це зрозуміли, а фарисеї разом з єговістами, на жаль, немає.

"Бога не бачив ніхто ніколи; Єдинородний Син, що існує в лоні Отця, Той Сам виявив "(Ін 1, 18). Чому сонми ангелів різних ступенів які були старозавітним пророкам, ні разу не явили Бога? Тому що вони не Бог, а боги. Як може тварюка, яку я створив або, скажімо, купив, явити мене. Мене може явити тільки мій син. Тобто другий я. Всі інші для цього не підходять. Мій син - людина, значить і для явища Бога людям Син Божий повинен бути Богом. Черговий Архангел, як і всі попередні, не може явити Бога, просто тому, що він ним не є.

"Він, бувши в Божій подобі, не вважав за здобич свою рівність із Богом", Флп. 2, 6. Тобто Христос, вважаючи себе рівним Богу, не вважав це зазіханням на щось йому не відповідає. І навіть стверджував безпосередньо Сам своє рівність Богу, за що іудеї його хотіли вбити (Ів. 5, 18). "Так Богу" може бути тільки Бог. Подивимося продовження цієї фрази "... але принизив Себе Самого, прийнявши образ раба, зробившись подібним до людини; і вид його як людина" Філіп. 2, 7. Зверніть увагу, що Він применшив Себе і став "як людина". Слово "як" вказує на те, що насправді, то, що стоїть після цього слова, їм не є. Тобто Христос не є людиною в повному розумінні цього слова. Він прийняв людську природу, одночасно маючи і божественну природу. У цій же цитаті стоїть чітке формулювання того, ким Він був серед апостолів: "рівним Богу" і "подібним до людини"; "Сином Божим" але "прийнявши образ раба". Він "упокорив Себе" напевно Богу Отцю, як він і проповідував людям, щоб діти упокорювалися батькам і були їм слухняні. І Сам "був слухняним аж до смерті, і смерті хресної", Флп. 2, 8. Тобто Син Бога упокорив Себе до раба, залишаючись при цьому Богом. Так само як і смиренний син якогось людини, упокорюючи себе батьківській волі, продовжує залишатися і людиною і сином свого батька.

Якщо врахувати, що Ангели по суті "службові духи" і "їх посилають на службу для тих, хто успадковує спасіння" Євр. 1, 14, то можна зробити висновок, що Ангели творити не можуть. Людина не створив небо і землю. Їх створив Бог, як і все на ній, відповідно до книги Буття за 6 днів. За Мойсеєві створив це Бог (до речі ніде не вдаючись до імені Єгови). Просто "Бог", вірніше "Боги", натякаючи на Святу Трійцю. Чи не вдаючись до жодних приставок і уточненням. Аж до початку другого розділу цієї книги, тобто поки не був створений весь світ "з усім небесним воїнством".

Апостол же Павло стверджує, що все це зробив Ісус Христос. Якщо бути православним, то протиріччя ніякого немає. Христос, Син Божий, теж Бог і є іпостассю Пресвятої Трійці. Для православного Бог - це більше, ніж Бог Батько, - це ще й Син і Дух Святий (Матв. 28, 19). Тоді як для єговісти є явне протиріччя. За буття - все створив Бог Батько Єгова, який створив світ і все в цьому світі. Апостол же Павло заперечує це, до того ж однозначно, віддаючи першість у творенні якого то Архангелу, службовому духу, або, по єговістів, "Самому великому людині" або "найдосконалішого людині". Як людина, нехай навіть найдосконаліший, може створити і світ і себе в цьому світі? Цього просто не може бути. Адже Єгова каже: "Слави Своєї не вірить нікому". І тут апостол Павло роздає Божу Славу. І до того ж тварі - Ангелу.

Як зазвичай кажуть сектанти в таких випадках, коли слова Апостола розходяться з їх власною думкою, яким вони дорожать набагато більше, ніж Істиною, що, мовляв, мовляв, "апостол Павло тут трошки погарячкував". Краще визнати неправим апостола Павла, толковательной "згвалтувати" з десяток цитат з Писання для підтвердження своїх помилок, ніж визнати помилку Рассела і свої помилки. Апостол Павло мав смиренність і сміливість визнати свою гріховність, а єговісти, не будучи святими і взагалі християнами, переконані в непогрішності своєї доктрини і свого тлумачення християнських текстів - просто виняткова і абсолютно безпідставна самовпевненість.

Вищенаведені тексти з Писання і вимагають спробувати відкрити вуха, щоб чути і очі, щоб бачити, а не закривати їх, по того ж самого приводу, за яким закривали вуха фарисеї-вбивці первомученика за Христа (за Господа його б і пальцем ніхто не чіпав) диякона Стефана. З приводу порятунку ім'ям Ісуса Христа. Ситуація ідентична. Фарисеї ж і єговісти не визнають порятунку ім'ям Ісуса. Одні закривали вуха, почувши цю істину, в прямому сенсі, інші закривають їх образно, повністю відмовляючись від такого твердження. І не просто відмовляючись, а централізовано забороняючи рядовим членам читати критичну літературу, щоб вони ні в якому разі не познайомилися з Істиною. Різниця лише в тому, що перші бажали вбивати і вбивали за це християн, а інші цього не роблять. Чи не ті часи, і, релігійні організації, крім ісламських, відокремлені від держави. Не хотів би ображати єговістів, але аж надто багато збігів.

Далі. Давати дух людині і приймати його назад, а так само засуджувати людину за гріхи, безсумнівна прерогатива самого Бога, з цим погодиться будь-який єговіст. Як бути з передсмертними словами апостола Стефана: "Господи Ісусе! Прийми духа мого "і далі" Господи! Не постав їм цього гріха! "(Діян. 7, 59-60)? Це означає, що Ісус Христос - Бог.

При паралельному читанні віршів 1 Тим. 1, 11 і Флп. 1, 27 ніяких сумнівів в тому, що Христос - Бог не має залишатися. Якщо "Євангеліє Христове", а в іншому місці "Євангеліє блаженного Бога", то логічно обґрунтувати, що Христос - Бог, повинен навіть недосвідчений свідок Єгови.

І, нарешті, навіть Старий Завіт пророкує, що "Месія", "Отрок Божий", "Агнець Божий", "Син", "Дивовижний Радник" і т.д. є Бог (Іс. 9, 5; Іс. 54, 5). В Іс. 7, 14 сказано ще більше. В пророчому імені Еммануїл знаходиться пряме вказівки, без всякого гвалтування сенсу: "З нами Бог". Тобто Месія буде Богом і Бог буде серед нас. Підтвердження того що це пророцтво збулося знаходимо в Євангелії від Іоанна: "І Слово було Бог ... .І Слово сталося тілом і перебувало між нами, повне благодаті та правди, і ми бачили славу Його, славу як Однородженого від Отця. "Іоан 1, 1 ... 14. Ця думка дуже важко сприймається не віруючими в Трійцю, таке без Трійці неможливо. Тому жоден єговіст без викручування не вийде з цього глухого кута і ряду інших, описаних вище. Якщо перекручено майже все, крім моральних постулатів, то виправлення одного збочення тягне за собою виправлення та інших.

З нами Бог "від нині і довіку", а якщо без Бога, то який же сенс у християнській релігії? Релігії порятунку, а саме християнства, без Бога бути не може, інакше вона не буде релігією, а перетвориться в філософсько-просвітницький гурток з піснями (що дуже схоже на збори єговістів). Релігія Старого Завіту будувалася на відносинах з Богом. І Новий Завіт полягає з Богом, тільки з Його Сином. Якщо Христос не Бог, то і поняття християнства абсурдно. Релігія без Бога - це сатанізм, а все, так звані "світові релігії" є його завуальованими формами. У цих релігіях в стосунки з людьми вступають різні пророки, а не Сам Бог. Якщо користуватися установками єговістів, то християнство нижче віри ізраїльтян, оскільки з ними Завіт уклав Бог, а з нами "досконала людина", а по суті службовий дух, Архангел. І християнство стає в один ряд з релігіями сатанинського спрямування. Я не обмовився, але так виходить, якщо користуватися догматикою свідків Єгови і погодитися з їх тезою (якийсь Аріанських-юдаїстський гібрид) про те, що Ісус Христос - не Бог.

За твердженням Письма, "Бог Свою любов до нас тим, що Христос умер за нас" (Рим. 5, 8). Але якщо Христос не Бог, то як смерть Архангела може довести Божу любов? Ця смерть може довести тільки одне - любов Христа до нас. А Бог Отець прийняв жертву Сина, яку Син приніс за своє творіння. Він був Творцем цього світу і заради його порятунку пішов на цю жертву з'єднання з твариною і прийняття смерті від невдячного творіння заради тих хто прийняв, повірив і полюбив.

Якщо з мого взводу один погодився кинутися на амбразуру, щоб інші залишилися живі, то де тут моя любов до решти? Видно тільки велика жертовна любов цього одного бійця. А ось якщо цей боєць мій Єдинородний син, другий я, продовження моєї плоті і крові, ось тоді і мій син проявить любов, і я виявлю її, віддавши сина єдинородного за чужих людей. Це і є вища форма любові, любові жертовної, "поклавши душу покладе за друзів своїх". Цей висновок органічно поєднується з наведеної цитатою тільки в тому випадку, якщо Єдинородний Син Божий є Богом по суті.

Та й трактування хрещеною жертви у єговістів більш ніж абсурдна. Люди довго і бридко грішили проти Бога, а Бог на них гнівався. Щоб не гніватися, Він Свого Єдинородного Сина віддає, як жертовну тварину, для вбивства непридатними людьми і після цього примиряється з ними. Де ж тут прояв Божої любові, якщо Син Божий то не Бог? Коли йдеться про синів Божих - Ангелах, то слово "син" пишеться з маленької літери, і тільки до Христа застосовується велика. Оскільки Він Єдинородний, тобто народжений, а Ангели тварі, вони створені. Уявіть собі, що є у вас невеликий підлеглий по роботі, який постійно вам робить капості, ви посилаєте йому подарунки, збільшуєте зарплату, віддаєте перевагу його всім іншим, відправляєте до нього більш дрібних начальників, а він знущається над ними і навіть б'є. Ви гніваєтесь на нього і дуже праведно. І щоб примиритися з ним остаточно, посилаєте до нього свого єдинородного сина, а він його вбиває. І після цього ви заспокоїтеся і прощаєте йому і це вбивство і все його підступи, підвищуєте йому зарплату і призначаєте його в новій високій посаді. Виглядає все це досить безглуздо, так само як і пояснення викупної жертви "Повного Людини".

І на «закуску» маленька загадка для єговістів. У пророцтві Ісаї Бог Єгова про себе говорить наступне, і не один раз в цьому пророцтві: «Так говорить Господь, Цар Ізраїлів та Викупитель його, Господь Саваот: Я перший і Я останній, і крім Мене немає Бога.» Іс.44.6. А в Одкровенні Іоанна Богослова по контексту видно, що це ж говорить про себе і Христос: «Я є Альфа і Омега, початок і кінець, перший і останній.» А Єгова стверджує, що слави своєї не віддасть нікому. Природно, в тексті від Ісаї малося на увазі, що Він не віддасть славу іншим богам (з маленької літери), які були у народів, що оточували старий Ізраїль. Але от невдача, єговісти застосовують до Сина Божого слово «бог» з маленької літери. Як в назві цієї статті. І при цьому Син Божий називає себе Першим і Останньому в авторитетної книзі Нового Завіту, на хибному розумінні якої побудовано ледь не 90% вчення єговістів. Якщо не визнати Сина Божого по божественну природу рівним Отцю, то виникає нерозв'язне протиріччя для стверджують, що Син - то не Бог. Цікаво, а як Свідки Єгови дадуть відповідь на цю загадку?