створення світу

1. Звідки все з'явилося?
2. Як Бог творить?
3. Творець і Вседержитель
4. Христос - наш Творець
5. Стихири шостої години
6. Стихира на 9-му часі
7. Стихири на літії самогласние, глас 1. Прп. Іоанна Дамаскіна
8. Іоанна Дамаскіна той факт, що Творець Всесвіту став немовлям, змушував вихваляти Бога. Мене думка...
9. Читайте також:

Переглядів: 409

На вечірньо, яка служиться напередодні Різдва, читаються старозавітні пророцтва про Христа - паремии. Вони часто проходять повз нашої свідомості, тому ми заздалегідь публікуємо їх з невеликими коментарями. Це перша паремія, Побут 1:13, присвячена створенню світу.

Книга Буття, глава 1

1 На початку Бог створив небо і землю.

2 А земля була пуста та порожня, і темрява була над безоднею, і Дух Божий ширяв над поверхнею води.

3 І сказав Бог: так буде світло. І настало світло.

4 І побачив Бог світло, що він гарний, і відокремив Бог світло від темряви.

5 І назвав Бог світло днем, а темряву назвав: Ніч. І був вечір, і був ранок, день перший.

6 І сказав Бог: Нехай станеться твердь посеред води, і нехай відділяє вона між водою й водою.

7 І створив Бог твердь, і відокремив воду, яка під твердю, від води, яка над твердю. І стало так.

8 І назвав Бог твердь небом. І був вечір, і був ранок, день другий.

9 І сказав Бог: Нехай збереться вода з-попід неба до місця одного, і нехай суходіл стане видний. І стало так.

10 І назвав Бог суходіл: Земля, а місце зібрання води назвав морями. І побачив Бог, що [це] добре.

11 І сказав Бог: Нехай земля вродить траву, що розсіває насіння, дерево овочеве, що за родом своїм плід, що насіння його на землі. І стало так.

12 І земля зелень, траву, що сіяє насіння по роду її, і дерево, що приносить плід, що насіння його по роду його. І побачив Бог, що [це] добре.

13 І був вечір, і був ранок, день третій.

Примітки

На початку створив Бог. В оригінальному єврейському тексті стоїть множина - слово «Елохім», яке перекладається як «боги». Уже в перших словах Священного Писання неявно міститься Одкровення про те, що Бог єдиний в трьох Особах - Отця, Сина і Святого Духа, і всі три Особи Святої Трійці брали участь у творенні світу.

Небо і земля означає тут в першу чергу «все на світі». А в другу чергу світ, нами видимий - матеріальний і невидимий - духовний.

І назвав Бог твердь небом. Ми не знаємо, що саме тут мається на увазі під твердю. Можна припустити, що пророку була відкрита Богом картина творення світу і він зміг записати те, що зміг зрозуміти в рамках світогляду свого часу. Алегорично цю твердь можна зрозуміти як створення твердих і непохитних законів природи.

Звідки все з'явилося?

Біблія починається з відповіді на питання «звідки з'явився цей світ і все на світі?». Вона дає на нього чітку і недвозначну відповідь - цей світ існує тільки тому, що його створив Бог. Власне, все навколо нас існує тільки тому, що хтось це придумав і зробив. Ми дзвонимо по мобільному телефону, користуємося Інтернетом, дивимося по телевізору новини, їдемо на електричці тільки тому, що колись у когось народилася ідея створити ці речі і він втілив її. Ми в своєму житті використовуємо працю безлічі людей і ділимося з іншими людьми плодами нашої праці. Це пов'язує нас один з одним, навіть незнайомих людей. Але людина може народити і втілити ідею тільки тому, що колись Бог придумав і створив Всесвіт, життя і людський мозок і душу.

Як Бог творить?

Ми не можемо точно сказати, як Він це зробив, і співвіднести з науковими відкриттями в цій галузі. По-перше, тому що діла Божі незбагненні, і Одкровення Боже людству про це було записано тоді, коли не було сучасної науки. А значить, на тому рівні, на якому це міг зрозуміти людина Стародавнього світу. І по-друге, тому що наукова картина світу часто змінюється - зараз вона зовсім не така, якою була ще 50 років тому, і ми не знаємо, як вона зміниться завтра. Одне ми знаємо і в одне віримо - якщо сучасна нам наукова картина вірна і Всесвіт почався з Великого Вибуху - за цим стоїть Бог. За виникненням життя на Землі теж варто Його задум і Його воля, і поява людини прямо пов'язане з тим, що Бог цього захотів.

Творець і Вседержитель

Ми віримо в те, що Бог - Творець всього світу і заявляємо про це, коли вимовляємо перші слова Символу Віри: "Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого». Вседержитель - Той, Хто тримає все в своїх руках, підтримує існування нашого світу і допускає або не допускає ті чи інші події.

«Боже промислітельное вседержітельство виражається в тому, що Господь все суще зберігає, всьому сприяє і всім управляє, або все направляє до призначеному кінця. Закони, за якими все відбувається, приховані в волі Божої, вони незбагненні для нас і не можуть бути осягнути, якби навіть і відкриті були, по неосяжності всього існуючого і по неосяжному протягу руху в буває. Тому не трудися і досліджувати: не твоє діло. Твоя справа - одне: зі дівати порятунок душі. Все ж інше в руках Божих - вірних і міцних. Що все Бог містить, твердо віруй цього, і ти будеш віддавати таким чином Божественне поклоніння всемогутньому, премудрого і всеблагому вседержітельству Бога.

Тварина, яка не має в собі буття, а до буття кликнув з нічого, і продовжувати буття сама собою не може, а висить над безоднею нікчемності, в кожну мить готового поглинути її. Тримає її над цією безоднею всемогутня воля Триіпостасного Бога, яка викликала її до буття. Захотів Бог - і з'явилися творива і продовжують бути тварі тому, що Бог хоче, щоб вони продовжували існувати. Продовження буття тварюк є безперервне їх творіння. Воля Божа про продовження буття тварюк є основа їх життя: на ній стверджується все ».

( Святитель Феофан Затворник, Уроки з діянь і словес Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа)

Христос - наш Творець

Чому ж ми згадуємо про творіння світу в зв'язку з Різдвом Христовим? Тому що, згідно зі Священним Писанням, Слово Боже, за допомогою якого Бог творить світ, - це теж Бог. Бог Отець творив все через Свого Сина, Якого ми знаємо під ім'ям Ісуса Христа. Послухаємо Євангеліста Іоанна: «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог. Воно було на початку у Бога. Все через Нього повстало, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути. У Ньому було життя і життя було Світлом людей »(Ін 1: 1-4).

«Вся Тим биша». Цим той же сказано, що і у апостола Павла: «Ним створено все, що на небесах і що на землі, видиме й невидиме, чи престоли, чи то господства, чи начальства чи то влади, чи, - усе через Нього й для Нього створено (Кол 1 : 16). Або в іншому місці: «Ти, Господи, землю колись заклав, і небеса - діло рук Твоїх» (Євр 1, 10). Або ще: «один Господь Ісус Христос, що все сталося Ним, і ми Ним» (пор .: 1 Кор 8, 6). Творити, давати буття може тільки Той, Хто Сам, по єству, є Сущий, - Бог безначальний і нескінченний. Але щоб знову не подати приводу відокремлювати Його від Отця і Духа Святого, святий Іоанн, поглиблюючи думка про Божество Слова, додає: «і без Нього нічтоже бисть, еже бисть». Жодна тварина не отримала буття без Нього, крім Його, без участі Його (свт. Іларій в трактаті про Трійцю). Син Божий є Творець не особливо від інших іпостасей Божества, але едінодейственно з Ними. Бог Слово все створив в спілкуванні єдиного Божої творчого єства з Отцем і Святим Духом. Дії Божества зовні суть дії трьох іпостасей нероздільні ».

( Святитель Феофан Затворник, Уроки з діянь і словес Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа )

У найперших рядках Біблії ми бачимо згадка про Христа як про Творця Всесвіту, від Якого вона залежить. І при цьому саме Він, який брав участь у творенні Всесвіту і всієї природи, яку ми бачимо навколо, втілився в Дитятко, який народився в хліві. Ось як говориться про це в співах свята Різдва Христового:

Стихири шостої години

Слухай, Небо, і поклади до вух, землі, / да подвіжатся підстави, / да приймуть трепет пекло: / яко Бог же і Творець в плотське одеяся будівлю, / і Іже державною рукою створюючи тварюка, / утроби зрите будівлю. / О, глибина багатства, і премудрості, і розуму Божого! / Яко невипробувані долі Його / і неізследовані путі Його. Слухай, небо, і послухай, ти земле, / да затремтять її заснування, / да охопить трепет пекло: / бо Бог і Творець увійшов в утворюється плоть, / і Створив могутньою рукою все творіння / як твір утроби споглядається. / О, глибина багатства, і премудрості, і знання Божого! / Як незбагненні суди Його / і недосліджені дороги Його!

Цей Бог наш, / не полічить ін до Нього, / народивши від Діви, і з люди поживе; / У яслах убогих / Син Єдинородний лежащия бачиться людина / і завісами бабувати, іже слави Господь. / І волхвом зірка сповіщає в Його поклоніння. / І ми поїмо: Тройце Свята, спаси душі наші.

Це - Бог наш, / не зрівняється з Ним ніхто інший, / народжений від Діви і жив з людьми; / Син Єдинородний бачиться лежачим / в бідних яслах подібно смертним, / і завісами бабувати Слави Господь; / І волхвів зірка направляє до поклоніння Йому; / І ми співаємо: / «Трійця Свята, спаси душі наші».

Стихира на 9-му часі

Днесь рождається від Діви / рукою всю містити тварюка, / завісами, якоже Земен, повіває, / Іже істотою недоторканний Бог. / В яслах лежить / утвердівий Небеса словом в началех, / від перс молоком харчується, / Він же в пустелі манну одождівий людем, / волхви закликає Наречений церковний, / дари сих сприймає Син Діви. / Поклоняємося Різдва Твого, Христа; / Поклоняємося Різдва Твого, Христа; / Поклоняємося Різдва Твоєму, Христе: / покажи нам і Божественна Твоя Богоявлення.

У цей день народжується від Діви / в руці тримає все творіння; / Лахміття, як смертний, пелена / нематеріальний по єству; / Бог в яслах возлегает, / який затвердив словом небеса на початку; / Молоком від перс харчується / в пустелі дощем пролив народу манну; / Волхвів закликає Наречений Церкви; / Приймає їх дари Син Діви. / Поклоняемся Різдва Твого, Христа; / Поклоняємося Різдва Твого, Христа; / Поклоняємося Різдва Твоєму, Христе: / покажи нам і Божественне Твоє Богоявлення!

Стихири на літії самогласние, глас 1. Прп. Іоанна Дамаскіна

Небо і земля днесь совокупішася, / Народженого Христа. / Днесь Бог на землю прийшов, / і людина на Небеса взиде. / Днесь бачимо eсть тілом, / eстеством невидимий, людини заради. / Цього ради і ми, славословяще, заволав eму: / Слава в вишніх Богу, і на землі мир, / дарова бо пришестя Твоє, / Спасе наш, слава Тобі. Небо і земля в цей день з'єдналися / при народженні Христа. / В цей день Бог на землю прийшов, / а чоловік на небеса зійшов. / Сьогодні заради людини / у плоті бачимо Невидимий за природою. / Тому і ми, прославляючи, співаймо для Нього: / «Слава в вишніх Богу, і на землі мир: / його нам дарувало пришестя Твоє; / Спаситель наш, слава Тобі! »

Іоанна Дамаскіна той факт, що Творець Всесвіту став немовлям, змушував вихваляти Бога. Мене думка про це валить в трепет. А які у вас почуття викликає думка, що Бог, Який створив Всесвіт, став дитиною?

Читайте також:

В першу чергу це, звичайно, класичні « Бесіди на Шестоднев »Свт. Василія Великого. Він створив своєю працею цілий жанр. Його задум був донести до тодішніх інтелектуалів Боже Об'явлення про світ. Досяг він цього синтезом біблійного оповідання та популярної науки і філософії тих років (головним чином стоїчної, через Посидонія). Тому при читанні цього великого творіння треба розрізняти дані Письма, античні уявлення і власне богослов'я Василя. Розрізняти, де Василь тлумачить Слово Боже, а де каже для «педагогіки».

Гідний також вашої уваги « Шестоднев »Іоанна Екзарха. Це перлина жанру, підсумок його майже тисячолітнього розвитку. За зразок Іоанн узяв насамперед «Шестоднев» Василія Великого, але також і Северіана Гавальского, різних творів Григорія Богослова, Григорія Нісського, Іоанна Златоуста, Іоанна Дамаскіна, Феодорита Кирського, а також Аристотеля, Парменіда, Демокріта, Діогена, Фалеса, Платона та інших античних філософів. Творіння Іоанна Екзарха - синтез богослов'я, філософії та природознавства тієї епохи. Головним змістом «Шестоднева» залишається вдячне здивування перед творінням Божим, захоплення його справами, милування красою і мудрістю світу.

Тим, хто хоче дізнатися про співвідношення Одкровення з наукою не тільки IV і X століть, а й XX століття, рекомендуємо лекції В.Н. Очеретяна , ієрея Антонія Лакірева і прот. Миколи Соколова .

Читайте також: священик Федір Людоговский «Різдвяні молитви» .

Підписуйтесь на канал Преданіе.ру в Telegram , Щоб не пропускати цікаві новини і статті!

Редактор біблійного розділу порталу «Переказ», наративний практик