Представлена тут графічна схема наочно показує, як перерахований в «Велесовій книзі» пантеон слов'янських богів легко вкладається в сезонний календар, що відображає основні види діяльності наших предків: землеробство, полювання, рибальство, бджільництво, а також головні святкування, якими починався і закінчувався кожен цикл.
Слов'янський календар - Пантеон Богів
У давнину рік ділився на три основні сезони: період землеробських робіт (весна), пору дозрівання і збирання врожаю (охоплювала літо і осінь) і зиму. Ці три сезони показані на схемі зеленим, жовтим і блакитним кольором, що дозволяє відразу визначити, які боги протегували того чи іншого часу року і коли відзначалися їхні дні.
Наявність подібного архаїчного трёхсезонного циклу в «Велесовій книзі» свідчить про її автентичності. Вірніше, тут присутній Трійкова-четверичной розподіл: три землеробських сезону, чотири сонячних фази, чотири місяці в кожному сезоні і чотири тижні в кожному місяці.
Зазначена трёхчастность календаря свідчить про його найглибших коренях, що йдуть за часів индоарийской спільності культур. Трёхсезонность року обумовлювалася тоді поданням древніх індо-аріїв про триєдність світу (Сварог-Перун-Свентовид і Яв-Прав-Нав у слов'яно-аріїв і Вішну, що створив Всесвіт за допомогою ТРЬОХ КРОКІВ, - у індусів. В індійських ведах також існує трійця Брама-Вішну -Крішну). У «Рігведі», де мова йде про рух по небу «колеса Закону про дванадцять спицях» (зодіакального кола. - Прим. Авт.), То кажуть, що колесо це - «триступеневе, нестаріюче, нестримне ... Косяков дванадцять, колесо одне, три маточини - хто ж це спіткає? »« триступеневої »свідчить як про триєдність світу, так і про трёхчастності року.
У болгарській «Веде словена» також йдеться про трьох основних богів, відповідних трьом порам року: це Коляда (зима), Вишній (весна) і Білобог (літо). Наведений в «Велесовій книзі» календар повністю відповідає цій давній традиції. У дощ. 3-А йдеться: «перше свято - Коляда (зима), друге - Яр і Червона Гора (весна) і Овсеня Великі і Малі (завершення літа).
Як свідчать вчені-астроархеологом, до 2300г. до н.е. місячні орієнтири древніх святилищ-обсерваторій змінилися сонячними, і виник календарно-астральний тандем Сварога і Дажбога (сонячного знака з Тельцем на чолі). На думку Ю.А.Шілова, Телець - втілення Даждьбога. Оскільки Телець очолював Сонячний Зодіак між 4400-1700гг. до н.е., то 2300-1700гг. до н.е. на думку Ю.Шилова - це час, коли слов'яни стали вшановувати взаємопов'язаних Сварога- (Перуна, - добавл. Авт.) - Даждьбога. Тоді ж, імовірно, і почав складатися слов'яно-арійський трьохприватна календар (хоча можливо його виникнення і в більш віддалені часи - прим. Авт.).
Той факт, що даний календар був відомий аж до IXв. н.е. (Час написання «Велесової книги»), вказує як на його універсальність, - їм можна користуватися навіть зараз, - так і на глибокі традиції спадкоємності слов'янських жерців Сонця, в свою чергу спиралися на систему святилищ-обсерваторій Стародавньої Аратти в Дунайсько-Дніпровському регіоні Y -IY тис. до н.е., зауральського Аркаїма II тис. до н.е. і майданів (давньоіндійська. «Айданом»), які до сих пір зводять в Індії (по Ю.А.Шілову).
«Такі святилища-обсерваторії, які простяглися вздовж північного кордону тодішнього землеробства, становили хребет індоєвропейської культури, від якого на північ і південь розходилися кургани і стародавні святилища. Їхні жерці-служителі тисячоліттями підтримували між собою зв'язки, - ще й у пізні часи, дивуючи освічених греків і римлян легендами про далеких подорожах гіпербореїв на чолі з Аполлоном. Остаточно ця традиція перервалася з приходом християнства і знищенням капищ, календарно-Обсерваторна функції яких частково відійшли до церкви ». (Ю.Шилов «Велесова книга та актуальнiсть прадавнiх учень». К., Книжкова палата України, 2001., c.25. - Переклад з української наш. - Авт.).
Отже, звернемося до схеми. В даний календар, відповідно «Велесовій книзі», включені сімдесят сім богів, розташованих в семи колах-колах (сім - священне для слов'ян число!) В центрі - Великий Триглав (Сварог-Перун-Свентовид).
Звертаючись до колірного виконання знака, нагадаємо, що Великий Триглав є відображенням трьох пір року, трьох сезонів, існували у слов'яно-аріїв в давнину, - це пора землеробських робіт (весна), пора дозрівання та збору врожаю (охоплювала літо і осінь) і пора відпочинку землі (зима).
Владикою Весни тут є Свентовид, - в цю пору все пробуджується, з'являється перша зелена трава - символ життя. Тому колір Свентовид - зелений. Перун - знак Вогню, сонячний бог. У календарі його стихія - Літо, тому він орієнтований на жовтий сегмент. Сварог - бог Неба, що має блакитний, «МОДРО», «мондрий» колір. Це і колір Наві, з якої Сварог створив Яв по закону Прави. У сфері пір року Наві відповідає Зима.
Таким чином, в знаку Великого Триглава знайшов відображення слов'янський землеробський цикл ВЕСНА-ЛІТО-ЗИМА. Оскільки «три», як уже зазначалося, є сакральним числом в слов'янському ведизму, то все нижче перераховані божества поділяються на Трійці - Великі і Малі Триглавом.
Лише перше коло представлено двома богами - Белобогом і Чернобогом, богами Світла і Темряви, Яви і Нави. У той же час світової віссю, що розділяє їх, є Сварга, по обидва боки якої вони борються і тим самим врівноважують світ.
Друге коло - Хорс, Велес, Стрибог - боги Літа, Зими, Весни. Велес також виступає, як бог Підземного Світу, бог царства Наві, куди після смерті відправляються душі померлих.
Третє коло. Відповідно до попереднього, тут кожен сегмент розділяється на два подцикла: Стрибог включає в себе Кришень і височини. Ім'я бога «Кришень», швидше за все, є похідним від слова «Крижі», яким в давнину позначали рівновеликий хрест - арійський символ сонця, що має чотири основних фази. Навесні сонце врівноважує день з ніччю і починає набирати світлоносну силу. Під його впливом відбувається інтенсивне танення снігу і льоду. В українській мові до цих пір слова «лід», «крижаний» називаються «крига», «Крижаний». Таким чином, пора Крижнев - це пора льодоходу, пора танення снігів, коли зі звисаючих з ДАХІВ бурульок починає дзвеніти крапель. Кришень - самий початок весни, в той час як височини (інший варіант ВЕШЕНЬ) вже повністю весняна, весняні пора, коли сонце піднімається все ВИЩЕ, досягаючи зеніту. З приходом Вишня пов'язують цвітіння вишневого дерева. Дві ці пори і включає в себе владика весни Стрибог, точно так же, як Хорс підрозділяється на Лель (початок літа) і Летич (зеніт літа), а Велес - на Радогощ (початок зими) і Колендо.
У четвертому коло представлені інші іпостасі богів трьох основних пір року, де Яр знаменує Весну, Дажбог - Літо, а Сивий (в укр. «Cедой», «білий») - Зиму.
П'яте коло - кожна пора року підрозділяється на чотири місяці, де Белояр - це березень, початок весни і слов'янського землеробського календаря. Далі, за годинниковою стрілкою - Ладо (квітень), Купало (травень, - початок купального сезону), Сеніч (червень), Жітніч (липень), Веніч (серпень), Зерніч (вересень), Овсеніч (жовтень), Просіч (листопад) , Студіч (грудень), Ледіч (січень), Лютіч (лютий).
У шостому і сьомому колах, мабуть, представлені назви чотирьох тижнів в кожному місяці, знову ж за ознаками природи і основними видами сільськогосподарської діяльності. Так в Белояр приходить прекрасна (Красіч) Весна-Жива (Жівіч), все пробуджується, з'являється перша трава (Травіч). Розпочинається підготовка до землеробським роботам. Чарівники відкривають людям Веди (Ведіч) - чи буде весна сприятливою, коли сіяти Яровиця та ін. Настає весняне рівнодення, і приходить свято Великодня (19-21марта, в залежності від астрономічного календаря) Його символом є яйце, яке символізує відродження весни і нового життя. У цю пору чекають прильоту птахів і печуть з тіста «жайворонків».
В зороастризмі цей ведичний свято до цих пір є одним з найулюбленіших і шанованих і називається Ноуруз, що в перекладі означає «Новий день», і відзначається він також 21 березня.
Через тиждень відзначається свято Червоної Гори (Радуниця) - спогад про мирне і заможного життя пращурів в Карпенскіх горах (на Кавказі), тому печуть високі пишні здоби і покривають їх збитими білками, як символ високих гір із засніженими вершинами. Згадуються всі померлі родичі (відповідає нинішньому батьківських дня).
В місяці Ладо зеленіють стебла (Стебліч), розпускаються квіти (Цветіч) і листя (Ліствіч), починають щебетати птиці (Птічіч). У ці радісні дні весняного пробудження відзначається ще один урочисте свято - Великий Яр, Ярило (Богояров день) - 23 квітня. (Зараз його місце зайняв християнський Юріїв день). Ярило - це втілення ярої народжує, життєствердною сили, яка бушує навколо. Вже зійшли посіяні злаки, і люди радіють зеленим вісникам нового врожаю.
На Купало звірі (Зверіч) починають весняні ігрища. Прояснюється небо, люди милуються (Міліч - в укр. «Милуватися» - милуватися) зірками (Звездич). Прогрівається вода (Відчуваю) в річках і озерах, починається купальний сезон. Все в природі цвіте і радіє життю. Святкується Великий Триглав (Трійця, Зелені Святки) - 21 травня. На Сеніч йдуть громові (Громіч) дощі (Дождіч), дозрівають плоди (Плодіч) і насіння (Семич), в розпалі сінокіс. Настає день літнього сонцестояння - свято Купало - 21-23 червня. Це пора Вишня, коли сонце досягає найвищого положення на шляху по небесному склепіння. У перекладі з санскриту «Купатися» і позначає «сонце».
Жітніч багатий липовим (Липич) медом, рояться бджоли (Пчеліч), в річках - велика кількість риби (Рибіч), в лісах - ягоди (Ягодніч). У цьому місяці святкується День Перуна - (20 червня), який, виконуючи функції бога Битв і Боротьби, є також покровителем врожаю. Саме завдяки Перуну, який виступає в образі Вергунца-Перунца, який проливає на землю благодатний дощ, пишно ростуть ліси і луки, а на огніщанскіх нивах наливаються злаки, обіцяючи щедрий урожай.
На Веніч заготовляють березу (Березичі), клен (Кленіч) і Очерет (Тростіч). Другий покіс зелених (Зеленій) трав. Починається збір зернових, - жнуть пшеницю, жито, пов'язують в снопи ( «віно венят» - звідки і ВЕНІЧ). Святкується Перший Сніп або Даждьбожий День (19-21 серпня).
Зерніч - жнива (Страдіч) закінчена. На токах домолачівают зерно, складають в засіки. Нерухомо застигають озера (Озерніч), гори (Горич) покриваються серпанком, починають дмухати осінні вітру (Ветріч). Настає день осіннього рівнодення, святкуються Великі Овсеня (19-21 вересня).
Овсеніч - прибрана навіть солома (Соломічев), настає пора листопаду (Лістопадіч) і збору грибів (Грібіч). Люди радіють, що з багатими запасами будуть врятовані (Спасіч) в холодну зиму. Відзначаються Малі Овсеня (27 жовтня). Цей день, як вказував Б. А. Рибаков, до сих пір називається днем П'ятниці-Льняніци. А функція обробки льону і прядіння кудели з шерстю ріднять в російській фольклорі П'ятницю з давньослов'янської богинею Макошью. Макошь - богиня Місяця і покровителька жінок. Вона також займається ткацтвом, але пряде з срібною пряжі нитки людських доль. Тобто, 27 листопада - це ще й день Макоши.
Просіч - перша пороша (звідси ПРОШІЧ-ПОРОШІЧ), пора полювання (Лович, Мисліч - в укр. Яз. «Лови», «мисливство»), а також осінніх торгів. З усіх боків приїжджають купці-гості (Гостіч), ведуться бесіди (Беседіч), хлібосольні і гостинні слов'яни святкують Радогощ (21 листопада).
Студіч - випадає сніг (Снежіч), землю сковує мороз. Пора починати ратну (Ратич) навчання. Також можна вирушати в мандри (страннічьей), відвідувати далекі країни-сторони (Страніч). Місяць завершується святкуванням Коляди - дня зимового сонцестояння і святами, присвяченими завершенню річного коло і народженню нового молодого Сонця (Різдво) - 21 грудня - 1 січня.
Ледіч - святкування Велеса (21 січня), владики Свароже Наві, який кожен день починає додавати світло (Свендіч) «на волосок». Шанують знаходяться в царстві Велеса Щури і Пращури (Щуріч), проводяться збори пологів, ради старійшин (Радич - в укр. Яз. «Рада» - рада). Обираються в цьому місяці князі і старійшини-родичі (Родич), здійснюються інші «громадські» заходи.
Лютіч - хоча ще лютують морози, сонце «підземного світу» набирає силу і додає світла (Светіч). У цьому місяці відзначається Род-Рожанич-Сварог (Родич), Перший Пращур-Прародитель. Корови (Кравіч) приносять потомство і починають давати молоко. Господині роблять сметану і б'ють масло (Масленіч). Святкується Масляна (23февраля -1 березня), люди печуть млинці, як символ відроджується сонця, і проводжають зиму.
Так незмінно і вічно обертається Свароже Коло, отмеряя Великі і Малі числа Яви, облік яких веде Числобог. Давня календарна система спиралася на строго вивірені астрономічні дані, тому всі слов'янські свята відображають певні етапи річного руху Місяця і Сонця. Слід зазначити, що в даний календар не включені боги, які не пов'язані з сезонними циклами і є, так би мовити, «загальними» - це Числобог, Матір-Сва-Слава, Семаргл-Огнебога, Земнобог і деякі інші, функції яких сполучалися з іншими сторонами Буття.
(Гнатюк Валентин Сергійович і Юлія Валеріївна) джерело
