Верховний Бог Стародавньої Русі, Бог грому і блискавки, Бог воїнів.
Основні атрибути Перуна:
1. Високе місце
За літописом, Володимир спорудив нову капь Перуна зі срібною головою і золотими вусами, і його біля дворві, на священному пагорбі. Зв'язок Перуна з горою, пагорбом відзначена в багатьох письмових джерелах.
Крім того, по всій давньої області розселення слов'ян відомі назви височин, що походять від цього імені: Perun в Істрії, узгір'ї Реrynа і ін. Цікавий матеріал ми можемо знайти в одному з моравських діалектів: perunek "гірський дух".
2. Дуб або ліс
Як вказують В.В.Іванов і В.Н.Топоров, "гору і ліс в якості атрибутів можна вважати взаємозамінними, рівнозначними елементами". Семантичне відношення гора = ліс широко поширене сьогодні в слов'янських мовах. Так в сербохорватської мовою гора означає власне 'гора' і 'ліс', в болгарському гора = "ліс", а в ряді російських діалектів термін діброва має значення "піднесеність, заросла лісом".
3. Грім і блискавка
На підтвердження цього існують загальні іменники, зустрічаються в українському, білоруському і інших слов'янських мовах, а також дані з білоруського фольклору, де Перун побиває своєю зброєю (блискавкою) змеевидного ворога, послідовно яка ховається від нього дереві, камені, людині, тварині, воді.
4. Лук і стріли
В Поліссі досі вірять, що блискавка - це кам'яна стріла, пущена на землю. Таким каменем вважають белемнит або просто будь-який вузький довгастий камінь.
5. Палиця.
"Он 'ж поплове сквозѣ Веліі мост', верже Палиця свою на мост' і рече:« На сем' ма помінают' Новгородьския дѣті ». Що нею нинѣ безумнiі вбивати утѣху творять бѣсом. І заповѣда нiкомуже нігдѣже НЕ переяті його.".
6. Середа.
У полабських слов'ян четверга так і називався «Перунів день». Взагалі шанування четвертого дня тижня днем громовника - поширена тенденція в індоєвропейській традиції, а іноді і за її межами. Слов'янський Перун , Литовський Перкунас, індійський Індра, римський Юпітер, навіть вавилонський Мардук - яскраві тому приклади.
Після хрещення Русі, в епоху "двовір'ї" Перун шанувався під іменем "св. Ілля". "По всій Росії найбільш значущим обрядом Ільїна дня були колективні трапези з закланием барана або бика (раніше - оленя), відомі під назвою" благання "," жертви "," мирські складчини "," братчини "," бикобоі ".
Ритуал полягав у наступному: в Ільїн день селяни одного села чи села або кількох навколишніх зганяли до церкви рогата худоба, де священик окропляв все стадо "святий" водою. Після урочистої Служби Божої вбрання "всім миром" і куплене на зібрані в складчину гроші тварина заколювали. Вибір "Моління" тваринного мав локальні традиції: в Пудозький у. Олонецкой губ. в жертву приносився "нехолощенний" бик червоної масті для того, щоб Ілля дав ясну погоду для сінокосу і прибирання хліба; в Калузької губ. приводили молодих баранчиків, в Вятської - баранів і овець, яких називали "ільінчікі";
в Пермській бика або теляти і т.д. Заколював жертовну тварину найстаріший або найповажніший чоловік із присутніх, іноді подібна дія виробляв чаклун; заклання відбувалося спеціальним довгим ножем - "священним" під дзвін. М'ясо варили в загальному казані, ділили по числу присутніх і роздавали їм за гроші, що йдуть потім на користь церкви. Кров жертовної тварини збирали і мазали очі і лоб, а дітям - щоки, щоб здоров'я і фортеця тваринного передалися людині. У деяких місцях жертвопринесення відбувалося в селянських дворах, а в церкву приносилися вже печені і смажені козячі і баранячі голови з горохом або яловичі стегна.
Для Іллінської "благання" варилося пиво або сусло. Для його приготування застосовували солод з зерен жита, зібраних у жителів села. Варка пива або супроводжувала трапезу з жертовним м'ясом, або була самостійним подією, будучи магічним аграрним дією.
Іллінський братчини влаштовувалися щороку в різних селах, або в одній і тій же, де він був престольним або обетной. Відбувалася трапеза на вулиці, пригощалися не тільки жителі села, їх гості, а й жебраки, які збиралися з усіх навколишніх місць. У день свята в село приносили з церкви ікону Іллі-пророка, служили молебні (звідси назва "благання").
Організаторами Іллінської братчини, на відміну від багатьох інших громадських свят, були чоловіки - вони брали участь в приготуваннях до колективного бенкету і їм же належала основна роль в його проведенні.
Закінчувалися подібні братчини гуляннями молоді, іграми, хороводами, піснями. Під час святкових гулянь виконувався звичай: виходили з цурками (полінами) за околицю, нападали на першого зустрічного і били його, здійснюючи таким чином "обряд захисту жнив від таємницею псування, пов'язаної з вірою в дух зерна."
Автор: В. карнач (за матеріалами Є. Левкіевской, О. Баранової, А. Ишутина).
кумира слов'янського Бога Перуна ви можете придбати на нашому сайті.
