Слава в вишніх Богу, і на землі мир ...

*** Інші "Рецепти Різдва від Фоми" дивіться тут . ***

Слава в вишніх Богу, і на землі мир, в людях благовоління!

В Євангелії від Луки ми читаємо про дивовижну подію, пов'язаному з Різдвом Христовим: пастухам, що пасуть овець на поле, є Ангел і говорить дивні слова. Потім є ціле воїнство Ангелів і оспівує ще більш дивні слова.

Дивні? Незрозумілі? Незнайомі? ..

В тому-то й справа, що незрозумілі і незнайомі для нас, але для людей 1-го століття - і зрозумілі, і знайомі. Ми теж думаємо, що ці слова нам знайомі. Якщо запитати людину в храмі, зі світлим обличчям підспівувати хору Слава в вишніх Богу ... про що це, то людина відповість: «Хіба цими словами ми не віддаємо славу Богу?» Хтось додасть: «Дякувати Богу на землі встановлюється мир, вірно? »

Насправді, цей гімн набагато серйозніше і глибше. Давайте про це поговоримо, але спочатку перечитаємо Євангельська розповідь: в тій стороні були на полі пастухи, які містили нічну варту у стада свого. Аж ось Ангол Господній, і слава Господня осяяла їх, і вони налякалися страхом великим. І сказав їм Ангел: Не бійтеся, бо я звіщаю вам велику радість, яка буде всім людям: бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, Який є Христос Господь; А ось вам ознака: ви знайдете Дитину сповиту, що лежить в яслах. І ось раптом з'явилася з Ангелом численне воїнство небесного війська, що Бога хвалили й казали: Слава Богу на висоті, і на землі мир, в людях благовоління! (Лк. 2: 8-14)

Забігаючи вперед, відразу скажемо, що дані слова - законспірований антиримську гімн! А тепер - по порядку ...

На південно-західному узбережжі Туреччини розташовані Лікійської Міри - те саме місце, де святітельствовал Микола Чудотворець. Тут археологи розкопали колону, виготовлену і підписану в честь «божественного кесаря Августа, сина бога, імператора суші і моря, благодійника і рятівника всього світу». (Для того щоб особливо загострити вашу увагу на деяких словах і виразах, я їх виділив жирним шрифтом., - прим. Автора).

Якщо від стародавніх Мир переміститися в розташований неподалік Галікарнас (нині це турецький курорт Бодрум), тут можна побачити навіть більш дивовижну напис:

«Вічна і безсмертна природа всього дарувала людству добра новина і надзвичайні благодіяння, давши нам в наше благословенний час кесаря Августа, батька його власної країни, божественного Риму, і спадкоємця Зевса, рятівника всього роду людського, чий промисел не тільки виконав, але навіть і перевершив молитви всіх. Бо на землі і на морі настав мир, а міста збагачаюся порядком, злагодою та достатком ».

Отже, на титули, якими величав Новонародженого Ісуса Ангел і потім ціле воїнство Ангелів, був претендент: римський імператор Август! Він правив з 27 року до н.е. по 14 рік 1-го століття н.е.

Серпня поставив собі завданням підпорядкувати весь світ Риму, і римські війська наводили цей Pax Romana (Світ Риму) по всій населеної землі нещадно і швидко.

Правитель Малої Азії Павло Фабій Максим так говорив про Імператорі: «[Важко сказати] про день народження божественного кесаря, чого в ньому більше: радості чи користі. Цей день ми маємо право порівняти з початком усього, принаймні в практичному сенсі, оскільки він відновив порядок всього того, що розпадалося і падало в хаос, і надав новий вигляд всьому світу - світу, який з усіх сил прагнув до руйнування і загинув би, якби не народився кесар, що став благословенням для всіх. Тому можна по всій справедливості сказати, що це початок життя і житія, коли людині вже не треба нарікати на те, що він народився ... »

Придворні підлабузники не знали, як би ще догодити Августу. Союз міст Азії прийняв рішення, щоб Август став паном не тільки простору, але і часу:

«Оскільки божественне провидіння, яке управляє нашим станом речей, приклавши до того свою силу і старанність, викликало до життя найдосконаліше добро в обличчі Августа, наповнило його чеснотами для блага людства і дарувало його нам і нашим нащадкам як рятівника, який поклав край війні і встановив світ, кесаря, який в своєму явищі перевершив очікування тих, хто передбачав благі вести [в грецьк .: євангелія], і не тільки випередив благодійників минулого, але також не залишив надії на те, що більш великі благодіяння з'являться в бу дущем; і оскільки день народження бога, вперше приніс світу ці благі вести [в грецьк .: євангелія], які належали йому ... З цієї причини елліни Азії, що насолоджуються достатком і безпекою, вирішили, що Новий рік у всіх їхніх містах повинен починатися 23 вересня, в день народження Августа ... »

Горацій в своїх «Листах» звертає до Августу такі слова:

Почесті тільки тобі приділяємо ми щедро за життя,

Ставимо тобі вівтарі, щоб клястися тобою, як богом,

Вірячи - ніщо не зійде тобі рівне і не сходило.

У 8 році до н.е. сенат виніс на обговорення і одноголосно проголосував за те, щоб в честь Імператора назвати один з місяців року; ним став восьмий місяць і його назва ми використовуємо досі. Імператор прославив в чині богів свого прийомного батька Юлія Цезаря і автоматично став ... «сином божим».

Говорити про це можна довго, втім, і так все зрозуміло: Був на землі до Христа свій «рятівник» (він позбавив Імперію від громадянської війни, що тривала близько двадцяти років), «син божий» і «господь»; його правління, як вважали громадяни Імперії, принесло світові мир і «євангеліє».

Чи всі поділяли таке обожнювання Імператора? У всякому разі, не ті, хто належав до числа підкорених народів. Вони багато могли розповісти (згадаємо Юдею часів Христа) про те, як живеться під владою Риму.

Процитуємо воєначальника Калгака, який очолив британський повстання проти римського панування в 1-му столітті:

«Живучи на краю світу і єдині, які не втратили свободи, ми аж до останнього часу були защіщаеми віддаленістю нашої батьківщини і заслоном поголоски; але тепер крайня межа Британії став доступний, а все невідоме здається особливо дорогоцінним; за нами немає більше жодного народу, нічого, крім хвиль і скель і ще більш ворожих, ніж вони, римлян, гордовитість яких не пом'якшити ні покорою, ні поступливістю. Розкрадачам усього світу, їм уже мало землі: спустошивши її, вони тепер нишпорять по морю; якщо ворог багатий - вони жадібні; якщо бідний - пихаті, і ні Схід, ні Захід їх не наситять; вони єдині, хто з однаковою пристрастю жадає зневажати і багатством, і злиднями; віднімати, різати, грабувати на їх брехливому мовою зветься пануванням; і створивши пустелю, вони кажуть, що принесли мир.

Природа влаштувала так, що найдорожче для кожного - його діти і родичі; але їх у нас забирають наборами до війська, щоб перетворити в рабів де-небудь на чужині, а нашим дружинам і сестрам і тоді, коли вони уникли насильства, вороги наносять безчестя ... А між тим майно і багатства британців знищувати податками, щорічні врожаї - обов'язковими поставками хліба, самі сили тілесні дорогами, які вони своїми руками, що обсипаються побоями і поношені, прокладають крізь ліси й болота.

Приречених неволі раз і назавжди продають в рабство, і надалі про їх прожиток піклується пан. А Британія що ні день платить за своє рабство і що ні день все більше поневолює себе. І як раба, включеного в домашню челядь останнім, співтовариші-раби зустрічають глузуванням і знущаннями, так і ми, новачки в цьому світі закоренілого рабства, нічого в ньому не ст про їм і підлягаємо знищення: адже у нас немає ні огрядних пажитей, ні рудників , ні гаваней, де б міг бути прикладений наша праця, і тому щадити нас нема чого.

Доблесть же і норовистість підвладних не по нутру володарям; та й сама віддаленість наша, так само як і таємничість, якою оповите наше існування, ніж безпечніше для нас, тим підозріліше ворогам. Отже, відкиньте надію на їх поблажливість і виконав мужності, як ті, для кого найдорожче порятунок, так і ті, для кого - слава ... »(Тацит. Життєпис Юлія Агріколи. 30-31).

Ця мова була звернена до добровольчому війську з британців, які збунтувалися проти підкорив їх Риму. Через кілька годин після проголошення цієї промови все було скінчено ... Римляни навели порядок і встановили «світ», порубав повстанців і жорстоко покаравши всіх інших.

Філіппо Ліппі. Різдво. 1467-1469

А тепер повернемося до Ангельському гімну. Це, по суті, виступ проти Риму, проти імперської ідеології. Перед нами - слова, за які в давнину можна було сильно поплатитися.

Провокаційно навіть те, як зображено поведінку Ангелів: спочатку з'являється глашатай, як було прийнято в давнину, потім «сила велика небесного війська», що нагадує, що на стороні Христа - Небеса. Проти машини Римської Імперії виступила Небесна гвардія, Боже військо, яке сильніше всіх римських манипул і легіонів. Це були натяки для мають вуха, щоб чути, і мають очі, щоб бачити ...

Ангели прославляють Ісуса Христа імперськими титулами. До Нього, тільки до Нього застосовні титули, які привласнив собі Імператор Август. Ще раз перечитайте ангельські слова, які я помістив на початку нарису, і ви побачите, як Ангели відбирають у Августа титули, які йому по праву не належать, і повертають Христу, чиї вони по праву [1] . Це Його Народження приносить всім людям «велику радість», це Він - «Спаситель, Який є Христос Господь». Його правління, його воля, відкрита людям і прийнята ними, встановлює серед людей і взагалі всюди мир і радість!

Тепер розберемо чудовий гімн, який оспівала армія (грец. Стратій означає армія) Небесна:

Слава в вишніх Богу, і на землі мир, в людях благовоління!

Цей гімн треба розділити на два рядки (у нього антифону форма), щоб побачити паралелізм обох рядків. Кожному поняттю з першого рядка відповідає поняття з другого рядка:

Слава - Світ;

У вишніх - На землі;

Богу - У людях благовоління.

Сенс гімну: Бога, що на Небесах (а не Імператору, який в Римі), проголошується слава. І саме завдяки Богу (а не Імператору) на землі буде встановлений мир в «людях благовоління» (так слід перевести невірну фразу нашого перекладу «у людях добра воля»).

До речі, розберемо останню фразу. Грецький текст дає: ен анфропіс евдокіас. Дослівний переклад: в людях благовоління. У більш пізніх перекладах з'являється інша форма останнього слова: Євдокія, а не евдокіас, тобто благовоління. Звідси слов'янський варіант «в людях благовоління». Не змінюючи звичний людям сенс слов'янського тексту, наші російські перекладачі в XIX-му столітті перевели так само: «у людях добра воля».

Гаразд, вони в людях замінили на в чоловіках, хоча правильно було б сказати в людях. Але вони залишили без зміни помилкову форму останнього слова.

Оригінальний текст говорить, що світ призначений тільки людям «Божого благовоління», тобто тим, до кого Бог розташований, кого Він обрав.

Чи відповідає така позиція думки самого Євангеліста Луки? Скоріше ні, ніж так. Просто Лука використовує гімн, що існував до нього. «Хоча Лука цитує маленький гімн з чужого джерела, він дещо змінює його богословський зміст або, щонайменше, захищає його від можливого нерозуміння. Якщо останнє слово говорить про «Боже благовоління», може здатися, що мова йде про окремі обранців Бога, але Лука свідомо застерігає від такого розуміння з допомогою сусідніх фрагментів, що стоять до і після гімну.

До цієї вставки ангел благовістить «радість велику, яка буде всім людям» (Лк. 2:10). Чи не якимось окремим обранцям, але всім. Після гімнаАнгелов, в наступному гімні, «Нині відпускаєш», старець Симеон, тримаючи Дитятка Ісуса на руках, проголошує «Твоє спасіння [Боже], яке Ти приготував перед лицем усіх народів: світло на просвіту поганам, і славу народу Твого Ізраїля» (Лк . 2: 30-32). Тут ясніше сказано, що «всі народи» включають як іудеїв, так і язичників » [2] .

Ще раз повторю: церковнослов'янська і російський синодальний тексти говорять про інше: про те, що завдяки приходу Христа відкривається «в людях благовоління», тобто на людей виливається благая воля Божа. Але, як ми побачили, сенс в тому, що завдяки приходу Христа світ дається людям «Божого благовоління», тобто тим, кого Він обрав.

У сучасній російській перекладі (М .: Російське Біблійне Товариство. 2011): «людям, яких Він полюбив». Це ближче за змістом до оригінального тексту.

Отже, як міг би звучати цей різдвяний гімн в більш зрозумілою російською перекладі? Ангели вітають Новонародженого. Який сенс несе в собі цей гімн? Давайте зробимо розширений парафраз цього тексту:

І ось раптом з'явилася з Ангелом численне воїнство небесне, що оспівує Бога урочисті гімни і вигукує: «Слава Богу, що живе на Небесах! Сповіщаємо на землі мир в тих людях, яких Бог полюбив! »

***

[1] Давня Церква дуже тонко відчувала, що Імператор саме «привласнив» собі божественні титули, на які не мав права. А Христос, навпаки, мав на них право. Нагадаю в цьому відношенні ранньохристиянський текст про Ісуса, який цитує Ап. Павло: Він, бувши в Божій подобі, не вважав за здобич свою рівність із Богом; але принизив Себе Самого, прийнявши образ раба ... (Фил. 2: 6-7)

Тобто, Ісус не вважав крадіжкою вважати Богові рівним. Тут натяк на того, для кого подібні претензії насправді були злодійством.

[2] Борг М., Кроссан Д. Д. Перше Різдво. Що насправді говорять Євангелія про народження Ісуса М .: Ексмо. 2009.