До наших днів збереглося кілька літописних і народних переказів про те, що сонце було шановане слов'янами. Найдавніше з них належить арабському письменникові Х століття Аль-Масуді. У своїй роботі «Золоті Луги», описуючи слов'янські храми, він зауважує, що в одному з них в куполі були зроблені отвори для спостереження точок сходження сонця, і що там були вставлені дорогоцінні камені з зображеннями, пророкує майбутнє [1]. Інший арабський письменник Ібраїм бен-Весіф-Шах в своїх працях пише, що сонце було шановане слов'янами, і що один зі слов'янських народів святкував сім свят, названих за іменами сузір'їв, найважливішим з яких було свято Сонця [2].
У літописах зустрічаються вирази, побічно вказують на старовинні вірування наших предків до участі сонця в справах людських: «цього не потерпить сонце промені прихованої» - «погибе сонце і бисть яко місяць, його ж глаголют невегласі: снідати сонце» [3].
За часів становлення християнства на Русі язичницькі вірування стараннями духовенства і представників влади стали поступово видозмінюватися. Наприклад, можна зустріти такі поучення Кирила Туровського: «Не нарицают собі бога ні в сонці, ні в місяці» [4], «Луці ж чи поклонятися лучю мрькнущему, нежь лучю безсмертному і богу Створення, а не Богу все створшу» [5 ]. Слов'яни зуміли об'єднати старі язичницькі вірування з новими християнськими. Слов'янська культура настільки глибока і багатошарова, що з покоління в покоління передавалися перекази про сонце як про істоту божественну. І, мабуть, тут не все так просто ...
Адже в старовинних слов'янських казках йдеться, що Сонце є цар, що він володіє дванадцятьма царствами [6], і в кожному поставив паном одного зі своїх дванадцяти синів, дванадцяти сонць, що сам Цар-Сонце живе в сонце, а сини його живуть в зірках . Найцікавіше - слов'яни вірили, що сонце, передбачаючи нещасні події, дає знати про них людям і зупиняється на шляху або ховається в хмарах. Крім того, вірили, що воно допомагає людям, але в той же час переслідує недостойних, що заслужили його немилість. Тут можна також згадати прислів'я: «Де сонце, там и сам Господь».
Сонце було шановане з одного боку як небесне світило, яке перебуває в середині світла, все висвітлює, і як Бог, як Цар-Сонце. Царство його слов'яни представляли десь за морем, в країні вічного літа і вічного життя, звідки насіння життя залітають і до нас, а палати його перебували на високих, священних горах (слово «чертог» з давньослов'янського означає палата, хороми, палац). За віруваннями, там Цар-Сонце сидить на своєму пурпурному, золото-тканном престолі. Сім зірок ангелів-суддів і сім вісників, літаючих по світу в образі хвостатих зірок виконують його волю. Сонце було шановане як святий Владика неба, землі і людей. Вірили, що від нього залежать зірки і вітри, урожай і погода; вірили, що людям добрим сонце допомагає, оступилися карає. Сонце також вважали захисником сиріт і покровителем сімейного спокою і щастя, тому кожна сім'я повинна була мати його образ. І найцікавіше, що до Сонця, як владиці за все, зверталися з молитвою не тільки в біді або хвороби, але і постійно, кожен день [7].
Вчені до цих пір не можуть відповісти на питання, чому число сім, а також сім божеств або ангелів так часто зустрічається в віруваннях і міфології не тільки слов'ян, а практично всіх стародавніх народів? Сім планет, і сім днів тижня, сім коней сонця і сім ангелів-суддів, сім врат сонця Мітри, сім стад Геліоса, сьомий день кожного місяця, як день народження Аполлона, у древніх шумерів сім великих богів, хто дивиться «в чарівне колесо руху Світу ... присуджуючи Долі людям », сім« Безсмертних Святих »на чолі з Ахура Маздою в зороастризмі, сім великих богів, що правили Єгиптом 12 300 років, і, нарешті, сім Архангелів в християнстві (а в Православ'ї вісім!), в легендах східних народів сімка бодхісатв Шамбали. Можливо, відповівши на це питання, вчені несподівано для себе наблизяться до розгадки і інших таємниць?
До речі, давня слов'янська символіка містить в собі легендарну печатку Шамбали: сонце, всередині якого знаходиться зрізана піраміда і вгорі трикутник. Око, згідно з переказами - це всевидюче око Бога. А трикутник означає поєднання трьох принципів побудови Всесвіту: Лотоса, Аллат і Бога (Рис. 1) [8], [9]. І навіть сьогодні мало не в кожному Православному храмі можна також зустріти цю незвичайну друк, одним з важливих елементом якої є сонце! (Рис. 2)
Інші дослідження вірувань древніх слов'ян говорять нам про те, що Сонце було шановане як син верховного божества язичницької Русі - Сварога. Але про все по порядку. В Іпатіївському літописі є такі слова: «І бисть по потопі і поділ мову, іоча царювати перший Местре від роду Хамова, по ньому Еремія, по ньому Феост, іже і Сварога нарекоша Егуптяне; царствующю сему Феост в Егупте, під час царства його, спадоша кліщі з неба, нача коваті зброю ». Тут слов'янський Сварог ототожнюється з давнім Феост або Ефестом, Вулканом, Єгипетським ФТА. Вулкан ж є богом блискавок, коваль небесного, божественного зброї. Тут також варто звернути увагу на деякий зв'язок слов'янського пантеону богів з єгипетським, що підтверджують літописи. У цього верховного бога, бога блискавок, було ще й іншу назву - Перун. Дослідники дійшли висновку, що Сварог і Перун суть різні назви одного й того ж божества [10].
Вважається, що верховне божество Сварог-Перун породжувало двох синів: Сонце і Вогонь. У наведеному вище тексті Іпатіївського списку літопису читаємо далі: «І по цьому [тобто по Сварог] царствова син його, ім'ям Сонце, його ж наричють Дажбог ... Сонце цар син Сварогов, еже є Дажбог ». Братом Сонця, сином Сварога, називається також і вогонь: «вогневих моляться, звуть його Сварожіцем». І найцікавіше, що стародавні джерела називають слов'ян онуками Дажбога. Наприклад, в «Слові о полку Ігоревім» сонце Бажьбог виступає дідом Слов'ян, і під цим ім'ям його величають і в народних піснях досі як Дід, Дід. Відомо також і інше його ім'я - Ладо, що означає Світло, Краса, Мир, Любов, Радість. Наприклад, у хорватів є така народна пісня: «Лепи Іво тергите пиці, тобі, Ладо, світи боже! Ладо, слухай нас, Ладо! Песме, Ладо, певамо ти, серця наше клянемо ти: Ладо, слухай нас, Ладо! »; а у сербів є старовинна пісня, в якій люди молять бога, щоб він сяяв: «сяй, сяй, боже!». Варто зауважити, що в ще давніші часи, часи матріархату, тобто верховенства жіночого начала в суспільстві, слов'яни шанували богиню любові і блага Ладу .
Той факт, що Сонце вважалося дідом чи батьком слов'янського народу, підкреслює і старовинна пісня, яка зустрічається з невеликими змінами в епосі всіх слов'янських народностей. Адже корінь то у нас один!
«Сонечко, сонечко,
Вугільної в віконечко!
Твої дітки плачуть,
Пити, їсти просять ».
Сенс цих простих слів, мабуть, куди глибше, ніж може здатися на перший погляд. Адже якщо слов'янський народ вважається онуком Сонця і знаходиться під особливим його заступництвом, то звернення до нього з проханням про питво і їжу може трактуватися як прохання духовної їжі, без якої не може обходитися жодна людина на Землі.
За віруваннями наших предків, Сонце займає особливе місце і в устрої світу. Вважалося, що воно знаходиться в його середині. Наприклад, у сербів було повір'я, що за світом, де світить Сонце, тягнеться царство пітьми. Це переказ, як і багато інших язичницькі, з приходом християнства лише видозмінилася, не втративши своєї суті. Адже в якійсь мірі уявлення про те, що там, де не світить Сонце, де люди втрачають Віру і Любов до Бога, де відбувається порушення людиною будь-яких моральних принципів, там починається тьма. Причому варто звернути особливу увагу на те, що тьма наступає, в першу чергу, всередині самої людини - не десь зовні, невідомо де, а саме всередині. Тому в Біблії говориться: «Хто в Любові, той в Бозі, і Бог в ньому, бо Бог і є сама Любов».
Цікавий також той факт, що з прийняттям християнства на Русі, відбулася все ж і деяка підміна понять. Наприклад, ми вже говорили про те, що божество Сонце іменувалося як Ладо, означаючи Світло, Мир, Красу, Любов. Тобто люди використовували це ім'я в позитивному значенні. Після ж прийняття християнства ім'я Ладо перейшло в ім'я диявола і тим самим отримало негативний відтінок. У народі кажуть іноді: «іди до Ладу» або «до ляду», замість «іди до біса». Тому якщо раптом в житті Ви почуєте на свою адресу слова «іди до Ладу», то можете тільки зрадіти, оскільки насправді Вам вказують шлях до божества Світла і Любові.
Отже, ми розглянули основні старослов'янські вірування в Сонце як божество. Ця інформація цінна для нас в тому сенсі, що під уявною примітивністю і наївністю поглядів ховаються глибокі пласти сокровенних знань, які зустрічаються в культурі всіх стародавніх народів, від шумерської цивілізації до Стародавнього Єгипту, від індіанців Америки до Китаю і Індії. А раз у віруваннях древніх народів є стільки спільного, можливо і джерело у них один? Крім того, пізнання споконвічної слов'янської культури дозволить нам зрозуміти, що сучасні кордони, що розділяють різні слов'янські народності - це лише тимчасове і штучно створене. Адже стародавні арабські та грецькі мандрівники, відвідуючи різні регіони, населені слов'янами, підкреслювали одне - в культурі та побуті у слов'ян від півдня до півночі, від сходу до заходу практично не було розходжень. Але це тема наших наступних публікацій.
Літературні джерела:
[1] M. Charmoy, Relation de Mas'oudy etc. Memoires de l'Acad. Imper. des Sciences de S. Petersb. VI-eme serie. Tome II. 1834 стр. 320.
[2] M. Charmoy, стор. 326.
[3]. Лаврент. Літопис. Повний СОБР. Років. I, стор. 71.
[4]. Москвітянін', 1834 I, Матеріяли, стор. 243.
[5]. Рукопис XVI в. Поведанія спасенні.
[6]. Макаров, «Про сонячних царства», Рус. Передання II, стор. 103.
[7]. І. Срезневський, «Про обожнювання Сонця у древніх слов'ян», Журнал Мін. Нар. Просвіта. 1846 р №7.
[8]. Анастасія Нових, «Перехрестя», Київ, 2004 р
[9]. Анастасія Нових, «Птахи і камінь», Київ, 2004 р
[10]. C.М. Соловйов, «Нарис звичаїв, звичаїв і релігії слов'ян, переважно східних, за часів язичницькі» 1849 р
Далі буде...
Володимир Оксененко
Можливо, відповівши на це питання, вчені несподівано для себе наблизяться до розгадки і інших таємниць?А раз у віруваннях древніх народів є стільки спільного, можливо і джерело у них один?
