Тримурти, тріада божественних форм (Брахма, Вішну, Шива ), Доповнюється присутністю їх дружин. Шакті (деви) - жіноча енергія в індуїзмі, народжуючись з божественного сяйва богів - завжди супроводжує чоловічий. Боги і богині, разом узяті, символізують єдину силу.
В ведичні часи вважали, що оскільки ми (жінки) народилися в жіночку тілі, наша кармічна завдання - стати жінкою на 100%, тобто втілити в собі ВСЕ якості трьох богинь: Лакшмі, Сарасваті і Дурги.
Лакшмі ..
У індуїстської міфології богиня Лакшмі відповідає за Красу, Процвітання і Удачу. Це дуже красива жіночна граціозна богиня. Вона смиренна, вірна, безмірно любить і шанує свого чоловіка, бога Вішну.
Краса - це цвітіння .. Справжня краса йде зсередини, просто просвічує через фізичний план. Жінка повинна бути квітучою, щасливою .. Не секрет, що це неможливо без любові до себе, до свого тіла, до своєї душі .. І турбота про себе, про свою красу - борг жінки. Вона покликана дарувати свято, дарувати насолоду чистою красою .., але не викликати фізичного жадання. Тому жінки за часів Веди багато доглядали за собою, жіночно і нарядно одягалися, носили безліч прикрас, що привертають уваги до голови, обличчя, шиї .. і закривали ноги. Вважалося, що погляди чужих чоловіків, кинуті з пожадливістю послаблюють ауру і забирає багато енергії. Жінки берегли красу для чоловіка.
Залучати процвітання і успіх, так само борг жінки .. Причому удача тут трактується не як манна небесна (як ми звикли думати), а як вміння бачити можливості. Бути відкритим, щедрим .. Адже багатство не дається апатичним, злим і жадібним людям ..
Вважається, що саме за любов і вміння служити, Лакшмі і дарована її краса, процвітання і удача ..
Сарасваті ..
Сарасваті - дружина Брахми, відповідає за Мудрість і Натхнення. Ця богиня протегує утворення і мистецтва. Дає легкість, дотепність. Вона дуже витончена, плавна, нагадує течію річки. Володіє приємним голосом, приємною промовою. Відноситься до горловий чакри ..
Сарасваті робить наше життя цікавим. Причому, цікавість жінки, її мудрість .. і цікавість чоловіки різні речі. Справжні справжні знання приходять потоком через праву півкулю. Ліве - їх просто систематизує. Знання Сарасваті легкі, прості, чисті, відокремлені від лушпиння .. від его ..
Натхнення жінки, загадковість - це її родзинка. Сарасваті дружить з небесними сферами, наділена сильною інтуїцією .. Всесвіт їй завжди щось посилає .. У ній завжди є новизна, свіжість ..
Згідно Вед, будинок - царство жінки. І чоловік лише гість в її царстві, навіть якщо це її чоловік. Тому Сарасваті благоволить вивчення мистецтва фен-шуй, кулінарії .. Астрологія, мистецтво, творчість, вивчення іноземних мов .. Всі ці знання розкривають в нас Сарасваті.
Дурга ..
Дурга в індуїстської міфології - войовнича дружина Шиви. Вона охороняє божественний порядок і самих богів, якщо їм загрожують злі демони.
Дурга це вогненний аспект жінки, її здатність бути розлючених тигриці в моменти, коли це необхідно .. Важлива якість Дурги - говорити "ні". Причому тоді, коли потрібно сказати саме "ні", це завжди негативні речі, брудна енергія, антібожественная ..
Енергія Дурги - енергія очищення .. Ощіщеніе від усього негативного, емоцій, думок, відчуттів, які в добавок осядают в нашому організмі .. Очищення від прихильності .. Адже прихильність - підступи его; любов же без прихильності - це від Бога ..
Подружжя трьох головних божеств індуїзму - Сарасваті, Лакшмі і Парваті - мають найбільш досконалими атрибутами. Чесноти богинь вважаються зразковими для наслідування звичайних людей.
Лакшмі (від санскр. "Мета") - богиня процвітання, її малюють з лотосом, раковиною, кокосом, з шкірою золотистого кольору. Жінка з рисами Лакшмі - добра, щедра, співчутлива і милостива.
Сарасваті (санскр. "Багата водами") - богиня мудрості. Її зображують у білих шатах, з чотирма руками, що грає на вині (щипковий музичний інструмент), з "Відами", чотками, чашею. Жінка з рисами Сарасваті - розумна, скромна, майстерна, цнотлива, промовиста, що володіє даром зцілювати.
Парваті (санскр. "Гірська") - богиня руйнування, найчастіше зображується чорношкірої, що тримає в руках дзеркало і спис. Можливо в наш час - час "Калі-юги" - не випадково так багато сміливих жінок, адже Калі - втілення Парваті. Звідси відданість, войовничість, спокій, жорстокість і справедливість стають рисами жінки.
Кожна богиня володіє певними характеристиками, які з'єднуються в жіночому вигляді. Тільки справжня жінка вміє бути одночасно рішучої і лагідною, покірною і мудрою.
(Санскрит. Cakti - сила, могутність) - в індійській пізнішій міфології втілення і уособлення творчої або руйнівної здатності того чи іншого божества, переважно Шиви, у вигляді парного йому божества жіночої статі, богині-дружини. Уособлення Шакті властиво не тільки Шиваїзм: кожен майже бог індійського пантеону має свою Шакті Поруч зі світлим і добрим Вішну варто Лакшмі, богиня достатку і процвітання; дружина творця всесвіту, Брахми - Сарасваті - панує над творчими властивостями винаходу і уяви, будучи покровителькою музики і красномовства, изобретательницей санскриту і листи деванагари (див.), а також і всіх наук, увічнює за допомогою письма. У Раматапанія-Упанішади Сита (див.) Є Шакті героя Рами і утворює з ним нерозлучну пару, як би єдина істота з двома особами. Точно так же в деяких текстах (наприклад, в Нарада-панчаратра) зображується союз Крішни і його коханої, пастушки Радхи (Radha), хоча еротичний містицизм, який грає взагалі особливо видатну роль у всіх виставах, пов'язаних з образом Шакті, в культі Крішни отримав інше розвиток і напрямок. Особливо сприятливий грунт для розвитку ідея Шакті знайшла в шиваїзм і дала тут початок самим диким і жахливим образам. Майже половина всього змісту шиваизма характеризується культами гермафродітіческіх або жіночних божеств. Джерела уявлення про Шакті досить численні. В основі їх лежить, перш за все, статевий дуалізм, який є початком всього існуючого. Так Праджапаті (див.), Прабатько роду людського, вже в одній з брахман Яджур-веди зображується істотою обох статей. У Рігведі знаходимо метафоричне зображення творчої волі або наміри створити всесвіт, як почала, що виходить від божества-творця і існуючого поруч з ним у вигляді його дружини і частини його ж самого. У Сама-веде про божественну причини світобудови говориться так: "будучи самотнім, він (творчий дух) НЕ відчував радості. Він побажав іншої істоти і негайно став таким. Він примусив самого себе розділитися надвоє і таким чином зробив чоловіка і дружину. Він наблизився до ній, і так були зроблені людські істоти ". Крім первісного перекази про початок роду людського, ми знаходимо тут і образне зображення першого прояву волі або бажання Верховного Істоти, яке відокремилося від нього самого і потім знову з'єдналося з ним. Звідси це перший прояв божественної сили отримує назву Іччхарупа, т. Е. "Уособлене бажання", а сам творець - Свеччхамая, т. Е. "З'єднаний зі своєю власною волею". Згідно з цим поданням, в навчаннях філософської школи Веданта і деяких сект, які визнають ілюзорність всіх живих істот, Шакті або активна воля божества зображується у вигляді Майї або Магамайі, первинної ілюзії, нерідко уособлює у вигляді особливої богині. Іншим джерелом уявлення про Шакті є вчення філософської школи Санкхья, згідно з яким вічно родюча природа, так звана Пракрті або Мула Пракрті, що є джерелом конкретних форм і духовних здібностей, визначається існуючої вічно, незалежної за своїм початку, відмінною від Верховного духу, продуктивної, але не виробленої, початком всіх речей, в тому числі навіть і богів. Тому Пракрті починає розумітися як мати богів і людей і в свою чергу, складаючи одне з матерією, джерелом помилок, ототожнюється з Майєю або ілюзією і представляється співіснують з Верховним божеством, як його Шакті, його уособлена енергія, його дружина. Важко визначити, коли ці метафізичні ідеї були перенесені в область релігії і втілилися в відомих віруваннях і міфологічних образах. В епосі Шива ще не є двостатевим, хоча є досить давні його зображення у вигляді наполовину чоловічого, наполовину жіночого істоти, наприклад на барельєфах БАДами (див. "Indian Antiquary", т. VI, стор. 359) або в описуваному у Стобеуса ( " Eclog. Physic. ", I, 56) святилище. Про подібні зображеннях йдеться також в Матс'я-пуране, в драмі Малавікагнімітра і т. Д. Певне верховенство жіночих божеств затверджується тільки в деяких пуранах (особливо в Брахма-Вайвартта-пуране і тантрах. Цьому відсутності згадок в більш древніх пам'ятниках, втім, не можна надавати занадто великого ваги. Культи Шакті рано ускладнилися поруч обрядів безсоромного або жахливого властивості, що повинно було привести до утворення окремої літератури більш-менш окультного характеру. Збірки казок, засновані на Брхаткат хе, в якій культ кровожерливих богинь грає важливу роль, беруть у своїх джерелах до III або IV ст. нашої ери. Безсоромні обрядовості шиваитских тантр в свою чергу вплинули на буддійські тантри Непалу, а через них і на тибетські переклади, велика частина яких відноситься до епохи раніше IX ст. Це проникнення відомих елементів з однієї літератури в іншу повинно було відбуватися повільно, і так як йому мало передувати розвиток відомих навчань і обрядностей у індусів, то останнє повинно ставитися до більш ран йому часу, а саме, ймовірно, до початку індійських середньовіччя. Як би там не було, культ Шакті, що вилився в відомих упанишадах, в деяких пуранах і особливо в тантрах, не слід змішувати зі звичайним шануванням різних богинь, жіночих або інших богів. Цей культ утворює як би особливу, самостійну релігію так званих Шакті або Шактра (див.).
С. Б-ч.
У Ведичне світогляді Чоловік - це Пуруша, (буквально той хто насолоджується) проте в ширшому сенсі це втілення розважливості. Жінка - це Шакті (енергія), причина руху. Взаємно вони доповнюють один одного. Так як розуму потрібна творча енергія, а енергії потрібен вектор. Розуміючи цю природу (а також проектуючи цей принцип на наше існування) можна зрозуміти, що гармонія може бути лише коли розум і енергія комплементарні (підходять один одному).
Можливо в наш час - час "Калі-юги" - не випадково так багато сміливих жінок, адже Калі - втілення Парваті.
(Сміливі жінки бо Калі Юга) Сміливість, войовничість - це чоловіча риса. Як тільки чоловіки стають м'якотілими і не можуть захистити жінок, функція жіночності у жінок поступово атрофується. Вони починають ставати босами, чемпіонками, воительницами. Одним словом всім тим, чим повинен займатися чоловік.
Так як в Калі Півдню пам'ять кульгає, а поняття змінюються як мода на різні речі, то поступово жінки і зовсім забувають своє становище як хранительки домашнього вогнища, знаходячи щастя в кар'єрному зростанні і пробитті місця під сонцем. З'являється поняття фемінізму і жінки хочуть отримати право рівності.
Хоча це не розумно, замість того, щоб маніпулювати чоловіком і залишатися в тіні, тільки отримуючи плоди його діяльності, жінки самі норовлять бути в гущі подій. Це закінчується сумною статистикою матір-одиначку, які нібито знають як краще і ніхто їм не потрібен (особливо якийсь «піворак»).
Так як, це обопільний процес - деградує чоловік, як глава сім'ї - деградують і жінки і все суспільство.
кожна богиня володіє певними характеристиками, які з'єднуються в жіночому вигляді. Тільки справжня жінка вміє бути одночасно рішучої і лагідною, покірною і мудрою.
За великим рахунком наявність безлічі Божества (Богинь, Богів) не означає, що індуїзм - це релігія многобожників. А тримурти - це зовсім не аналог трійці. Бог один, проте нам складно сприйняти занадто багатовимірну реальність, тому його нам описують окремо по частинах.
