"Слава Богу за все". Життєвий гімн Іоанна Златоуста

- Гей, старий, годі спати! Вставай, збирайся, - високий лисий воїн підійшов до збитого з дощок настилу, на якому лежав худий чоловік, укритий обривком ряднини.

Під тканиною почувся слабкий стогін, вона заворушилася. З-під неї долинув ледь чутний голос.

- Що трапилося, Крисп? - Лежав став повільно знімати з себе покривало.

- Вставай, я сказав! - солдат різко нахилився, відкинув брезент в сторону і схопив старого за руку. Той ледь зміг випрямитися і не впасти. Було видно, що він дуже виснажений. Але воїн ніби не помічав цього - ледь бранець утвердився на ногах, конвоїр потягнув його до виходу.

- І не смій мене більше називати по імені, зрозумів? Звертайся тільки за званням. Ясно?

Старий мовчав. На вулиці було холодно і сиро - не так, як в рідній Антіохії. Біля будинку нудний десятка два людей, віддалік стояло приблизно стільки ж солдатів. Від загону відокремилася людина в плащі і підійшов до літнього арештанта.

- Так це ти пресвітер Іоанн, колишній архієпископ Нового Риму?

- Так, це я, - в голосі старця з'явилася твердість і сила, хоча говорив він як і раніше ледве чутно.

- Мене звуть Анфимий, мені наказано доставити тебе на північ, в Піфіунт.

- Скажи, хто послав тебе? - очі Іоанна пожвавилися. З усього було видно, що чоловік внутрішньо готувався до чогось дуже важливого.

- Я виконую доручення влади. Більшого сказати не можу. Йдемо, - Анфимий повернувся до солдатів. - Ну, черепахи, чого чекаєте? Ведіть коней. Ми рушаємо.

Люди, які до цього стояли осторонь, оточили Іоанна. Вони розуміли, що бачать його останній раз, і намагалися назавжди запам'ятати кожен жест, кожне слово цієї людини, за три роки заслання став для них рідним. Особливо плакали жінки.

- Все сталося так раптово, нам не дають навіть попрощатися, - до святителя підійшов чоловік середніх років. - Офіцер прибув сьогодні вночі, хотів тебе будити до світанку, але я попросив дати тобі відпочити.

- Дякую тобі, Діоскор, за ці роки ти зробив для мене дуже багато, - Іоанн поклав руку на плече чоловіка і ясним поглядом окинув всіх присутніх. - Прощайте, діти мої. Мене кличе Господь, цей шлях я повинен пройти до кінця. Хай буде з вами моє благословення! У будь-яких життєвих ситуаціях не забувайте славити Бога за все, що Він вам посилає ...

- Досить обмінюватися люб'язностями, - дві пари міцних солдатських рук грубо підняли в'язня і посадили на коня. Святитель відчув під собою кістляву спину неосідланому тварини. Такий був наказ - на всьому майбутньому шляху створити для в'язня самі болісні умови. Щоб зрозумів. Щоб відчув на собі всю силу помсти ...

... За селом дорога круто брала в гору. Тварини зменшили хід і ліниво плелися по засіяної каменями стежці. Солдати перемовлялися між собою, зрідка весь загін вибухав диким сміхом. На бранця ніхто не звертав уваги - все знали, що він не втече.

Іоанн молився. Молитва, до якої він був привчений ще матір'ю в ранньому дитинстві, все життя була його постійним супутником. Але поступово сили стали залишати опального єпископа, і свідомість заповнили образи з минулого - настільки виразні, немов він читав велику книгу і вникав в кожне написане слово ...

***

Свого батька, знатного антіохійського чиновника Секунда, Іоанн практично не пам'ятав. Чи не пам'ятав він і своєї старшої сестри - вони померли, коли майбутній святитель був ще зовсім крихіткою. Його мати Анфуса овдовіла в 20 років. Для молодої жінки дві смерті поспіль стали дуже сильним ударом, але вона змогла знайти сили жити далі і присвятила себе вихованню сина.

Майже відразу біля будинку Анфуси вишикувалася черга наречених, проте жінка так і не дала своєї згоди на другий шлюб. Вона настільки гаряче любила свого чоловіка, що навіть думка про нове заміжжя викликала у неї огиду. До того ж вдова розуміла, що численних кавалерів цікавить більше не вона сама, а то майно, яке залишилося після смерті Секунда. Анфуса залишилася вірна чоловікові до самої своєї смерті. Пізніше, вже будучи проповідником, Іоанн ставив свою матір в приклад пастві за її любов, відданість, велику духовну силу і благочестя.

Будинки хлопчика завжди оточувала спокійна тепла атмосфера - незважаючи на знатне становище, Анфуса не любила посиденьки і бенкети, а всі кошти направила на благодійність і виховання сина, який ріс не по роках тямущим і спокійним. Коли Іоанн досяг підліткових віку, в будинок покійного Секунда стали приходити кращі вчителі міста. Вони дали хлопчикові великі знання. Згодом святитель з вдячністю згадував своїх педагогів, але разом з тим неодноразово повторював, що все-таки не вони, а мама зіграла вирішальну роль в становленні його особистості. Це вона створила в його душі той благодатний фон, на якому розквітли численні таланти майбутнього Святителя.

Йшли роки, юнак ставав юнаком, і мати стала думати над його майбутньою кар'єрою. Незважаючи на гарячу віру, вона була цілком світської жінкою, і їй хотілося, щоб її син повторив шлях батька. Так Іоанн був відданий на навчання знаменитому ораторові Лівані. Той сповідував язичництво і вороже ставився до християнства. Однак в імперії навряд чи можна було знайти людину красномовніше Ліванія. Це і послужило головним аргументом того, щоб віддати юнака саме до нього. За духовний стан хлопчика мати не переживала - вона знала, що ніякі слова не могли похитнути віру її сина. А ось знання в ліваніевой школі він отримає міцні. Так воно і вийшло - через кілька років Ліваній на питання, кого він бачить своїм гідним наступником, відповів:

- Іоанна ... І тільки Іоанна! Але його викрали у нас християни ...

Крім Ліванія був у юнака ще один наставник - філософ Андрагафій, теж язичник. Навчання у нього не зводилася до простого повторення древніх мислителів. Особливу увагу філософ приділяв вихованню в учнів уміння бачити в будь-якій проблемі глибинну суть, схоплювати її цілком, остерігатися поверхневих висновків. Андрагафіеву школу Іоанн теж закінчив блискуче, і в 365 році по Антіохії рознеслася чутка про новий адвоката, який виграє самі заплутані процеси.

На час початку адвокатської кар'єри Іоанну виповнилося 18 років. Перш мати бачила його майбутнє в державній службі, але імперія тоді перебувала в глибокій кризі, і чиновникам жилося несолодко. Зате потреба в адвокатів була величезною - кожен день суди розбирали численні позови, і конфліктуючі сторони прагнули якомога краще відстояти свої інтереси. Знаючи це, Анфуса порадила своєму красномовному синові зайнятися приватною практикою: це забезпечувало стабільний дохід, а також могло послужити хорошим трампліном наверх - до вищих державних посад.

Але Іоанн сумнівався у виборі улюбленої матері. Ще в дитинстві він полюбив самоту. Це не було ознакою дикості - за характером хлопчик був товариським і життєрадісним. Але ось порожні розмови в галасливій компанії однолітків його гнобили. Найчастіше дитини можна було побачити біля домашнього фонтанчика, де під тихий плескіт води він читав Святе Письмо або розмірковував про щось відомому лише йому одному. З віком ця дитяча тяга до самотності у нього не пройшла, а навпаки - посилилася. Але, не бажаючи засмучувати свою матір, він все ж ступив на шлях адвокатської кар'єри.

Поступово світське життя засмоктала молодої людини. Успіх і слава НЕ тішили його самолюбство, проте йому був доріг той досвід суспільного служіння, який накопичувався за час адвокатства. Через рік Іван став найпомітнішим оратором в окрузі, до нього вже стала придивлятися знати, бачачи в ньому майбутнього великого політика. І хто знає, як склалася б доля юнака, якби не дві обставини, круто змінили його життя.

У Іоанна був друг Василь, з яким вони вчилися разом. Потім їх шляху на час розійшлися - Василь пішов від світу і став готуватися до прийняття чернецтва. Хотів він, щоб і його товариш пішов за ним, тому, коли дізнався, що син Анфуси зайнявся адвокатською практикою, сильно засмутився. Напевно, приклад кращого друга і його полум'яні промови про висоту чернечого життя в значній мірі визначили рішення молодого оратора залишити світську стезю.

Крім того Іоанн і сам прекрасно відчував внутрішню суперечливість своїх адвокатських занять. Його наймали найбагатші люди міста, які використовували суди для пригнічення найбідніших верств населення. Спочатку молода людина не помічав цього, але з часом зрозумів, що бере участь в неправедних справах, і незабаром став відмовлятися від сумнівних розглядів, направивши свої зусилля на допомогу в тих випадках, де правда була на боці слабшого. Тут-то і довелося йому надивитися людського горя. Все глибше вникаючи в потреби простих людей, Іоанн бачив марність і суєтність світського життя, її порочність, несправедливість і брехливість. Так тривало кілька років, поки в 369 році Іван не прийняв доленосне рішення - він хрестився.

В Антіохії такий хід подій тоді не був рідкістю - зазвичай, дітей хрестили тільки в разі хвороби. В інших же випадках це Таїнство відбувалося над людьми вже дорослими, які зробили свідомий вибір. Для майбутнього Златоуста Хрещення стало підсумком його внутрішніх метань - він остаточно став на шлях служіння Христу з твердим переконанням, що відтепер не зійде з нього. Так воно і вийшло - по цій дорозі святитель пройшов гідно до самого кінця.

З тих пір його немов підмінили. Іоанн вже не брав участі в судах. Велику частину часу він проводив вдома, або відвідував богословський гурток, де разом з Василем та іншими друзями вивчав Писання і праці християнських подвижників. Через деякий час в його душі дозріло бажання стати відлюдником, але залишити мати одну він не міг. Так тривало кілька років, поки Анфуса не вмерла. Іоанну було дуже важко втратити найдорожчу людину на світі. Але тепер він міг реалізувати свою давню мрію - повністю присвятити себе Богу. Зрештою, молодий чоловік разом з кількома друзями йде в навколишні гори, і там починається чернечий шлях Іоанна.

Чотири роки тривав його подвиг, і весь цей час безперестанні молитви і праці відлюдник поєднував з письменством. Як у нього вистачало сили на все - Бог знає, але чернечий період його життя став часом створення деяких з найкращих його творів. В основному вони адресувалися конкретним особам або групам, але незабаром після прочитання розходилися по руках. Їх читали з радістю, їх чекали. Часом молодого монаха засмучувала зростаюча слава, але йому задавали все нові і нові питання, і він розумів, що саме йому судилося на них відповісти.

Йшов 380 рік. Для Церкви настали більш-менш стерпні часи - смута, яку 60 років тому посіяли єретики-аріяни, поступово вляглася, проте мала колосальні наслідки - не вистачало священиків, звичаї духовенства впали. Серед кліру було чимало тих, хто сприймав священство як стабільне джерело доходу, а не як служіння. На тлі того, що відбувається праці антіохійського відлюдника звучали дуже актуально, і місцевий єпископ Мелетій, який знав Іоанна особисто і навіть хрестив його, все частіше подумував над тим, щоб зробити його своїм помічником. Періодично вони розмовляли про це, але Іоанн весь час відмовлявся, поки, нарешті, Мелетія не вдалося переконати ченця в зворотному.

Шість років Іоанн пробув в сані диякона і ще десять - священиком. У перший період на ньому одному лежала турбота про знедолених городян - він відвідував хворих, допомагав бідним, захищав в судах невинних, допомагав тим, кому сподіватися більше не було на кого. Диякона Іоанна, якого раніше знали як безкомпромісного адвоката, тепер поважали не лише бідняки, а й багаті. Поступово він став совістю Антіохії, з його думкою рахувалися навіть ті, кому «море було по коліно». І цей авторитет працював навіть в найскладніших ситуаціях ... За красномовство його прозвали в народі Златоустом.

У священичому сані служіння Іоанна було дещо іншим. Тепер він мав право проповіді, а значить - міг говорити публічно, торкаючись найгостріших соціальних тем. Святий не боявся нікого - для нього і багач, і бідняк були однакові рівні перед Богом, однаково відповідальні за долю країни. Він розумів, що пристрій світу не зміниш в нинішніх земних реаліях, але зате можна змінити душу, зробити її чистішою, світлішою.

Іоанну було дуже важко. Він розумів, що дуже багато людей слухають його тільки тому, що він говорить красиво. Він бачив, скільки ще вад зустрічається в цьому світі, але він же і невимовно радів, коли хоч одна людина, почувши його слово, ставав на шлях покаяння. У цьому служінні Златоуст бачив мету всього свого життя. Тепер він розумів, що Господь не дарма відвів його від богопосвячених осіб - він потрібен був не в пустелі, а тут, серед народу. Тим часом йому готувався новий хрест - стати на чолі цілого патріархату і бути взірцем моральності в одному з найбагатших, а й самих розпущених міст світу - Константинополі.

Напевно, Златоуст так до кінця своїх днів і проповідував би в Антіохії, якби не Евтропий - радник імператора Аркадія. Коли в столиці помер колишній архієпископ, перед владою постала проблема - кого обрати замість покійного. З одного боку, претендент повинен бути освіченим і талановитим, але, з іншого боку, імператор хотів мати в своїх руках маріонетку, яку можна було використовувати в своїх цілях, і яка не грала б власну політичну гру. Такий кандидатури серед столичного духовенства у імператора не було. І тут Евтропий розповів йому про Івана з Антіохії. Розрахунок був простий - красномовство Златоуста підвищило б престиж Константинополя, а недосвідченість в політиці гарантувала б нейтральність нового святителя в складному переплетенні столичних інтриг. Як згодом виявилося, Аркадій і Евтропий глибоко помилилися: на роль придворної маріонетки їм слід було підбирати кого завгодно, тільки не Златоуста.

В далеку Сирію були послані гінці. Прибувши на місце, вони зрозуміли, що антіохійці не погодяться розлучатися зі своїм пресвітером, і вирішили діяти обманом - викликали Златоуста за місто, посадили в колісницю і лише там розкрили перед ним усі карти. Те, що сталося пресвітер сприйняв як волю Божу і противитися не став. В результаті 28 лютого 398 року його звели на святительський престол.

Спочатку нового архієрея полюбили всі - говорив він доладно, в проповідях стосувався тільки богословських і біблейських тем. У храмі, де зазвичай служив Іван, завжди збиралося стільки народу, що святитель з гіркотою говорив: «прийшли не в храм Божий, а як в театр на виставу». Такий стан до того не подобалося Златоусту, що іноді він різко обривав свою промову і мовчав, поки народ не заспокоїться. Архієпископ бачив, що щирі почуття до нього живлять лише самі знедолені, які побачили в ньому свого захисника. І він став докладати всіх зусиль, щоб допомогти їм.

Перше, що зробив Златоуст - направив всі гроші патріархії на благодійність. До нього ці кошти витрачалися на що завгодно, тільки не на добрі справи. При Златоусті ж була побудована мережа притулків, нічліжок і богаділень, де людям давали не тільки дах над головою, а й їжу, а самим немічним забезпечувався догляд. Наступним кроком стало оздоровлення кліру - Іоанн просто скинув дияконів і пресвітерів, які займалися корупцією або вели непристойний спосіб життя. Те ж саме святитель зробив і щодо монастирів - він особисто опитував ченців і незайманих, і якщо бачив, що людина шукає не подвигу, а легкої безбідного життя за чужий рахунок, то видворяти таких особистостей з обителей. У своїй резиденції Златоуст ввів жорсткі правила, скасував всі бенкети, які до нього влаштовувалися чи не щодня. Сам святитель вів суворий спосіб життя, був простий у спілкуванні і доступний для бесіди.

Все це підняло його в очах народу, але різко охолодило до нього ставлення з боку знаті. Проти Іоанна стала формуватися коаліція - в неї увійшли всі, хто був «обділений» і «принижений» новим владикою. На чолі цієї опозиції стала сама імператриця Евдоксия, якій теж довелося вислухати від святого чимало «приємних слів» про себе. Було зрозуміло, що Златоуст переступив якусь заборонену межу. Але відступати він не мав наміру. Та й не йшов він ні на який конфлікт - він просто говорив правду, стояв за правду і домагався правди. За неї він у результаті і постраждав.

Кульмінацією протистояння став собор «під дубом» 404 року - ганебне судилище, на якому ряд єпископів на чолі з олександрійським татом Феофілом звинуватили Златоуста в єресі і позбавили сану. У Феофіла були свої мотиви так поступати - до середини IV століття Олександрія займала провідне становище на Сході. Коли ж столицею імперії став Константинополь, це перевага було втрачено. Але ще довго африканські тата боролися за те, щоб в Новому Римі сидів їх людина. Златоуст поводився незалежно, Феофіла це не подобалося, і він вирішив знищити конкурента при першій же можливості.

Зі столице Іоанна віганялі двічі, и обидвоє рази на его захист ставши народ. Спочатку влада не очікували, що підніметься така потужна хвиля людського гніву, що весь Константинополь буде охоплений пожежею і погромами. Боячись розростання невдоволення, імператриця особисто в листі попросила святителя повернутися в місто. І він повернувся. Але пробув на кафедрі всього два місяці: святителя спровокували на новий конфлікт, і його різка реакція на беззаконня з боку імператриці послужила приводом для другого вигнання. На цей раз влада діяла більш продумано, в місто було введено контингент, на випадок заворушень армія приготувала план жорстокого придушення. Святитель це розумів, тому і другий раз здався сам, благаючи народ не піднімати заколот і не допустити кровопролиття ...

Якщо під час першого вигнання до Івана поставилися з повагою, то вдруге воїнам був відданий наказ всіляко його принижувати. Златоуста переправили через Босфор і кілька тижнів везли в вірменську село Кукуз. Шлях був важким - святителю давали найгіршу їжу і одяг, рано будили і не давали спати ночами, змушуючи бути свідком оргій, які влаштовували супроводжували його воїни. На все це святитель дивився з болем, але жодного разу не вимовив слова нарікання. Навпаки, його головними словами була фраза «Слава Богу за все!».

У Кукуз святитель прожив три роки. Тут він подружився з місцевими християнами, які допомагали йому всім, чим могли. Про місце посилання дізналися старі друзі Златоуста. Через кілька місяців після його прибуття сюди стали навідуватися ті, для кого ця людина стала чином справжнього пастиря і подвижника. За влучним зауваженням сучасників, три роки Кукуз була центром християнського Сходу - сюди йшли листи з усіх кінців імперії, а Златоуст відповідав на них своїми знаменитими посланнями, в яких, як і раніше, піднімав найгостріші питання, викривав, наставляв, втішав.

Такий стан не подобалося ворогам: навіть далеко від столиці Іоанн продовжував бути живим докором для їх совісті. Було вирішено відправити святителя на саму околицю імперії - в Піфіунт, місто на східному узбережжі Чорного моря. І тепер загін воїнів йшов по скелястих стежках Вірменії та Іверії, супроводжуючи великого старця в його останньому земному шляху ...

***

Закінчувався третій місяць переходу ... Старий чоловік ледве тримався на коні. Під мокрою брудним одягом чітко проступали кістки - він майже нічого не їв ось уже кілька днів. Він не міг їсти - стара виразка не давала спокою. Швидше б селище - там можна було хоч прилягти ... «Господи, слава Тобі за те, що даєш мені сили!» ...

- Командир, дивись, вогонь! - в голосі йде попереду воїна почулася неприхована радість. Він показував на будинку, які виднілися вдалині за милю від них.

- Це Комани. Але ми заночуємо прямо тут. - Голос Анфимия був сухий і твердий.

- Адже ми і так вже кілька тижнів ніде не зупиняємося, а тільки те й робимо, що ночуємо в цих мокрих кущах ...

- Замовкни, Сисіній! Це наказ! Бранець не повинен відпочивати в нормальному житло, поки не буде доставлений в Піфіунт.

Розпалили багаття, стали гріти їжу. Запропонували арештанта, але він тільки попросив води. Після вечері загін ліг спати, залишили на сторожі лише двох вартових.

Іван не спав. Він відчував, що йому залишилося зовсім небагато. «Невже помру в дорозі?» - промайнуло у нього в голові, але як тільки він так подумав, біля нього виросла постать. Це не був воїн - одяг був явно не солдатська і навіть якась старовинна. Через секунду Іоанн зрозумів, що перед ним - єпископ. Але звідки єпископу бути в таку пізню пору в цій глушині.

- Не бійся, брат Іван! Я Василіск, єпископ цього міста. Мужайся, завтра ми будемо разом!

І фігура зникла. Подумавши, Іоанн згадав, що в Команах дійсно служив єпископ Василіск, який був умучен за Христа сто років тому ... «Значить, дійсно - скоро», - подумав святитель, і на його обличчі з'явилася слабка усмішка. Вперше за кілька днів він спокійно заснув, не дивлячись на вогкий туман.

На ранок стали збиратися в дорогу. Іоанн покликав Анфимия.

- Всі ці місяці я не просив у тебе нічого, але сьогодні хотів би звернутися до тебе з проханням. Перед нами - Коман. Там напевно є храм. Я відчуваю, що до Піфіунта я не дійду, і бажаю причаститися перед смертю.

Анфимий довго вдивлявся вдалечінь ... Потім повільно, ніби сам собі, промовив.

- Мені наказано нікуди тебе не завозити. Я не можу його порушити. Сідай. Ніяких заїздів!

Загін рушив далі. Старець відчував, що сили тануть з кожною хвилиною. Раптом перед очима зарябило, і він відчув, як падає з коня на голі гостре каміння ... Болі чутно не було. Останнє, що він запам'ятав: «Гаразд, загортай в місто, він уже не жилець». Далі святий не пам'ятав нічого ...

Отямився він від звуку співів. Співали псалми ... Старець відкрив очі і побачив над собою кількох людей. Вони схвильовано щось обговорювали, поки один з них не вигукнув: «Живий!».

- Слава Богу, ти живий, батько!

Свідомість знову повернулося до Івана, але він знав, що часу у нього мало.

- Брати, принесіть мені пресвітерським одягу, я хочу останній раз зробити приношення Богу.

Зібравшись з силами, Іоанн встав. На мить воїнам, що стояли біля входу в храм, здалося, ніби їх арештант помолодшав ... Він надів принесені йому облачення і почав свою останню літургію. Слова молитви лилися з його вуст, і навіть солдати, які не звикли до сантиментів, відчували деяке хвилювання. Іоанн ніби розчинявся в словах літургії, і складалося враження, що самі ангели повторюють принесене їм молитву. Ближче до кінця служби його голос ставав все слабкішим, останні слова він буквально шепотів. Під кінець святитель повільно опустився на коліна ... всі, хто стоїть кинулися до старця, і підняли його на руки. Вони могли бачити, як очі Іоанна сяяли невимовної радістю, і почули останні слова великого подвижника.

- Слава Богу за все!

ХОМА

ім'я Іван

Если Вам сподобався матеріал - підтрімайте нас!