"А якщо я в Бога не вірю" або про що запитують діти вчителя ОПК

1. ***
2. ***

Предмет "Основи православної культури" розрахований як на православних, так і на неправославних дітей. Але що значить викладати основи Православ'я дітям з невіруючих сімей? Кореспондент православного видання "Нескучний сад" обговорювала цю тему з Оленою Михайлівною Рогачевський, учителем ОПК в московській школі "Знак". Шістнадцять років тому вона стала вести в світській школі цей предмет без підручників, посібників, з нуля. Її безцінний досвід, думається, буде цікавий читачам і нашої газети.

- Олено Михайлівно, ви стикалися з негативною реакцією дітей на уроки православної культури?

- Заходжу я в клас на свій урок, і раптом хтось викрикує: "А я не вірю в Бога". Я ще "здрастуйте" не встигла сказати, кажу горланя: "Не віриш? Добре. Твоя особиста справа. Але я ж не кричу тобі з порога: а я вірю, і не входжу з цим криком в клас". Дитині завжди хочеться себе якось проявити, і його не можна ні в якому разі відштовхувати, засуджувати його. Буває, діти кажуть: "А я не вірю в Бога, і мама моя не вірить". Я відповідаю, що ми тут на уроці не вибираємо віру, як князь Володимир її вибирав, а дізнаємося, як жила наша країна. Ось якщо я тобі про це розповім, і ти після цього захочеш вибрати православну віру, я буду рада, не захочеш - це твоє право. Батьки, які приводять дітей в нашу школу, часто самі ще не воцерковлені, але вважають, що Православ'я швидше добре, ніж погано. Вони вважають, що ми "поганого» не навчимо, діти будуть менше лаятися матом ...

Вважаю, можна викладати ОПК в культурологічному, мистецтвознавчому ключі. Хлопці часом насторожуються, якщо в назві предмета зустрічають слово "Православ'я", їм здається, що це агітація. Тут треба вкрай обережно пояснити, що це наша традиційна культура і знати її так само важливо, як ірландцям - ірландську, китайцям - китайську, що православна культура - це частина світової культури, якій в школі приділяється мало уваги. Коли я прийшла в звичайну школу вести ОПК, мені дали сьомий клас, і я запитала: "А хто Русь хрестив?" Відповіді були - від Петра I до Наполеона. Схоже, історики просто не встигають давати цю тему докладно, ось вона і не відкладається у дітей в головах. І навіть коли вони приходять в храм з бажання подивитися "на старовину", без грамотного екскурсовода ці образи можуть так і залишитися недоступними.

- Якщо у всіх школах будуть введені ОПК, то найчастіше цей предмет буде викладати невіруючий учитель. Які проблеми можуть виникнути?

- Мені здається, є маса тонкощів, які такий вчитель не зможе донести. Наприклад, не зможе відповісти на питання дітей. Я якось читала одну роботу дуже великого етнографа, що описує обряд вінчання, і він писав, що там все настільки безглуздо, що нічого зрозуміти не можна. Навіщо щось ходять колами, читають якийсь обурливий текст: "... даруй їм митарево звернення і блудниці сльози". Писав, що обряди Церкви настільки безглузді, що Церква сама їх не розуміє. Я ще нехрещеною читала і думала: треба ж! А через два роки реготала, зрозумівши, що він просто невіруючий і йому нецікаво в цьому розбиратися! Можна ж взяти "Настільну книгу священнослужителя" або іншу літературу і спробувати зрозуміти все самому перш, ніж іншим пояснювати.

Діти відразу задавали мені питання: а ви віруюча? І я чесно відповідала. І вони будуть питати це у будь-якого вчителя православної культури. Якщо він скаже - ні, то у них виникне відчуття якогось невідповідності, нечесності.

- Ви говорили, що можна викладати ОПК в культурологічному ключі. Але ж маленькі діти сприймають все буквально і легко вірять всьому, що їм скаже старший. Виходить, у малюків тут не буде вільного вибору: прийняти або не прийняти Бога?

- З маленькими дітьми ми взагалі не дискутуємо на цю тему, їм здається це абсолютно природно і нормально: я віруюча і вони віруючі. У маленьких немає цього питання: чи є Бог? Вони вже богослови. Вони запитують: "Ви ангелів бачили? Ні? А я бачив". Потім це проходить. Починається особисте життя, пильний інтерес до себе, свого внутрішнього світу ...

Діти зазвичай до четвертого класу мало не з придихом говорять про Церкву, про Бога, а потім різко змінюються. Ці сумніви - елемент становлення особистості. Іноді з таких дітей виходять по-справжньому думаючих і свідомі люди. А якщо дитина ніяк себе не проявляє, то, значить, ця тема його поки не дуже хвилює.

За відомим висловом, у Льва Толстого "не було органу, яким вірять". Так і у сучасних людей орган моральний, яким люди розуміють один одного, теж кудись поступово дівається. Треба виховувати у дітей моральне чуття. Тут уроки основ Православ'я якраз могли б допомогти ...

Такий предмет, світоглядний, що стосується релігійних основ пізнання світу, потрібен. Людина не може взагалі ніяк не вирішувати ці питання. Він може шукати рішення в молодіжній культурі, тому що йому здасться, що там духовне життя, відмінна від будь-якої буденною. А може вибрати секту. Добре, коли в школі йому можуть допомогти з вибором, хоча б розповівши про моральність і Православ'ї.

- Мені завжди здавалося, що ці питання треба вирішувати в сім'ї, може бути, в недільній, але не в загальноосвітній школі.

- Моральним вихованням зараз займаються поодинокі сім'ї. У храмі я організувала Школу православної родини, і дуже багато батьків сказали, що їм потрібна допомога в духовному і моральному вихованні дітей. Це говорять церковні сім'ї, а що говорити про нецерковних! Якщо є такі щасливі сім'ї, де традиція морального виховання не переривався, то їх дуже мало. Добре, якщо школа буде цим послідовно займатися. У нас уроки основ Православ'я стають виховним інструментом, крім того, що несуть просвітницьку функцію.

- Досвід дореволюційній Росії, де в кожній школі був Закон Божий, показує, що і в такому випадку діти можуть вирости атеїстами, богоборцями або просто релігійно безграмотними людьми. Що нам робити, щоб цього уникнути?

- Тут дуже важливо, який учитель буде з ними займатися. Взагалі, талановитий, грамотний вчитель постарається обійти ці підводні камені. Потрібно розбирати конкретні помилки вчителів ...

Починаючи вести цей предмет, я була церковною людиною, і, тим не менш, постаралася отримати богословську освіту. Незважаючи на те, що мала за плечима філфак, аспірантуру.

Необов'язково вимагати з усіх вищої богословської освіти. Існують, наприклад, курси Священномученника Тадея при тому ж Відділі релігійної освіти (в Томську при Томської духовної семінарії існують богословські курси - прим.ред.).

- Лякають, що уроки ОПК можуть перетворитися в блюзнірство: діти малюватимуть вуса на іконах. Ви з таким не стикалися?

- Усов на іконах ніхто в мене не малював. Може, це пов'язано з тим, що після п'ятого класу у нас підручники ОПК закінчуються, а дітям до п'ятого класу це просто в голову не приходить. Але взагалі у багатьох дітей, особливо маленьких, є підсвідоме відчуття святині. Вони навіть в кабінеті ОПК поводяться інакше, ніж в звичайному класі.

- Ставлять діти провокаційні питання? Чи є спраглі докопатися до істини (або до вчителя)?

- Іноді, буває, православний фольклор спливає. Наприклад, діти запевняли мене, що той, хто помер у віці Христа, в 33 роки, буде в раю. Питаю: "Хто це вам сказав?" - "Жінка в храмі". Ну, я тактовно відповідаю: "Може, ви її не так зрозуміли?"

Буває, діти самі виводять на якусь тему. У п'ятому класі ми говорили про склад книг Нового Завіту. І діти дуже надихнулися, коли почули про книгу Одкровення Іоанна Богослова - це ж про кінець світу! "Олена Михайлівна, давайте тільки цю книгу читати". Добре, раз у них інтерес - почитаємо, присвятимо окремий урок.

Діти задають різні питання. І про рай, і про порятунок. Їх особливо займає питання кінця світу. Людина померла, а не було ж ще Страшного суду, де він зараз? Я кажу: а ось цього я не знаю. Я можу розповісти про думки богословів. Але де зараз конкретно цей дідусь, я не знаю. Адже в релігії, як ні в якій іншій області, є таємниці. У математиці є недоведені теореми, у фізиці, а вже в релігії дуже багато таємниць.

Ще вони ніяк не можуть зрозуміти, як це Бог завжди був, що у Нього немає початку. Людський розум не може це вмістити ... Я навіть думаю, що вони не все мені кажуть, не все вони можуть сформулювати, не всі питання виходять на поверхню. Але те, що йде якась робота думки, це очевидно.

Розмовляла Марина Кофтан

Нескучний сад № 3, 2008

***

Олена Михайлівна Рогачевская народилася в Москві. У 1972 році закінчила філфак МГУ, 1993-му - Свято-ТіхоновскійБогословскій інститут за фахом педагог-катехізатор. Бакалавр релігієзнавства. З 1991 року викладає православну культуру в школах Москви. Парафіянка храму Трьох Святителів на Куліша, і директор недільної школи при цьому храмі. Учитель "Основ православної культури" в школі "Знак".

***

У Литовській республіці "Основи релігії" викладаються як обов'язковий предмет з 1993 р, тобто вже більше 15 років. Предмет викладається безперервно з 1-го по 12-й клас. У молодших класах - за бажанням батьків, а з 14 років - за власним бажанням школяр має право записатися в одну з груп: основ православ'я, католицизму або - світської етики. "Коли" Основи релігії "тільки вводили в шкільну програму, ніяких протестів з боку громадськості не було", - каже Валентина Микулець, викладач віленської Пушкінській гімназії з 18-річним стажем, одна з перших педагогів "Основ Православ'я" в Литві.

Читати інші статті спецвипуску газети "Томские єпархіальні відомості" - "Основи православної культури" - шанс дітей стати і щасливими і духовно багатими