Про старців і лжестарцах, або Хто бачив старця, той бачив Бога. Частина 2

Бесіда з настоятелем Афонського подвір'я в Києві ієромонахом Олексієм (Корсак) (продовження, початок див. тут ).

Редакція порталу «Православна Життя» продовжує цикл бесід з насельниками Святої Гори про сучасну аскетиці і проблеми духовного розвитку в умовах сучасного секулярного світу.

На запитання відповідає настоятель Афонського подвір'я Свято-Пантелеімонівського монастиря в Києві (територія Олександрівської лікарні, вул. Шовковична, 39/1) ієромонах Алексій (Корсак).

- Отець Олексій, в минулому бесіді Ви розкрили, що вкладається в поняття «старець», звідки беруться «лжестарци», а також про так званому духовному хтивості, коли людина шукає екзотику, а не Бога, і духовний наставник йому потрібен для задоволення своїх екзотичних запитів. До того ж «мати особистого старця», який, образно кажучи, затягнув в Царство Небесне без всяких особистих зусиль самих шукачів, модно ...

- Я багато разів спостерігав за чергою до старців, ще до Афона. Наприклад, в Оптиної, куди часто паломнічал. Бувало, збереться 50-70 осіб. Одні очікують, ставлячись до зустрічі зі старцем духовно, читають Псалтир, моляться про самому старця, а інші сидять і бубонять про небилицях і чудеса або розповідають один одному про свої життєві проблеми і біди. Відчуваючи це, старець з легкістю брав близьких по духу людей. Коли ж заходили з проханням вирішити якісь недуховні, часто смішні проблеми, наприклад, як розбагатіти чи знайти наречену, він захворів.

Ми мало або зовсім не думаємо про богоугожденіі, а звертаємося до Спасителя, коли нас відвідують хвороби або різні скорботи. І Господь у таких випадках нічого старця не відчиняє. Тому, що перш ніж звертатися до нього, потрібно постити, сповідатися. Необхідно підготувати свою душу, очищеним прийти до Бога, і тоді старця буде легко, і через Господа вони знайдуть спільну мову. Як Творець може відкрити свою волю людині, який про Нього не знає нічого?

Пам'ятаю діалог з одним духівником на Афоні, свідком якого я був. Зайшов чоловік, плаче і каже:

«Батюшка, помоліться, у мене тяжкохворий син». - «А в тебе є якісь пристрасті?» - «Так, я курю». - «Якщо хочеш, щоб Бог тобі допоміг, повинен заради сина відмовитися від цієї згубної звички. Обіцяєш кинути? »-« Так, добре, я постараюся ».
Задоволений батько їде. Син його одужує, і він знову починає курити. Через півроку знову приїжджає до старця з тією ж проблемою ...

- Отче, але ж це природно, що скорботи закликають людини шукати духовних людей, молитовників. Наприклад, людина хворіє або захопився наркотиками, пиячить, його зневірені батьки йдуть в храми, монастирі. Хтось радить: «Їдьте до такого-то батюшки, він підкаже, що робити». І люди йдуть.

- Щоб допомогти своїм ближнім, ми повинні відректися від своїх пристрастей і своїх гріхів. Бог побачить наші зміни і прийме нашу жертву. Часто Господь посилає тяжкі випробування, щоб людину струснути. Старець Паїсій говорив, що одна людина, праведно живе, старанно молиться, може змінити всю ситуацію в монастирі. Так само і в родині.

Про болгарської подвижниці Марії написав її духовне чадо Гавриїл. Марія молилася Богу, щоб Він послав їй старицу або старця, який відкривав би їй Його волю. Вона говорила: «Господи, я не розумію Тебе, не розумію, що Ти хочеш від мене? Пішли мені старця ». У 18 років вона дала обітницю Богу і до кінця свого життя їла тільки фрукти, а коли пішла в монастир, стала їсти хліб і воду. І Він послав їй старицу схимонахиню Діодора, на яку ніхто не звертав уваги, її ображали, на неї плювали. Але коли ця зневажена усіма старица увійшла, підняла голову і зустрілася з Марією поглядом, вона розповіла їй все, що було у Марії на серце. І Бог був з нею. Коли читаєш цю книгу, бачиш живе спілкування людини з Господом. Сенс старецтва - навчити людей говорити з Творцем, спілкуватися з Ним, відчувати Його, виконувати Його волю.

- Страждань в світі як і раніше багато. В Україні третій рік гинуть люди, але ж у нас стільки храмів відкрилося за 20 років, монастирів ...

- Чому народ страждає? Бо не виконує те, що Богу угодно, не прислуховується до своєї совісті - голосу Божого в людині. Потрібно при будь-якій справі, при будь-якому спілкуванні питати себе: це добре в Господніх? Біда у людей тому, що вони не питають Творця, що їм робити. Це стосується і тих, на кого покладено відповідальність за країну, за народ, за мир і добробут.

- Їм теж потрібно брати благословення, отримувати духовні поради?

- А як же! Для напоумлення і смирення потрібно питати духівника, щоб не пишатися і не говорити, що ось, мовляв, я сам все знаю, мені Бог відкрив то-то і те-то. Пам'ятаєте епізод, описаний афонским старцем преподобним Силуаном? Він згадував, як одного разу у одного брата загорілася келія. З неї вискочив монах, але згадавши, що у нього там залишилися речі, повернувся туди і загинув. Преподобний Силуан каже: якби цей монах попросив Всевишнього, чи потрібно йому бігти за речами в палаючу келію, Бог неодмінно б його сповістив, і він би не згорів. І це наша спільна біда. І біда, може бути, цілого народу. Ми не запитуємо у Господа, чи потрібно страйкувати, йти скидати владу, ми не молимося, чи не радимося зі священиками, єпископами, митрополитами і патріархами. Ми - самі з вусами ... А потім дивуємося, чому лиха, війни, поділу ...

- Буває так: потрібно приймати термінове рішення, а досвідченого духовного людини немає поруч, не у кого спитати. Я не знаю, правильно чи неправильно роблю. Як бути?

- Але у нас у всіх є совість, внутрішнє відчуття. Навіщо людині дано розум, розум? Щоб жити і розуміти, що робити можна, а чого робити не можна.

Ми не повинні жити, як карасі в болоті, запах яких відчуваєш, коли їси, бо в болоті вода тепла, застояна. Це схоже на наш розум дебелий, який вариться помислами в стоячій воді. Це бездіяльність. А людина повинна молитися і думати, т. К. Думки - це сила розуму, енергія, яка змушує нас діяти. Ви бачили, як варто форель в гірській річці? Ногу ставиш на камінчик, і її зносить течією, а риба стоїть нерухомо проти течії. Думка, яка з'єднується з Богом, - це перебування розуму і пам'яті в Бога. Перебуваючи в думках і душею в Господі, наш розум просвічується. Розум, який перебуває в Бозі, з'єднується з благодаттю.

Святі отці порівнюють розум з залізом, яке, з'єднавшись з вогнем, не змінюючи своїх властивостей, перетворюється у вогонь. Розум, пам'ятаючи про Бога, стає по благодаті з Богом єдиним, не змінюючи людського єства. Так народжується розтрощення серцеве, яке і очищає наше серце. Перебування розуму і серця в Бозі очищує людину від пристрастей, розум звільняється від помислів. Помисел є причиною гріха, ривком, тому його потрібно відразу ж відсікати, як струшують з одягу палаючу іскру ...

- Яку роль при цьому відіграє молитва?

- Коли людина приліплюється до Бога через молитву, він не допускає помислів, т. К. Не хоче відривати розум свій і серце від Творця. Тому подвижники йшли на Афон, в пустелі, покидали світ, закривалися в печерах, щоб якомога довше перебувати в цьому стані. Ось для чого потрібна молитва, яка привертає до нас благодать. Благодать є духовним світлом, просвіщає все. Людина без благодаті виглядає так: сонце на нього світить, а він у темряві. Ми шукаємо старців, але ж Господь з нами, з нами Євангеліє і Псалтир - пророча книга. Той, хто читає її виповнюється пророчого духу. Я зустрічав людей, які постійно читають Псалтир. Вони по-своєму прозорливі, т. Е. Ясно розуміють, що їм потрібно робити, а чого не можна. Через пророчий дух Господь допомагає їм жити, відкриває, як правильно вести себе по відношенню до Бога, людині і речей.

- Значить, резюмуючи все сказане, потрібно шукати не старця, а перш за все Бога в собі?

- Старець - це скарб. У Патерику написано: якщо ти образив Бога, але маєш старця, він може вблагати за тебе Господа, щоб ти був прощений. Але якщо ти образиш старця, нікому буде просити про тебе молитися. Старець є певним месією, путівником нашого духовного життя. Це скарб, який потрібно вимолити. Ми повинні за нього триматися. Бог дає просимое людині тільки тоді, коли людина розуміє, що він у Бога просить. Якщо людина розуміє, що просить, у Кого просить, Господь через молитву дає зрозуміти, що Він від нас хоче в дану хвилину, секунду.

Один батюшка мені розповідав, як він стояв у храмі, молився, така благодать на нього зійшла, ніби на сьомому небі виявився. І раптом під'їжджає до храму коляска з інвалідом, і супроводжуючий її просить священика допомогти їм. А він їм відповідає: «Мені колись, я молюся, не заважайте». - «Вибачте, батюшка, винні!» І коляска від'їжджає. І батюшка каже, що з цієї коляскою і благодать поїхала.

Для чого ми отримуємо благодать? Щоб робити угодні Богові справи, а не насолоджуватися нею, щоб виконати заповідь Божу. А яку саме, потрібно дивитися за обставинами. У Патерику з цього приводу старці кажуть: якщо під час молитви до тебе прийшли і просять про допомогу, ти повинен залишити молитву і надати любов ближньому, тому що молитва - приватна чеснота, а чеснота любові - всеосяжна, потрібно вибирати велику, бо до тебе прийшов сам Христос.

Розмовляв Сергій Герук