Повне уявлення про духовний світ давніх слов'ян

1. Вищі і нижчі божества
2. тварини божества
3. Злі духи і божества
4. слов'янські святилища
5. Роль жерців у духовному світі слов'ян
6. Похоронні обряди стародавніх слов'ян
7. Язичництво після християнства
8. Духовні традиції і література Слов'янського світу.

Духовний світ слов'ян вперше знайомитися з нами через старі казки, де представлено безліч страшних, добрих, могутніх, таємничих і іноді навіть незрозумілих духів і богів, які хочуть допомогти або навпаки - нашкодити людям. Сучасній людині все це здається просто казкою, фантазією або ж химерним вигадкою, але кілька тисяч років тому для стародавнього слов'янського народу всі ці казкові персонажі і вигадані боги були невід'ємною частиною їхнього життя. Вірити в те, що десь в глибині лісу в хатинці на курячих ніжках живе стара страшна і зла Баба Яга, в кам'яних і суворих горах живуть величезні говорять змії, дівчина цілком може вийти заміж за ведмедя а кінь здатний розмовляти людською мовою цілком можливо, і подібна віра називається «язичництвом», що в перекладі означає «народна віра».

Давня язичницька віра слов'ян базувалася на поклонінні стихіям. Також вони вірували в спорідненість з різними тваринами, часто приносили їм жертви, будували храми богам і після кожного врожаю або вдалої оборудки ділилися з храмом своїм прибутком, влаштовували ритуальні багаття і т.д. у кожного племені був свій бог. Оскільки в дохристиянський час у слов'ян не було єдиної держави, уявлення про одне й те ж бога у них відрізнявся, тому коли ми описуємо якогось бога чи духу, завжди називаємо кілька його імен, крім основного), і варіанти його фізичної форми в людському світі.

Після того, як князем Київської Русі став Володимир Святославович, він створив на свій розсуд власний єдиний пантеон слов'янських богів, більшість яких належало, в основному, до южноруським божествам. Варто також відзначити, що такий крок був прийнятий не заради вірування киян, а заради його власної політики. Через те, що язичницькі вірування були розрізненими, а потім і зовсім знищені з приходом християнства на Русь, велика частина відомостей про релігію наших предків була повністю загублена, і зараз у нас є лише кілька джерел, за якими сучасні вчені і будують теорії.

Вищі і нижчі божества

Всіх язичницьких богів, відповідно до характеру їх сили, важливості для людини, за характером їх зв'язків з людьми можна розділити рівно на дві категорії: вища і нижча категорія. Хто ж входив у вищу категорію? Найпершим богом був Род, якому поклонялися всі слов'янські народи ще в ті часи, коли існували лише окремі роди. Після Рода йшло чотири іпостасі бога Сонця, згідно з кількістю пір року: Хорс ( Коляда ), Ярило, Дажбог (Купала) і Сварог. Після богів Сонця йшли боги, чиї функції були більш розширеними. Такими був покровитель блискавки і воїнів Перун , Бог смерті Семаргл, покровитель магії, мудрості і владика мертвих Велес , А також бог вітру Стрибог.

Крім найголовніших божеств слов'янського пантеону, існувало ще не менше десяти божеств, які входили в цей список: Кострома, Мара, Купала, Макошь, Жива, Лада, Леля, Хорс, Білобог, Чорнобог, Числобог, Девана, Кришень, Радогості, Тара, Зімун і інші.

У нижчу категорію потрапляли всі ті істоти, які не були богами, а лише їх дітьми або ж духами-помічниками. Серед таких були: Дворовий, домовик , Лихо, Водяний, Погода, Перевертень, Вій, Горинич , Барабашка, Упир, Грифон, Русалка, Лісовик, Блоровік і Боровічіха і інші. У цей список могли потрапити всі духи, нечисть, тварини, які пов'язані з такими міфологічними місцями, як ліс, річка, болото або будинок.

тварини божества

Задовго до того, коли слов'яни займалися ще полюванням, а не землеробством, вони істинно вірили, що тварини є їх прабатьками. Таким чином, деякі з тварин переходили в ранг божества, якому пізніше наші предки поклонялися, дарували подарунки і навіть споруджували невеликі храми і тотеми (пам'ятники). У кожного племені була своя така святиня до певного святому тварини. Найчастіше таким божеством вважався вовк, але так як він був святим, його ім'я також вважалося святотатством, тому замість слова «вовк» його стали називати «лютий» а себе «лютичами». Коли починалося зимове сонцестояння, чоловіки з племені надягали на себе вовчі шкури, що символізувало їх перетворення на вовків. Таким чином, вони спілкувалися зі своїми предками, просили у них мудрості і сили пережити довгу і холодну зиму.

Вовк вважався дуже могутнім духом, який був здатний поглинати всяку нечисть, тому багато язичницькі жерці носили вовчі шкури, щоб здійснювати охоронні обряди. Через кілька сотень років, коли Русь стала християнською, того, хто одягав вовчу шкуру і намагався за старим звичаєм поспілкуватися з предками, стали називати перевертнем, або ж вурдалаком (в дохристиянський час жерці звали себе «волкодлаками», де слово «длаку» означало « одягнений у шкуру вовка »).

Ще одна не менш важлива тварина у стародавніх слов'ян - це ведмідь. Ведмідь є господарем язичницького лісу, захисником від усякого зла і покровителем родючості. Стародавні слов'яни пов'язували прихід весни саме з пробудженням ведмедя після зимової сплячки, і аж до XX століття багато зберігали в своєму будинку ведмежу лапу як символ удачі і оберіг від злих духів. Багато слов'янські племена вірили, що ведмідь наділений великою мудрістю, практично всевідання, тому клятва ім'ям ведмедя була найбільш вірною, а що порушив її мисливець був приречений на смерть в лісі.

Серед травоїдних у слов'ян також було божество, і більше всіх вони почитали олениха (лосеня). Олениха - це найдавніша богиня родючості, неба і сонячного світла. На відміну від своїх родичів, богиня Олениха відрізнялася своїми гіллястими рогами, які символізували сонячні промені. Саме з цієї причини оленячі роги також вважалися серед древніх слов'ян потужним оберегом в будинку, які захищали їх від злих чар і духів. Вішали оленячі роги над входом в будинок або ж на самому видному місці всередині житла.

Серед домашньої худоби шанувався кінь, так як більшість наших предків та й інших народів Євразії вели кочовий спосіб життя, і без коня вона була практично непосильною ношею. Кінь-божество уявлялося слов'янам в образі біжить по небу золотого коня, який символізував саме сонце. Через кілька років виникають міфи про бога Сонця, який їде по небу на колісниці.

Злі духи і божества

Духовний світ східних слов'ян був наповнений безліччю найрізноманітніших як за силою, так і за своїм образом божествами, які несли їм лиха. Одним з таких злих божеств був владика підземного і підводного світу Змій. Змій був дуже злим і могутнім міфічною істотою, тому його часто можна зустріти і в слов'янському фольклорі. Північні слов'яни шанували Змія, і називали його Ящір. Його святилище, як правило, знаходилося на болотах, берегах річок і озер. Їх форма була ідеально круглої (була символом досконалості), а в якості жертв ящера кидали курей і молодих дівчат.

У найпохмуріші часи ящера вважали поглиначем сонця, так як після заходу воно йшло під землю в його царство в підземну річку. Річка ящера текла всередині нього, і так як у нього було дві голови, то своєю західної пащею він ковтав сонце, а східної його вивергав. Після переходу від полювання і рибальства до землеробства, багато міфів і сама віра пережила безліч змін, так як і сам побут слов'ян був кардинально змінений.

слов'янські святилища

Не можна представить жодну релігію без свого особливого святилища. Але не всі були його гідні. Наприклад, найдрібніші істоти і незначні боги не мали жерців і святилищ взагалі, а молилися їм лише по поодинці, або родиною, або плем'ям, не більше. Щоб віддати шану великим і могутнім богам, то на збори йшли відразу кілька племен, і для цього створювалися величезні храмові комплекси і навіть формувалося окреме жерців.

Найулюбленішим місцем для общеплеменних зборів були «лисі» гори. І лисими вони називалися від того, що мали безлісну вершину. На самій вершині такого пагорба або гори знаходилося капище (місце, де стояв ідол або каль по-іншому). Навколо всього капища був підковоподібний насипний вал, на вершині якого горіли священні вогнища. Другий вал служив, як правило, зовнішньою межею всього святилища. Простір між двома валами називалося требищем, де «споживали» жертовну їжу. Під час ритуального бенкету всі присутні з живих ставали співтрапезниками богів. Божественну вечерю міг проходити як під відкритим небом, так і всередині будівлі, яка перебувала на требище - хоромах (храмах).

Дуже мало збереглося слов'янських ідолів по наші дні. Це пояснюється більше тим, що всі вони були виготовлені з дерева, і мало хто зводив ідол з каменю. Причому вибір матеріалу залежав від ціни на нього, а від його значущості. Дерево в уявленні давніх слов'ян являло собою річ, яка має певної магічною силою, яка якимось чином може поєднувати в собі священну силу дерева і божества, яке укладено в ньому.

Роль жерців у духовному світі слов'ян

Жерці у язичницьких слов'ян були практично незамінними людьми. Їх також називали волхвами, а виконували вони функцію посередника між людьми і богами. Головне завдання жерця (волхви) полягала в підготовці ідола, в виготовленні священного предмета, в організації обряду і служінні богам в святилище. Жерці часто зверталися до богів з різними проханнями принести багатий урожай, вилікувати плем'я від хвороби, принести удачу мисливцям і рибалкам і так далі. Жерці часто виготовляли спеціальні амулети і обереги - жіночі і чоловічі прикраси, які покривалися спеціальними магічними заклинаннями і написами.

Похоронні обряди стародавніх слов'ян

Коли мова зайшла вже про подання всього духовного світу язичницьких слов'ян, то не сказати нічого про похоронних обрядах було б безглуздо, адже це дуже життєво важливий момент в житті наших предків. Починаючи ще з часів пастушого побуту і закінчуючи прийняттям християнства, найпоширеніша форма поховання була курган. Коли ховали померлих людей, поруч з чоловіком-небіжчиком клали його зброю, кінську збрую, убитого коня або собаку, а поруч з покійною жінкою завжди клали судини, серпи, прикраси, зерно, вбиту птицю або худобу. Тіло померлого покладали на багаття (краду) з вірою в серці, що разом з вогнем душа людини потрапить в небесний світ.

Якщо ховали дуже багатого або знатного людини, то бували випадки, коли вбивали його слуг, але виключно одновірців слов'ян, а також одну з його дружин, яка добровільно погодилася супроводжувати свого чоловіка в загробний світ. Готуючись до смерті і відправленні в загробний світ разом зі своїм чоловіком, жінка вбиралася в найкращі свої наряди, одягала найдорожче прикраса і влаштовувала бенкет радіючи майбутньому житті в небесному світі. Під час самої похоронної церемонії чоловіки підносили жінку до воріт, за якими вже лежав на дровах її покійний чоловік, і вона повинна була сказати, що бачить своїх предків і всіх покійних родичів, так що її потрібно було якнайшвидше відвести до них.

Як правило, похорон закінчувалися двома обов'язковими ритуалами: стравою - поминальним бенкетом, і Тризна - змаганнями серед воїнів. Обидва ритуалу символізували розквіт життя, а також протиставляло живих померлим. Стародавній звичай рясного частування на поминках зберігся і по сьогоднішній день.

Язичництво після християнства

Впровадження християнства в Київську Русь поклала кінець існуванню всім слов'янським язичницьким богам, персонажі які стали розглядатися вже лише з негативною точки зору, за винятком тих, чиї образи перегукувалися з християнськими. Перун став святим Іллею, Велес - святим Власием, Ярила - святим Юрієм. Однак нижчі рівні язичницьких богів і духів виявилася більш стійкою, і тому навіть по сьогоднішній день створює складне поєднання разом з панівною християнською релігією.

Автор: Лідія Габрісюк

Духовні традиції і література Слов'янського світу.

Поділіться з друзями