ПЕРСОНАЛЬНИЙ САЙТ ЛИСЕНКО ВАДИМА

Отже, продовжуємо нашу тему про музичному прославленні Бога. Третю частину ми так і назвали - «питання, що залишилися».

залишається питання

1. Для кого прославляння в Церкві? Сам питання виникає від того, що у людей немає розуміння, що прославляння музичне є заповідь: «бо Бог - Цар усієї землі, співайте всі розумно »(Пс.46: 8). По-перше, розумно, що означає вникати в слова, стежити за репертуаром, про що ми ще будемо говорити докладно. По-друге, зауважте слово «все», що означає заповідь звернена до всіх. Прославлення не тільки для молоді або тих, хто не байдужий до музики. Вважати, що прославляння для деяких обраних все одно, що вважати молитву так само справою тих, кому подобається молитися. Зауважте, адже не у всіх особливі здібності до молитви і не всі красиво і поетично моляться, проте молитва обов'язкове для всіх християн.

2. Чому Бог вибрав саме таку форму спілкування з Ним крім молитви? Бог створив людину так, як вважав за потрібне, але з певною метою, щоб ми в житті шукали Його, знайшли, жили з Ним, підтримували з Ним постійні відносини. Бог дав інтелект - знайти і осмислити віру, давати невіруючим аргументи, щоб і вони приходили до Творця. Бог дав емоції, щоб ми Його переживали емоційно. Дав деяким людям талант виражати емоції в поєднанні звуків. І ці звукові сполуки, звукові вібрації знаходять відгук у душі людини. Так влаштував Господь. І в церкві Бог хоче, щоб звучала музика дякує Його. Ця зустріч відбувається на умовах Бога, на Його території і через ті таланти, які Він нам дав. Прославлення - це зустріч з Богом? Як ця зустріч відбувається?

3. Роль групи лідера прославлення і в процесі прославлення Бога? Група провідник, посередник між Богом і людиною в процесі прославлення. Група допомагає емоційно та інтелектуально з'єднуватися з Богом через прославлення. Група нагадує воронку, яка, в найкращому сенсі втягує нас в процес прославлення, допомагаючи позбутися від усіх суєтних думок і поранених почуттів.

4. Які передумови правильного прославлення? Що відбувається під час прославлення? Всі наші думки і почуття відходять на другий план. Зараз тільки Бог в центрі нашого світу, нашого життя. Ми зосереджені на Том, хто дає життя і Хто гідний всієї слави. У прославлянні є дві сторони Божа і сторона людини: «І не впивайтеся вином, в якому розпуста; але краще наповнюйтесь Духом, розмовляючи поміж собою псалмами, і гімнами, і піснями духовними, співаючи й граючи в серці своєму для Господа »(Еф.5: 18,19). Коли християни славлять Бога, у них відкривається серце духовне. А Бог в цей час, йде на зустріч людині і наповнює його серце Духом Святим.

Типові помилки у славетному

1) Глядачі або співають? Перша помилка - не стільки брати участь в прославленні скільки споглядати, тільки не Бога, а все, що відбувається на сцені. У яких сукнях співають солістки, наскільки вони симпатичні? Скільки музикантів і з якою швидкістю перебираються струни? Але помилка полягає в тому, що така участь в прославленні до Бога не має ніякого відношення. Прославлення є форма молитви. Уявіть, що ви, під час молитви, замість того, щоб звертатися до Бога стоїте і розглядаєте, як виглядають учасники молитви, як вони одягнені. Це вже якийсь виклик Богу. Вибачте за банальність, але під час молитви потрібно молитися, а під час прославлення славити Бога. Глядачів не повідомлено бути під час прославлення.

2) Шоу або Богослужіння? Насолоджуватися виконавським мистецтвом, насолоджуватися виконанням. Як гітара звучить! А ось як красиво барабанщик зіграв! за такою ж аналогією замість молитви з людиною стояти і слухати. Як же він красиво молиться! А тут таке слівце використовує, так образно і ємко!

Концерт або прославляння? Сучасні тенденції такі, що Богослужіння перетворюється в шоу. Блимають вогні, клубочиться дим, оглушливий звук наповнює зал і всі дружно стрибають, в темряві, яка характерна для барів та ресторанів. Якщо суть прославлення в тому, щоб сконцентруватися на Бога то слід прибирати зовнішні подразники. Я розумію, коли є програма для невіруючою молоді, яка спочатку буде зустрічати по одягу. Але для віруючої людини важлива сама суть прославлення, а це оспівувати красу і велич Бога. шоу ( англ. show - показ, уявлення) - захід розважального характеру демонструє публіці і має постановочний характер. Церква - це точно не шоу. У церкві головні компоненти це сила слова Божого і молитва. Одна з форм молитви, як ми вже і говорили, прославляння. Так само Богослужіння не є концертною програмою. Прославлення допомагає підключитися до Бога.

4) Ігнорувати прославляння так, щоб навіть не приходити до церкви на початок Богослужіння. Якось розмовляв з сестрою відвідує одну з церков нашого міста. Вона досить прямо сказала, що спеціально до церкви спізнюється на прославляння, тому що її не влаштовує ні стиль музики, невиконання. Її це все не надихає. Такі люди відрізають важливу частину від Богослужіння. Це все одно, що відрізати від пальто один рукав і так ходити. Ходити то можна, але не зручно і не красиво. Бог задумав Богослужіння так, що прославляння музичне є важливий і вагомий компонент. Чим частіше прославляння ігнорується тим більше від нього людина відвикає і проти нього налаштовується. І навпаки. Важливо відчути смак прославлення.

5) Чи не співати. Люди мовчать з різних причин. Від неприйняття стилю до складності пісень, від відсутності настрою до почуття нудьги від музики. Один пастор все повторював, що співати треба всім, тому що навіть якщо ворони так створені Богом, що славлять Творця. Співаючий, наскільки б у нього не був відсутній слух, покликаний славити Бога, в тому числі і музично, і в цей момент славить наповнюється Духом Святим, про що вже не раз говорилося. Але наголошуємо, що Дух Святий наповнює під час прославлення і не має слух. Чи не співати - це велика помилка, така ж, як ігнорування молитви. Цікаво, що в небесах будемо співати все. Як же підготуватися до небесного співу? Іноді думаю про те, що земне прославляння є репетиція до небесного. Чи не співаючий, позбавляє себе можливості насолоджуватися красою Божої, виконувати Духом Святим, переживати силу прославлення музичного спільно з усією церквою.

Зрештою, не співати - це порушення Божої заповіді.

Б) Чи не співати, тому що просто не хочеться. А як же жертва? «Отож, завжди приносити Богу жертву хвали, тобто плід уст, які визнають Його ім'я» (Євр.13: 15). Жертва - це те, що не хочеться, то що шкода, то що складно, але на то це і жертва. Бог, точно знаючи природу людини, звертаючись до всіх учнів Своїх каже, що нам не слід забувати приносити жертву хвали. Яка б не була пісня, наскільки б вона нам не подобалася, яке б нас не долало настрій, а ми все одно співаємо і славимо Його!

З ІСТОРІЇ ХРИСТИЯНСЬКОЇ МУЗИКИ. ІСТОРИЧНА ДОВІДКА

Перші християни співали духовні гімни, які пов'язані з народною музикою. У 4м столітті, Єфрем Сирин, один з отців церкви, складав пісні так само засновані на народній музиці. В цей же час народжуються латинські духовні гімни, знову-таки беруть свій початок з грецької, античної музичної культури. Перша церква, таким чином, сильно запозичила мелодійний і гармонійний ряд зі світських джерел. Але в 6м столітті папа Григорій Великий створив те, що стало відомим як григоріанський розспів. Всі голоси співали в унісон, музичні інструменти майже не використовувалися, дозволялося співати виключно тільки чоловікам. Григоріанський розспів став традиційною музикою церкви і був пов'язаний з категоричною забороною що-небудь міняти в церковній музичній культурі. У середні століття музика ставала ще більш відокремленою від світської музичної культури, що призвело до її сакралізації. Прості люди, в будинках, на святах, включаючи релігійні, співали пісні, які по своїй простоті, не могли мати місце під час Богослужіння. Але за довго до Лютера, який підняв хвилю протестантизму проти засилля спотворюють Біблію уявлень втягнутих до церкви, були різні групи щирих християн, що намагаються в чистоті виконувати Біблійні заповіді. Наприклад, Моравские брати в Чехії, що знаходяться під впливом Біблійних ідей Яна Гуса спаленого на вогнищі за прагнення повернутися до Божого слова від помилок переказів. Моравські брати повертали музику до народу і видавали свої збірники духовних гімнів (1504 г.), в основі яких лежала мелодія зрозуміла і легко виконується звичайними людьми і виконується поза церквою. Католицька церква повстала проти такого, як їм здавалося, омерщвленія музики.

Мартін Лютер, один з видних авторів реформації, протестантизму, природно зраджував і форму Богослужіння. Саме він ввів спів всій общинної, яке пізніше почали називати - протестантським хоралів , А сьогодні ще простіше «духовними гімнами для загального співу». Наведемо цитату легендарного німецького реформатора: «Ще я хочу, щоб у нас було якомога більше пісень рідною мовою, які люди могли б співати під час меси ... Бо безсумнівно, що спочатку всі люди співали те, що зараз співає тільки хор кліриків» ( Formula missae). Сам Лютер за основу своїх мелодій брав два джерела. Перший, це церковні - католицькі наспіви, а другий - народна музика. У це складно повірити, але один із засновників реформації просто заходив в пивний бар і слухав які мелодії співаються людьми, потім брав ці мелодії і на них складав християнські тексти. А в німецький паб був місцем де прості люди могли зустрітися і відпочити і особливих альтернатив не існувало. Там, природно, співалися прості народні пісні. Саме так народився знаменитий гімн: «Твердиня міцна наш Бог, скеля непорушна». «Лютер дивувався, що в світському мистецтві« стільки прекрасних пісень, а у нас в церкві така нудна дрянь ». «Навіщо, - запитував він, - залишати все хороші мелодії дияволу?». Єзуїт Адам Конзеніус нарікав на те, що «Лютеровой гімни зруйнували більше душ, ніж його писання й мови». Іспанська монах Фома Иисусов помічав: «Дивно, як ці гімни поширюють лютеранство. Їх співали на ринках, на вулицях, в поле ».

Після Лютера, знаменитий проповідник Євангелія Чарльз Уеслі, використовував народну музику, щоб складати пісні використовуючи, як мелодії з академічної музики, наприклад з модних опер того часу, так і народну, популярну музику, вважаючи, що це прекрасний спосіб навчати Богослов'я, тому що словами надавалася велике значення. Кажуть, що великою прихильницею таких гімнів була сама королева Англії.

Цікаво, що духовні гімни, які зараз вважаються непорушними і традиційними, наприклад, пісня, співана усіма на Різдво: «Тиха ніч» були часто і різко критикований. Наприклад, регент собору в Майнці Георг Вебер назвав цю пісню «вульгарною, шкідливою і позбавленою будь-яких релігійних і християнських почуттів». Велике твір Генделя «Месія» церковні критики розбили в пух і прах вважаючи неприпустимим світською мовою говорити про духовні події. А ще складніше повірити, що в перших баптистських церквах, в 17м столітті, так само були великі суперечки співати чи народну музику всією церквою або тільки хор мав виконувати піднесену релігійну музику. Баптистський пастор 17 го століття Бенджамін Кітч відомий тим, що ввели церковні гімни для загального співу до церкви. Але в результаті такої реформи він сам втратив 22 члена церкви, які принципово пішли в неспіваючі церква, вважаючи це більш побожним. У США, куди приїжджало величезна кількість гнаних протестантів з Європи, спочатку вважалися побожними тільки повільними духовні пісні. Швидкі вже були справою, як свідчила традиція, самого диявола. Однак, досить швидко, ситуація змінилася. У 18 столітті був випущений новий збірник духовних пісень для загальноцерковного використання, але вже до 19 століття довелося випускати новий, тому що духовні мелодії минулого століття втратили свою сучасність.

Те ж відбувається з сучасним християнством. Нерідко бачу жінок і чоловіків у віці, які одягаються в стилі моди їхньої молодості, що нерідко виглядає дещо дивним і не вписується в сучасний контекст. Те ж відбувається і з музикою. Більш старшому поколінню подобаються духовні гімни на мелодії їхньої молодості, тому не варто дивуватися, що люди похилого сестри можуть співати пісні на дуже модні мелодії 50х, 60х і десь початку 70х. Для молодих людей така музика здається дещо старомодною. Але в тому то й суть церкви, що вона повинна бути для всіх. А це означає, що «Церква Різдва», як і багато інших протестантські євангельські церкви, вибирає абсолютно правильну стратегію працюючи в трьох напрямках: 1) Сучасні пісні, ближчі молодому покоління, навіть з присмаком м'яко року; 2) Пісні, які традиційні, класичні для протестантських церков різних конфесій: «Великий Бог, коли на світ дивлюся я» або «Люблю господь Твій дім»; 3) Народні пісні, які близькі більш старшому поколінню з модними мелодіями двадцяти років тому, але які не втрачають своєї актуальності і в наш час. Такі пісні, як «Ти не журися, що не турбуйся», «Дух Святий, доторкнися до мене Своїм крилом». І всі ці три напрямки важливі і потрібні для церкви, яка хоче бути близькою, зрозумілою і прийнятною для всіх людей, яка хоче, щоб всі люди співали. Завдання не з легких, тому що кожному поколінню і кожному прихильникові одного стилю здається, що саме те, що їм подобається, то, що їм близько і є саме Божественне, найактуальніше і саме побожне. Ось тут то і відбувається плутанина, коли свій смак видається за єдино правильний погляд.

Одна зі складностей групи прославлення полягає в тому, що потрібно виконувати пісні, частина з яких не дуже подобатися в плані стилю, не збігається з музичним смаком виконавця. Розповім, як ми йшли до того, щоб перестати сприймати прославляння виключно, як справа приватного смаку. На зорі нашої церкви у нас була дуже талановита група музикантів, неймовірно талановита, але ті хлопці мали дуже чітку позицію: «Ми категорично не будемо грати те, що нам не подобається. Потрібно виховувати смак у людей ». На жаль, з цих хлопців, практично, нікого не залишилося. Я був молодим і недосвідченим пастором. Якби зараз була подібна ситуація з музикантами говорив би вже інакше. А ось з нашої сучасної групою прославлення мені дуже приємно разом славити Бога. От скажімо у нас з'являється нова пісня «Україна». Вона явно відрізняється від звичайного репертуару. Більш фольклорна пісня. Ми сідаємо з нашими музикантами і починаємо міркувати про те, що специфіка церковного прославлення в тому, що ми не можемо грати тільки молодіжний репертуар. Ми спільно виробляємо концепцію суть якої зводиться до того, щоб зробити неможливе, постаратися підбирати пісні, які можуть бути близькі всім віковим категоріям, людям з різними музичними смаками. Рік Уоррен у своїй легендарній книзі «Цілеспрямована церква» пише, що питання музики, питання прославлення, є один з найскладніших питань. І не по одному питанню не відбувається стільки суперечок, як з питання церковної музики.

Наша концепція проста. Коли ми вчимо нові пісні намагаємося чергувати, одна пісня для більш старшого покоління або покоління, яке любить більш народні пісні, інша пісня повинна бути сучасною. Нерідко такі пісні називають молодіжними. Але моє покоління, яке виросло на рок музиці, мабуть, слухає саме молодіжну музику. Але знову-таки, ми говоримо про смаки, а це сфера тонка.

Продовжуємо нашу тему: «Помилки в прославлянні Бога».

6) Заважати іншим людям під час прославлення.

1. Як славити Бога, коли немає слуху? Если у вас немає слуху, все одно нужно співати, тому что це заповідь. Однак не нужно співати голосно если ви про себе добре там, де, что фальшивите. Співайте тихо и не забувай, что ваша душа співає, чи не Дивлячись на здібності, но щоб душа співала нужно зігріваті, розігріваті таку здатність точно так же по аналогії з дарами. Цікаво говорити Ап. Павло звертаючи до Тимофія, молодому пастору, щоб ВІН користувався своим талантом и зігріваті его: «З цієї причини я напаскудив тобі зігріваті дар Божий, Який у тобі через покладання рук моїх» (2Тім.1: 6). Слово «зігріваті» перекладається, як - запалюваті и розпалюваті. Так і співаючій, что славити Бога зігріваті в Собі таку здатність, а если й ні талантів музично то зігріваті бажання тихо славити Господа, но вместе с церквою.
2. Надмірно підніматі руки в стилі «літак». Ми якось були в одній церкві в Криму. Во время прославлення брат так підняв руки, что поруч з ним ніхто НЕ МІГ перебуваті. У Деяк харизматичних церквах хітаються так, что зліва и праворуч так само бажано, щоб були порожні місця. «Отож, хочу я, щоб на кожному місці мужі чинили молитви, підіймаючі чисті руки без гніву та сумніву» (1Тим.2: 8).
3. І Вже тім более розмовляти во время прославлення. Нам не слід забуваті, что прославляння - це форма молитви.
4. Зайве емоційність. Чи допомагають нам емоції в прославлянні Бога? Слід знайти деяку середину, щоб не підскакувати на місці, не стрибати, не заважати своєю надмірною емоційністю сусідові поруч праворуч, ліворуч, а може бути і всієї церкви.

6) Під час молитви і пісні думати про щось своє. Розумію, що нерідко думки важкі, тривожні або ж, навпаки, очікування чогось приємного, радісне передчуття, заважає нам славити Бога. Однак Біблія говорить, що людина влаштована таким чином, що може направляти своє серце до Бога. «... Ездра приготовив своє серце до того, щоб досліджувати Господнього і виконувати його, і навчати в Ізраїлі устава та права» (Ездр.7: 10). Так кожен християнин може мати у своєму розпорядженні своє серце до прославляння. Від суєти до Бога, від земного до небесного, від побутових проблем до музичного прославляння Всевишнього.

7) Переживати свої емоції. Наприклад, закохана дівчина радіє хлопцю, під духовну музику. Слова деяких пісень привертають до такого емоційного переживання. «Ти мій єдиний, Ти моя любов, Ти Той, кому я цілком належу». І тільки в кінці пісні дівчина прийшла до тями, бо всю пісню представляла свого хлопця, немов вона його бере за руку і дивиться закоханими очима. Схаменулася. Ця ж пісня про любов Божу. «Бо то Ним створено все, що на небесах і що на землі, видиме й невидиме, чи престоли, чи то господства, чи начальства чи то влади, чи, - усе через Нього й для Нього створено» (Кол.1: 16). Все їм і для Нього. Все, включаючи музику. Значить і музика для Нього. Йоганн Себастьян Бах (1685 - 1750) композитор всіх композиторів любив повторювати: «Метою і сенсом існування всієї музики повинна бути тільки слава Божа і оновлення духу».

8) Гріх. «Бо то тільки переступи ваші відділювали вас від вашого Бога, і ваші провини ховали обличчя Його від вас, щоб Він не почув» (Іс.59: 2). Мене завжди дивувало, як люди, що живуть в гріхах, які не каються, не змінюють спосіб життя, маючи в минулому християнський досвід, продовжують славити Творця. Як ми представляємо Бога, як м'якого, ніжного або як різкого і суворого? Нам слід зрозуміти, що Він може бути і таким і таким, все залежить від того з Ким Бог розмовляє. Сьогодні дуже багато говорять про те, що якщо у вас кілька дітей і всі діти різні, слід до кожного шукати свій підхід. Але і ті й інші діти будуть попереджені про покарання в разі проступку. Бог може бути дуже різким і категоричним особливо коли люди вдають, що все добре, хоча живуть в гріхах: «Ненавиджу, відкидаю свята ваші, і не нюхають жертв під час урочистих зборів ваших. І коли принесете Мені цілопалення та хлібні жертви, Я не прийму їх і не обернусь на мирні жертви ваші із ситих баранів. Видали від Мене шум пісень твоїх, бо звуків псалтиря твоїх Я не буду слухати »(Ам.5: 21-23). Хтось запитає, як же тоді славити Бога грішникові, або християнину, який відпав і живе в гріхах? Та дуже просто, спочатку потрібно щиро покаятися і тоді ваші пісні Богу будуть в радість. А якщо ні, тоді такі люди мені нагадують чоловіка, який б'є свою дружину, а потім приходить і співає їй романси.

9) Снобізм. Не зважати на різні музичні смаки. Сноб - це той, хто вважає, що у всіх навколо смак поганий, а ось тільки у мене чи у нас хороший. Сноб буде сміятися над тими піснями, які йому не подобаються, але які він змушений грати заради більш старшого покоління. Ось зі снобізмом ми ведемо боротьбу, тому що снобізм - це форма гордості. У снобізм немає любові. Саме про снобів сказано: «... все шукають свого, а не того, що Христового Ісусового» (Фил.2: 21). Є люди такого лідерського складу, а є люди дуже м'які і коректні. Ось ті, хто сміливіший, понапорістей, підходять і безапіляціонно заявляють: «Так, ось цю пісню грати не потрібно, а ось цю пісню потрібно». Ні, ми не можемо так прислухатися тільки до одного голосу. Нам треба всім зрозуміти, що у нас немає в церкви людини у якого був би ідеальний смак, хоча мені весь час здається, що ця людина я, а ще більше смішно, що так здається всім.

10) Співати пісні вибірково. Одна справа яку я музику слухаю вдома, а інше, яку я співаю в церкві. Звичайно ж церковна музика буде дещо відрізнятися від звичайної. Ні не стилем. Якось був у мене розмова з одним пастором досить консервативною церкви, який сказав, що у вас музика не Богодуховенная, а у нас так. По-перше, ми можемо точно сказати, що богодухновения може бути тільки Біблія. По-друге, той пастор взяв на себе таке право визначати яка музика від Бога, а яка ні? Занадто сміливо і дуже по дилетантськи, тим більше, що той пастор дуже далекий від музики. Він спирався лише на свої смаки. Але прийдуть ті ж молоді люди і їм буде складно сприймати музику тієї церкви, як несучу Божественне натхнення. Може бути, їх так надихне ультрасучасне, потужне прославлення, тоді, як багатьом такий стиль буде, м'яко кажучи, не близько. Майже завжди питаю у людей, які готуються до водного хрещення, наскільки їм подобається музика. Пам'ятаю, як один брат, якому років так 40, сказав, що обійшов різні церкви і музика йому сподобалася сучасністю, хоча він не меломан. Таким чином, ми домовляємося з церквою за декількома пунктами:

А) Репертуар підбирається з урахуванням різних смаків.

Б) Пісні нові вчаться і на одному Богослужінні ставляться з можливістю співати всім, нехай по черзі, але всім.

В) Духовний християнин співатиме все пісні, навіть ті, які дещо складно виконувати через непрості ритмів і мелодійної лінії. Але є слова. Зазвичай на приспіві мелодія більш співуча. Навіть якщо зовсім складно, можна повторювати слова вдумливо і зосереджено.

Г) Група прославлення йде на зустріч усім віковим категоріям, іноді відмовляючись від своїх смаків, тоді як зріла церква буде робити те ж і йти на зустріч групи прославлення, співати те, що не завжди близько і все для того, щоб дійти до єдності і в цьому єдності славити Бога. Ось дуже важлива цитата з Біблії, яка повинна дати напрям всьому, що відбувається в церкві: «Бог терпеливости й потіхи нехай дасть вам однаково думати між собою, за Христом Ісусом, щоб ви однодушно, одними устами славили Бога й Отця Господа нашого Ісуса Христа »(Рим.15: 5,6).

Що може робити церква, щоб поліпшити ситуацію з прославлянням?

1) Дякувати прославляння. Підійдіть після служіння і поблагословіте Бога. До речі, як правильно дякувати? Дякуйте Богові за людей, за служіння, за старання. Подякуйте оператора, крім того, що оператор постійно отримує порцію критики.

2) Коректна критика. Ми репетиції говоримо про те, що оператор повинен бути самим святою людиною, тому що кожен, майже кожен підійде до оператора і дасть пораду. Хтось скаже потрібно зробити барабани тихіше, інший же підійде і скаже, що барабани потрібно зробити голосніше. І так Постійно. Я тільки покаявся і почав грати в баптистській церкві на фортепіано. І так пам'ятаю, як до мене підійшов старий брат і в грубій формі почав говорити, що я граю різко, неправильно і що мені потрібно поміняти манеру гри на фортепіано. Сказано було дуже образливо. Пам'ятаю, що диявол тоді мені сильно не те що нашіптував, а кричав, щоб я кинув церква раз тут все лицеміри.

3) Молитися за групу прославлення. Тому моліться за групу прославлення, моліться за оператора, підходите, дякуйте. Якщо ж у вас є якісь побажання висловлюйте їх без претензій, але по-доброму підказуйте, з урахуванням, що ваші підказки можуть бути дуже суб'єктивні.

1. Що значить - прославляння, як спосіб життя? І останній пункт, як підсумковий. Прославлення - це сенс і суть життя християнина. Звичайно ж, прославляння відбувається далеко не тільки коли ми співаємо. Прославляємо Бога словами, вчинками і музикою. Прославлення, для християнина, це не просто раз в тиждень на Богослужінні. Прославлення - це спосіб життя. Як молитвою має бути все пронизано так і прославлянням, тому що це частина молитви, частина нашого звернення до Бога, а оскільки передбачається, що ми контакт з Богом не втрачаємо так само і прославляння звучить у нас постійно. Псалми закликають славити Бога. Я наведу лише дві цитати: «вічно буду хвалити Тебе за те, що Ти дав ...» (Пс.51: 11). Перша цитата говорить про те, що людина буде вічно славити Бога, а християни тим і відрізняються від невіруючих, що вони намагаються більше робити на землі саме те, що пов'язано з вічністю, а не тільки займатися тілесними проблемами. Та власне і призначення людини, про що ми вже не раз говорили, - прославити Бога, славити Творця.

Друга цитата говорить нам про те, що в прославлянні ми повинні не мовчати: «так славить Тебе душа моя й не замовкла. Господи Боже мій! хвалю Тебе вічно »(Пс.29: 13). Біблія закликає нас не просто славити Бога в молитвах, що дуже важливо, але ще і співати. Причому саме про співі говориться досить багато раз, а точніше якщо ви наберете слово «співайте» комп'ютерна програма «Біблійна цитата» покаже вам 58 слів, 58 закликів до співу, який славить Бога, і це далеко не все цитати, які говорять про необхідність грати для Бога, славити Його через духовні пісні.

Хто ж не знає історію про трьох мужніх юнаків Сідрахе, Месахе і Авдінаго, які відмовилися поклонятися іншим богам і залишилися вірними Богу за що їх цар кинув у вогняну піч. Піч була настільки розпеченій, що, як каже Біблія: «А що слово царя було і піч розжарена була надзвичайно, то полум'я вогню убило тих людей, які кидали Шадраха, Мешаха та Авед» (Дан.3: 22). Можливо ми, захопившись сюжетною лінією, не помітили, чим займалися ці юнаки, коли були в печі. «А ці три мужі, Шадрах, Мешах та Авед, впали в розпечену вогнем піч связанние.І ходили посеред полум'я, оспівуючи Бога і благословляючи Господа» (Дан.3: 23,24). А сам текст їх співу дається з 51 вірша цього розділу по 90й. Таким чином, ми можемо почути, прочитати, як саме славили Бога ці мужні і віддані Богу християни. Ось лише одна маленька цитата: «Благословіть Господа, звірі і вся худоба, співайте і прославляйте Його повіки. Благословіть, сини людські, Господа, оспівуйте і прославляйте Його на віки »(Дан.3: 81,82). Як відомо серед них знаходився сам Христос, який і врятував юнаків. Коли ми славимо і співаємо в найскладніших обставинах, у вогненній печі, тоді Христос допомагає нам і рятує. Але Христос не тільки допомагає і рятує в складних обставинах, Він завжди з нами. «Будьте життям не грошолюбні, задовольняйтеся тим, що є. Сам бо сказав: не залишу тебе й не покину тебе »(Євр.13: 5). І ось найцікавіше, що Христос не просто з нами, Він знаходиться серед нас і в церкві і в церкві ж співає разом з нами. «Сповіщу ім'я Твоє браттям Своїм, посеред церкви буду хвалити Тебе» (Євр.2: 12). Будемо ж співати разом з Христом! Нехай прославляння буде не просто парою пісень на Богослужінні, а нашим, християнським способом життя!

ПИТАННЯ: 1) Для кого прославляння в Церкві? 2) Чому Бог вибрав саме таку форму спілкування з Ним крім молитви? 3) Роль групи прославлення в процесі церковного прославлення Бога? 4) Що відбувається під час прославлення? 5) Які типові помилки в прославлянні? 6) Ви глядач або співаючий? 7) Ви насолоджуєтеся виконавським мистецтвом, шоу або прославленням Бога? 8) Ви часто концентріруетесь на словах? 9) Ви завжди співаєте і чому іноді не співаєте? 10) Чи залишаються якісь перепони не співати або тепер ви завжди, без винятків, будите співати? 11) Як славити Бога, коли немає слуху? 12) Чи часто ви, під час молитви, думаєте про щось своє? 13) Буває, що деякі пісні вас дратують і як ви з цим боретеся? 14) Як змінилося, після цієї теми, ваше ставлення до тих пісень, які не відповідають вашим смаком, але подобаються іншим поколінням? 15) Що може робити церква, щоб поліпшити ситуацію з прославлянням? 16) Чи часто ви молитеся або / і дякуйте служіння прославлення? 17) Часто моліться за групу прославлення? 18) Що значить - прославляння, як спосіб життя?