Масляна в селі. Всесвітня ілюстрація, №8, 1886
Пантеон східнослов'янських богів - язичницькі ідоли, що уособлювали сили природи і розташовувалися в певному порядку. З твердженням князівської влади змінився і культ - на перше місце виходить Перун, який стає богом війни і покровителем князя.
Божества східний слов'ян: Велес і Дажбог.
Підвіска. Амулет-топірець. Стародавня Русь. X-XI ст. Мідний сплав, лиття. Підвіски-сокирки належать до числа найбільш виразних матеріальних пам'яток давньоруського язичництва. Подібні підвіски зображували зброю слов'янського бога Перуна
Берегині - жіночі міфологічні персонажі, множинні духи, оберігають від злих духів, упирів. За уявленнями слов'ян, були пов'язані з водою, вважалися охоронницями благополуччя, природи, будинки. Пізніше отримали різні імена. Назва нерідко вживалося (і вживається) по відношенню до зображень русалок. Часто разом з берегинями згадувався Переплут.
Белбог - один з перводревніх богів, джерело і подавач добра, удачі, справедливості, щастя. Зображувався у вигляді чоловіка з шматком заліза в правій руці (мабуть, в плані випробування розпеченим металом). Захисник від Чорнобога.
Берегиня. Борис Ольшанський
Дід - хранитель роду, будинковий божество, яке охороняє домашнє вогнище, пічної вогонь (малий Перунів вогонь). Одночасно - лісове божество, що зберігає Перунів скарб (золоті блискавки, срібний дощ і ін.).
Рід.
Рожаниці - жіноче породжує початок, що дає життя живому. Культ пов'язаний з жіночою середовищем, уявленнями про продовження роду, долі новонародженого, якого рожанниці визначають долю. Зазнали трансформацію, отримали в різних слов'янських племенах різні найменування: Золота баба, Макошь і ін. Одночасно - сім планет, що впливають на долі людей.
язичницьке капище
Чур - за одними даними - божество, яке охороняє поля, межі, ріллі, освячує право власності ( "цур моє!", "Чур навпіл!" І т.д.). Слов'яни вірили, що душа преступившего чужу межу, або перенесли граничний камінь, приречена на вічне поневіряння без притулку. Ці душі носять камені, або кидаються серед полів самотніми вогниками. Згідно др.точке зору - домовик, бог-охоронець домашнього вогнища. Часто Чур (Щур) розглядається як містичний предок, засновник роду.
Карачун - день зимового сонцестояння, календарна дата; одночасно злий дух, можливо, персонаж зимової святочной обрядовості, що символізує вмирання природи.
Коляда - бог урочистостей, бог світу. Відповідно до іншої, більш поширеною точкою зору - міфологічний персонаж жіночого роду, що втілює зимову святочний обрядовість.
Пантеон слов'янських богів
Кострома - міфологічний персонаж, який не належить безпосередньо до божествам; один з обрядів свята проводів весни. Центральний елемент - солом'яне опудало, яке спалювали або топили в Петров день (29 ІН; друга дата - 12 ІЛ), компенсуючи цим древнє жертвоприношення.
Ярило - бог сонця, весни, родючості, щоб любити один одного слов'янський Діоніс. Представлявся слов'янам у вигляді юнака на білому коні; являв турботу про запліднення природи і людського співтовариства; символізував продовження роду. Культ мав землеробський характер, уособлював весняне пробудження природи. Образ об'єднував кілька видів обрядовості, при цьому календарні обряди збігалися з моліннями про дощ. Широко представлений в топоніміці. З прийняттям християнства зблизився з культом Георгія. Сліди культу збереглися до нашого часу.
Оранка в язичницькі часи. На чолі з чарівниками молодь босоніж виходила в поле, з радістю віддаючи свою енергію тільки поораної, "прокинулася" землі
Чорнобог - володар підземного світу, злий бог, представник темряви, від якого йдуть поняття "чорна душа", "чорну справу" і ін. Пов'язаний з Тріглавой.Служітелі: Вій - суддя над мертвими, джерело кошмарів, сновидінь, жахів; Кощій - символ окостеніння, заціпеніння від морозу взимку; Миру (Марена) - смертоносний дух (подобу римської Церери), позбавлення від якого досягалося шляхом урочистого спалювання солом'яної ляльки під час весняних свят.
Мокоша - слов'янська богиня коша або хорошого врожаю. Вона ж шанується як богиня щасливої долі з рогом достатку в руках. Мокоша протегує домашньому господарству і сімейного вогнища і щастя. Богиню представляють жінкою з великою головою і з довгими руками, ночами прядущей в хаті. І у слов'ян було не прийнято залишати на ніч в хаті пряжу з побоювання, що її опрядёт Мокоша.
язичницьке гульбище
Мокоша оточують Берігіні, і близький богині бог Переплут. За прийняття на Русі християнства воспріемніцей богині Мокоша стала Святої Параскеви П'ятниці. Святу представляють жінкою з розпущеним волоссям і жертвують їй кинуту в колодязь пряжу. Обряд цей називають Мокріді. У місцях торгівлі, на торжищах в честь Параскеви П'ятниці православні споруджують храми і п'ятницю на Русі шанують як торговий день. Існує апокрифічних п'ятничний календар, що складається з 12 п'ятниць. Свято Параскеви П'ятниці відзначають 28 ОК - день П'ятниці Льняніци. До цього дня врожаї зібрані, худобу на пасовища вже не виганяють і починають зимові роботи в будинку, в першу чергу прядіння і ткацтво. Досить імовірно, що богиню Мокоша слов'яни також вшановували 28 ОК і присвячували богині храми на торжищах.
язичницький обряд
Дівія - міфологічний персонаж, відомий у південних і західних слов'ян. Слово пов'язано з позначенням "чуда", несе в собі сліди стародавнього індоєвропейського значення. За Рибакову Б.А. - швидше за все, Велика мати природи.
Дидилия - одна з назв богині-матері, матері; покровителька породіль, дітей, матерів. У різних племенах це м.б. Жива, Макошь, Лада та ін.
Жива (у вимові близька до індійск.Шіва, аналогічна слов'янським жіночим персонажам: Сива, Дива, Діва, Дзіва, Зива, Зізя і ін.) - одна з назв праматері роду, що дала життя всьому живому - людині, тваринам, урожаю. Вища богиня, можливо, загальне індоєвропейське позначення богині взагалі.
Зёвана (Дзевана) - богиня лісів і полювання у західних слов'ян. У східних слов'ян її функції могли виконувати Діва, Діва. Культ супроводжувався жертвуванням шкур тварин.
У тіні будинку мертвих
Золота баба - найдавніше божество, що походить від неперсоніфіковано культу Рожаниць. Праматір роду, що дала життя всьому живому.
Карна, Желя - жіночі божества смертної печалі, втілення співчуття.
Лада - богиня любові, краси, чарівності. Шанували як покровительки шлюбів. Діти - Лель (мужск.) Або Леля (жін.); другий син - Полеля - бог шлюбу. З Ладою пов'язаний Зніч - вогонь, жар, запал, любовне полум'я. Саме існування Лади, Лелі заперечується рядом вчених.
Лелія (Леля) - божество весни і молодості з почту Лади. Спонукає природу до запліднення, а людини - до шлюбних союзів. Чоловічий варіант - Лель (Лелио). З Леліей пов'язаний весняне свято - Ляльник.
сон Гостомисла
Мара - злий дух, втілення смерті. Пізніше втратила зв'язок зі смертю, але зберегла риси нечисті, оборотничества.
Марена - богиня смерті.
Подага - на думку одних (Длугаш) - уособлення погоди, за відомостями пресвітера Гельмгольда (XII ст.) - вище божество з особливими храмами.
Среча (Сьречь, Усрьчь) - стародавня слов'янська богиня, яка надається у вигляді дівчини-пряхи, прядущей нитку долі, життя. Бажання спілкування з нею призводило до ворожіння.
Триглава (Тригла) - найдавніша богиня слов'ян. Зображувалася з трьома особами. Швидше за все, втілювала рух життя; включала три функції: творіння, зберігання, руйнування. Ототожнюється з божеством середнього світу - Землею (і водою).
Обереги - маленькі копії предметів домашнього ужитку. XII-XIII ст.
блага Бог Велесова книга влада влада державна влада політична війна Стародавня Русь душа ідол хата Календарна обрядовість східних слов'ян Календар князь купецтво світ світогляд слов'ян міф міфологія слов'ян відносини соціальні патріархальне господарство плем'я рід Русь святки Священна Римська імперія слов'яни "Слово о полку Ігоревім" власність щастя доля топоніміка християнство Церква Людина язичництво Кустодієв Б.М.
Мапа. Карта Росії Герберштейна з латинського видання "Записок про Московію". 1556
