Класичні докази існування Бога

В традиції доказів існування Бога найбільш відомі п'ять доказів існування Бога або «п'ять шляхів» Фоми Аквінського (1225-1274):
1. «Від руху - до перводвигателем».
2. «Від зв'язку причин і наслідків - до Першопричини».
3. «Від випадковості - до необхідність існує».
4. «Від недосконалостей в світі - до Абсолютній досконалості».
5. «Від доцільності в світі - до організатора світу».

Доказ перша: У природі відбувається рух. Ніщо не може почати рухатися саме по собі, для цього потрібне зовнішнє джерело дії. Нескінченний пошук джерела попередньої дії безглуздий. Отже, має існувати щось, що є початковим джерелом всякого руху, не будучи саме по собі рухоме нічим іншим. Це і є Бог - нерухомий Рушій.

Доказ Друге, космологічне: Кожне наслідок має свою причину. Нескінченний пошук попередньої причини безглуздий. Отже, повинна існувати «безпричинна причина», першопричина всього наступного. Це і є Бог.

Доказ третя: Всі предмети світу знаходяться у взаємозв'язку і взаємовідносини один з одним, і їх існування можливе лише у взаємозв'язку і взаємовідносини. Однак нескінченний пошук передували один одному взаємовідносин і взаємозв'язків безглуздий. Отже, має існувати щось, абсолютно незалежне і абсолютно самодостатнє. Це і є Бог.

Доказ четверте, онтологічне: У навколишньому світі спостерігається послідовне ієрархічне зростання складності будови предметів і істот (наприклад, від комахи до людини), нескінченне загальне прагнення до досконалості. Отже, має існувати щось абсолютно досконале, що є джерелом усього досконалого. Це і є Бог.

Доказ п'ятий, телеологічне: У навколишньому світі спостерігається певний порядок і стрункість, походження яких неможливо приписати самому світові. Цей порядок примушує припустити існування якогось розумного організуючого начала, який встановив цей порядок. Це і є Бог.

Ці п'ять доказів існування Бога Фоми Аквінського традиційно використовують католицькі богослови в якості підтвердження факту Його існування. Протягом століть докази буття Бога формулювалися не тільки богословами, таким як Фома Аквінський, Ансельм Кентерберійський, Мальбранш та ін., А й філософами - Платон, Арістотель, Декарт, Лейбніц і т.д.

Так, німецький філософ Іммануїл Кант (1724-1804) першим з чисто філософських позицій звів все такі докази до трьох основних: онтологічної, космологическому і телеологічного. Хоча Кант пізніше і показав неспроможність висунутих самим же собою доказів, він був змушений створити четверте - моральне (моральне) доказ буття Бога.

З тих пір ці чотири докази Канта отримали назву «класичних» доказів існування Бога (буття Бога). І саме цю систему чотирьох «класичних» доказів Канта зазвичай використовують в православному і протестантському богослов'ї при доказі буття Бога.

Безумовно, п'ять доказів існування Бога Ф.Аквинского або чотири докази буття Божого І. Канта на сьогоднішній день не є «вищим» продуктом філософської думки людства. З часу формулювання цих п'яти доказів пройшло багато століть, і в усі віки філософи, богослови і схоласти вели постійні суперечки з цього приводу. Стрімкий розвиток природознавства і науки в століття Ренесансу сприяло появі і розвитку нових шляхів докази Бога. Нові важливі наукові відкриття ХХ століття також внесли істотний внесок в питання пізнання мислячою людиною природи Всесвіту і факту існування її Першопричини.

Природно, на сьогоднішній день таких шляхів докази буття Бога набагато більше, ніж класичні чотири або п'ять. Спробу узагальнити ці різні філософські та наукові шляху докази існування Бога зробив кандидат філософських наук Георгій Хлєбніков в своїй статті "16 доказів буття Бога" в журналі "Фома" № 2 (8) 1999.

ВІД РЕДАКЦІЇ. Сьогодні як багато віруючих, так і невіруючі, згодні з тим, що раціонально довести існування Бога не можна. Правда, з різних причин. Якщо перші вважають, що це неможливо, так як Бог відкривається сердечна чистота, а не хитросплетіннях розуму, то другі переконані, що раз науково засвідчити факт існування Бога не можна, то і Бога немає, тому що лише наука об'єктивна.

Однак не всі знають, що в християнській культурі існує багатовікова традиція доказів буття Бога. В епоху Середньовіччя такі докази стали популярні завдяки католицьким богословам-схоластам, перш за все Ансельму Кентерберійського і Фоми Аквінського.

Правда, свої аргументи схоласти як правило звертали ні до атеїстам - які атеїсти в середні століття! - а до віруючих, для того, щоб раціональним способом підтвердити віру. Оскільки існування Бога уявлялося очевидним, "розумним", то і в світі, в житті філософи намагалися знайти очевидні, розумні тому підтвердження.

Цікаво відзначити, що в православній традиції не виникло подібної школи "доказів буття Бога". Православ'я виходило і виходить з іншого розуміння співвідношення віри і розуму (хоча ні православні, ні католики, як правило, не протиставляють розум і віру). Головним доказом у православ'ї був і залишається сама людина, в серці своєму зустрівся з Богом. І якщо цієї зустрічі не відбулося, як можна повірити? А якщо вона трапилася, то люблячому серцю вже не потрібні ще якісь аргументи!

Але ж багато хто з нас навчалися саме західної філософії. І саме мислення наше набуло такого західний "присмак". Скільки разів нам доводилося чути: а ви доведіть, раціонально обґрунтуйте, що Бог є! І якщо за великим рахунком подібні докази навряд чи здатні привести людину до Бога (така позиція редакції), то це не означає, що вони абсолютно марні. Адже для когось вони можуть стати першим кроком на шляху до віри ...

Ми сьогодні живемо не в середньовічній Візантії або Русі, але і не в середньовічній Західній Європі. Багато води утекло з тих пір, але віруючий розум не переставав допитливо шукати раціональні підстави своєї віри, знаходячи нові і нові докази присутності в світі Творця.

Нижченаведена стаття - спроба перерахування і (для початку) короткого опису пошуків в цій галузі.

16 ДОКАЗІВ БУТТЯ БОГА

1. Перший доказ, яке можна назвати «екзистенційним» (тобто «доказом від існування»), формулюється так: Чому все, що є, швидше, є, ніж ні?

Адже як створювати що-небудь, так і підтримувати існування чого б то не було куди складніше, ніж взагалі нічого не мати. Спробуйте, наприклад, самостійно спроектувати котедж, вибрати для нього підходяще місце, побудувати і постійно підтримувати в ньому порядок ... Або, наприклад, щоб Ваш город був дійсно городом, його потрібно регулярно копали, засаджувати, прополювати, поливати і т.д . Якщо цього не робити, город тут же заросте бур'янами, здичавіє і перетвориться в звичайне поле без будь-якого сліду розумного піклування.

Іншими словами, існування будь-якої речі або структури вимагає безперервних витрат енергії; коли її внутрішній запас виснажується або припиняється її приток ззовні, структура руйнується. Тому вічне буття Всесвіту суперечить, наприклад, до другого початку термодинаміки, згідно з яким всі зірки у Всесвіті повинні були б давно згаснути і навіть атоми - розпастися, якщо б, як стверджують матеріалісти-атеїсти, природа існувала вічно.

Так чому ж вона все-таки існує як буття, як прекрасний і чудовий Космос? Безсумнівно, тільки тому, що була Кимось сотворена і з тих пір підтримується Їм.

Цей Творець - Бог, про який сер Ісаак Ньютон (1642-1727), який сформулював закони всесвітнього тяжіння і руху, який відкрив диференціальне числення, сказав: «Він навіки присутній скрізь; Він конституює тривалість часу і простір ».

2. Друге доказ звучить наступним чином: чому все, що є, закономірно і разюче впорядковано, несе на собі безсумнівний відбиток розумного плану устрою цілого? Адже такий план не може не припускати існування надлюдського за своїми можливостями Ума, справді божественного Планувальника (так як закономірність ь - властивість розуму)?

Так, Микола Коперник (1473-1543), який створив теорію про те, що в центрі універсуму знаходиться Сонце, а Земля тільки обертається навколо нього, вважав, що ця модель демонструє мудрість Божу в світобудові, бо «хто ще міг би помістити цю лампу ( сонце) в іншу або кращу позицію? »

Коли годинникар збирає механізм годинника, він скрупульозно приладжує одну деталь до іншої, бере пружину точно розрахованої довжини, визначених розмірів стрілки, циферблат і т.д. В результаті виходить прекрасний механізм, який вже самим фактом доцільності і розраховані свого пристрою вказує на створив його розум.

Але наскільки ж складніше, гармонійніше і розумніше пристрій всієї навколишньої Всесвіту, цього прекрасного Космосу!

Альберт Ейнштейн (1879-1955), який сформулював теорію відносності, так висловив цю думку: «Гармонія природного закону відкриває настільки перевершує нас Розум, що в порівнянні з ним будь-систематичне мислення і дію людських істот виявляється у вищій мірі незначним наслідуванням».

Всесвіт, як говорили ще стародавні греки, є «Космосом», тобто прекрасно впорядкованої і гармонійної комплексною системою, що складається з взаємозв'язаних частин, кожна з яких підпорядкована особливими законами, а все в цілому управляються комбінацією загальних законів, так що переслідування будь-якої приватної мети дивним чином сприяє досягненню спільної мети цілого.

Тому неможливо допустити, щоб все це було справою випадку, а не розумного Провидіння, тобто Промислу Божого.

3. «Космологічне доказ» буття Бога було розроблено ще древніми (зокрема, Аристотелем) і найчастіше зустрічається в наступному вигляді: кожна річ в світі і все, весь Всесвіт в цілому має причину свого існування, але продовжувати цю послідовність, ланцюжок причин до нескінченності не можна - десь повинна бути Першопричина, яка вже не обумовлюється ніякої іншої, інакше все виявляється безпідставним, «повисає в повітрі».

Про таку Причини говорять не тільки філософи, але і багато дослідників і вчених. Так, знаменитий Луї Пастер (1822-1895), який розробив, між іншим, всесвітньо відомий процес очищення молока, який з тих пір носить його ім'я, часто згадував «космічну асиметричну Силу», яка створила життя. Він вважав, що поняття причина «слід було б резервувати для єдиного божественного імпульсу, який сформував цей Всесвіт».

Зрозуміло, що такий безпричинної причиною є Бог: «Бог не людина» - Він духовний ( «ідеальний», як думка), тобто знаходиться поза часом і простором, тому не виникає, а існує вічно, будучи ні причиною у фізичному значенні цього слова , але Творцем видимого Всесвіту і її законів.

4. «Антропний принцип Всесвіту» як доказ існування розумного плану будови Всесвіту і Бога був, - напевно, мимоволі - висунутий сучасною наукою, яка раптово з'ясувала, що життя на Землі, поява людини і розвиток цивілізації можливі тільки при наявності і поєднанні надзвичайно жорстких і парадоксально малоймовірних умов, які як би спочатку закладені в самій природі: фіксованого відстані від Сонця (трохи ближче до нього - і живі організми згоріли б, трохи далі - замерзли, перетворившись в есчувственние брили льоду); наявність обертання Землі, без якого на одній половині планети панувала б нестерпна спека, в той час як інша була б скута вічним льодом; існування у неї певних розмірів супутника, що забезпечує складну систему циркуляції водних потоків; корисні копалини і ресурси: вугілля, метали, нафту, води і т.п., без яких не могла б виникнути і розвиватися техногенна цивілізація, і т.д.

Більш того, у сучасних вчених складається враження, що весь Всесвіт розташована і орієнтована таким чином, щоб на неї можна було дивитися людськими очима! Існуюча координація, взаємопов'язаність і взаємозалежність цих факторів така, що можливість її «випадкового» появи повністю виключається.

5. Наступний доказ створеності Космосу розумною волею також сформульовано на передньому краї сучасної космології і фізики, які звернули увагу на парадоксальність існування Всесвіту в тому вигляді, в якому вона існує: з'ясувалося, що тільки за чотирма основними базовим фізичним константам, без яких вона не могла б довго існувати як структурно організованого цілого, ймовірність їх «випадкового» виникнення і координації між собою дорівнює приблизно 10 в мінус 100-го ступеня.

А адже базових констант не чотири, а набагато більше ...

6. Наступне «т елеологіческое» (від грец. «Телос» - виконання, результат) доказ буття Бога в загальному вигляді відомо з часів античності, коли Аристотель вперше помітив наявність в організмі деяких тварин і в природі явно виражених доцільностей. Однак тільки сучасні відкриття в біології безперечно довели системний характер цих телеологічного механізмів і їх необхідність для існування і виживання практично всіх видів живих істот.

Різновидом діяльності цих механізмів є, наприклад, «встановлена ​​гармонія» розвитку різних живих організмів, яким ще в ембріональному стані як би заздалегідь відомо, з чим їм доведеться зіткнутися після народження.

І, - чого вже зовсім не в змозі пояснити дарвіновська еволюційна теорія, - дослідження викопних організмів показали, що багато хто з них мають органами, на тисячоліття предвосхищающими зовнішні умови середовища, органами, які в актуальних умовах існування цих тварин абсолютно марні, але дійсно знадобляться даному увазі через сотні поколінь, коли умови існування радикально зміняться!

Виникає правомірне питання, на який у сучасній еволюційної теорії немає відповіді: звідки у позбавленого розуму тіла може бути таке дивовижне перед- знання майбутніх змін і як вона може сама викликати в собі необхідні сприятливі мутації ?!

Цей вражаючий факт однозначно вказує на наявність в світі певної і розумної програми розвитку, тобто Провидіння, яке і називається Промислом Божим.

7. «Трансцендентальна» доказ існування ідеального світу і Бога, частково було відкрито Кантом і може бути представлене в такий спосіб: існує світ поза простором і часом - духовний світ, світ інтелекту, думки і свободи волі, - що доводиться наявністю в кожній людині думок, які можуть ставитися до минулого і майбутнього, тобто «подорожувати» в минуле і майбутнє, а також миттєво переноситися в будь-яку точку простору.

Кожен з нас, звернувши свідомість до джерела виникнення своїх думок, може без зусиль відмітити, що вони з'являються як би звідкись ззовні, думка виявляється як би проектуються звідкись духовним променем, який освітлює матеріальне буття як сонячний зайчик - його ніяк, нікому і ніколи не вдається накрити рукою, він завжди виявляється зверху ...

Таким чином людська думка, нібито народжується в мозку, виявляється одночасно всередині і поза матерії - вона нібито виникає завдяки нейрофизиологическим процесам в тканинах мозку, оточена кістками черепа, але, одночасно, принципово існує поза будь-якої матерії, поза простором і часом.

Завдяки цьому людина ясно усвідомлює, що володіє духовною природою, яка принципово інша, ніж фізичний світ, який його оточує. Але з цього випливає, що ця інша природа, цей Дух, проявом якої є людина, так само має і розумом, і свободою волі - як сама людина.

8. Наступний доказ можна було б, напевно, назвати «креаціоністських» - воно грунтується на факті існування в природі організмів і живих систем, які принципово не можуть розвинутися в подібне ціле з частин еволюційним шляхом так, як вважає дарвінізм, а можуть бути тільки створені разом, як саме таке органічне ціле.

До них, наприклад, може бути віднесена взаємопов'язана система серця, легенів і кровообігу у живих істот: неможливо уявити, щоб спочатку, припустимо, з'явилося одне тільки кровообіг без серця, потім до нього поступово «приставити» серце і початок перекачувати кров і тільки після цього тільки почали розвиватися легкі.

9. Доказ існування Бога і духовного світу з особистого досвіду - більшість людей зустрічалося в своєму житті з «дивними» проявами божественного і надлюдського: як благотворного, Божественного, так і шкідливого, демонічного, або, напевно, частіше за все, того і іншого разом.

Щоб не торкатися для багатьох сумнівних «переказів старовини глибокої», розповім про випадок, який стався з моїм колегою. Він походив із віруючої сім'ї, але свого часу багато років викладав «науковий атеїзм» у ВНЗ і, як більшість радянських інтелігентів, вів аж ніяк не благочестивий спосіб життя. Переживши кілька особистих трагедій, він усвідомив порочність свого життя і вирішив піти в храм.

Коли батюшка, - розповідав він мені, - прочитав над моєю головою молитву, відпускати гріхи, і я став вставати на ноги, якась невідома сила раптово стала кидати мене з сторону в сторону так, що я не міг стояти на ногах: парафіяни підтримували мене з обох сторін, у мене трусилися коліна і, на довершення всього, мене несподівано охопила дивна слабкість. Так я вперше на самому собі відчув демонів, які перебувають в грішника, - уклав він.

Подібних прикладів можна було б навести чимало.

10. Доказ від існування у всіх націй і народів уявлень про Бога і надлюдських силах в тій чи іншій формі; якщо індивідууми-атеїсти і зустрічаються у багатьох народів, то «атеїстичних» націй на Землі не буває.

11. Доказ від віри в Бога більшості видатних геніїв людства. Наприклад, абсолютної більшості Нобелівських лауреатів.

Слід також пам'ятати, що всі вчені, які сприяли своїми відкриттями появи і розвитку сучасної науки (Коперник, Кеплер, Ньютон, Бойль, Бекон, Пастер, Ейнштейн) вірили в Бога.

Так, родоначальник сучасної хімії Роберт Бойль (1627-1691) починав кожен день з молитви; більш того, 2/3 доходів його маєтку в Ірландії йшли на допомогу бідним і підтримку Церкви, а 1/3 - на поширення християнства і місіонерську діяльність серед індіанців.

Френсіс Коллінз, один із засновників генетики, говорив: «Коли ми дізнаємося про людському геномі щось нове, я кожен раз відчуваю почуття благоговіння від того, що людство тепер знає щось таке, що до сих пір знав тільки Бог. Я не вірю в те, що наукові дослідження можуть якось загрожувати Богу. Навпаки, я думаю, що Бог тільки виграє від нашої цікавості ».

12. Безсумнівним доказом б ку Бога є також регулярна поява в історії людства великих святих і релігійних діячів, які безпосередньо мають духовні одкровення згори і свідчать тим самим про Його бутті.

Це не тільки такі пророки, як, наприклад, Мойсей, Ісайя, Єзекіїль, постійно спілкувалися з Богом, а й праведники, осяває і направляли своїм світлом життя людей в усі часи.

Можливо, досить буде просто нагадати читачеві про таких великих російських святих, як Серафим Саровський або Іоанн Кронштадтський, щоб зрозуміти, що Бог і зараз так само часто звертається до нас, як і в далекі біблійні часи, - були б очі, щоб бачити, і вуха, щоб чути.

Бог завжди з нами. Це ми, по своїй немочі, то віддаляємося, то знову намагаємося повернутися до Нього.

13. Доказ від противного: трагічна доля проектів (і, часто, власного життя і долі) видатних атеїстів. Найяскравішим прикладом тут може бути приклад «справи Леніна-Сталіна» і їх послідовників, вперше в історії спробували побудувати атеїстична держава на «науковій основі» як на території Росії, так і інших країн Європи і Азії.

Трагічною виявилася, наприклад, і доля самого кращого філософа-матеріаліста СРСР - Евальда Васильовича Ільєнкова, сина відомого радянського письменника, лауреата Сталінської премії з літератури. Все життя, обгрунтовуючи атеїстичний теза про «саморозвитку матерії», яка для свого існування не потребує ні в якому духовному підставі, Евальд Васильович ніде не міг знайти в радянській атеїстичній дійсності моральної опори, впав у глибоку депресію і наклав на себе руки ...

14. Широко відомо і «етичне доказ» буття надчуттєвого світу, яке виходить з об'єктивного існування моралі і етичних законів, що регулюють поведінку людських істот.

Дослідження багатьох філософів вказують на те, що події і впливу навколишнього середовища тільки до певної міри можуть зумовлювати поведінку людей і примушувати їх до тих чи інших вчинків: як би не було сильно тиск ззовні, у людини завжди є можливість розірвати причинно-наслідковий зв'язок, якої підпорядковується нерозумна природа і вчинити як вільна істота, тобто як істота іншого, потойбічного світу!

Для ілюстрації цього можна привести простий приклад: чому одні люди подають милостиню, а інші ні? Здавалося б, останні надходять цілком логічно і розумно - навіщо ж розлучатися зі своїми коштами, грошима, свідомо знаючи, що ви не отримаєте ніякої компенсації ?!

Так що ж примушує перших все-таки подавати милостиню, іноді навіть в значних розмірах? У фізичному світі, в природі немає нічого, що могло б пояснити подібне «нелогічне» поведінку - це пояснення лежить поза цим, в сверхчувственном світі, де знаходяться великі моральні ідеї любові, добра і милосердя.

До цього ж типу доказів буття Бога відноситься і знамените міркування Іммануїла Канта, ясно показав, що людина в своїх вчинках і діях керується цінностями, які не належать матеріального світу.

15. Великого поширення набуло також доказ буття Бога під назвою «естетичний аргумент», де говориться: в природі існує дивовижна надприродна краса зоряного неба, заходів і світанків, Північного сяйва, гармонійних картин природи, досконалого пристрою прекрасних тіл живих істот і т.д. , яка ніби спеціально призначена для естетичної насолоди розумної істоти - людини - тому що крім нього в самій природі споглядати її просто нікому.

Уже згадуваний Роберт Бойль відчував таке благоговіння перед красою природи, що часто говорив: «Коли я вивчаю книгу природи ... то часто примушений вигукнути разом з псалмоспівцем: О, як різноманітні Твої творіння, Господи, в мудрості Твоєї Ти створив їх всіх!»

16. Доказ буття Бога «від реального до абсолютної досконалості», його висунув Фома Аквінський: в природі існує ясно спостерігається градація досконалості всередині різних видів буття, яка може бути зрозуміла тільки при наявності абс олютно досконалого Істоти, тобто Бога.

Це доказ спочатку може здатися досить складним, але простий приклад допоможе зрозуміти його суть: якщо у вас є лінійка, припустимо, довжиною в 30 сантиметрів, а у вашого колеги - в 50 см, якщо існують згорнуті в рулони метри та інші засоби вимірювання, то все це є тільки тому, що реально існують розмірність простору (його протяжність в різних напрямках) і ідея довжини.

Точно так само можна було б навести аналогічні приклади з заходами ваги, часу і т.п. Але в природі спостерігаються і більш складні види градацій, серед яких унікальне місце належить «висхідній сходах» досконалості як в неживій і живій природі, так і в людському суспільстві, а також серед самих людей: є, наприклад кажучи, криві і потворні деревця, є звичайні, нічим не примітні, є «просто» красиві, але зустрічаються і незвично прекрасні, досконалі екземпляри. І так не тільки серед різних видів дерев, а й серед різних порід риб, звірів, всередині людських рас і т.д. - всюди можна знайти більш і менш досконалі особини. Але ці різні ступені досконалості в неживій природі (наприклад, серед каменів!), Між окремими видами предметів, живих істот і т.п., не могли б існувати, якби для них не було реально існуючої заходи абсолютної досконалості, яку, правда, ми не знаходимо в матеріальному світі, але яка не може не існувати, і це досконалість - Бог! В цьому і полягає суть даного докази.

Таким чином, ми бачимо, що звідки б і як би ми не почали розглядати навколишній світ людини, все дороги неминуче ведуть до Того, Хто його створив і прикрасив, Хто його постійно підтримує і спрямовує, і без Кого він би не міг проіснувати й миті - до Бога.

Це цікаво:
Від теорії еволюції до нової теорії створення - помилки дарвінізму і пропозиція з точки зору філософії Об'єднання