Діти богів: Слідами білих індіанців

4 червня 1975 г.в газеті «Правда» промайнула цікава стаття. Ось витяг: «Невідоме індіанське плем'я виявила експедиція бразильського національного індіанського фонду (Фунай) в штаті Пара на півночі Бразилії. Білошкірі блакитноокі індійці цього племені, що мешкають в густому тропічному лісі, - вправні рибалки і безстрашні мисливці. Для подальшого вивчення способу життя нового племені учасники експедиції на чолі з фахівцем з проблем бразильських індіанців Раймунд Алвес намір провести детальне вивчення життя цього племені ».

Восени наступного року до теми підключився і Тур Хейєрдал: «Питання про білих і бородатих людей в доколумбової Америці ще не вирішене, і саме на ньому я концентрують зараз свою увагу. Заради з'ясування цієї проблеми я і перетнув Атлантику на папірусному човні «Ра-II». Вважаю, що тут ми маємо справу з одним з ранніх культурних імпульсів з африкано-азіатського району Середземномор'я. Найбільш імовірним кандидатом на цю роль я вважаю загадкові «народи моря».

А ось як відгукнувся на все це радянський американист Л.А.Фаінберг: «У наші дні жоден серйозний дослідник не став би стверджувати, що існують білі і темні індіанці, що розрізняються за своїм походженням. Ніяких білих індіанців в Америці немає ».

Ну ні так ні. Коли німецький мандрівник XIX в. Генріх Барт вперше виявив в Сахарі наскельні зображення вологолюбних тварин і розповів про це в Європі, йому теж сказали «ні» і підняли на сміх. Коли Карл Маух, ще один німецький дослідник, поділився з колегами своїми враженнями про гігантських спорудах Зімбабве, і йому категорично сказали: немає і не може бути. «Ні» сказали б і англійцю Персі Фоссету, подорожував по Бразилії на початку ХХ ст., Якби він ... не зник назавжди в джунглях, залишивши лише книгу подорожніх записок. Сучасники відважного мандрівника назвали її «Незакінчена подорож».

Так як же насправді стан справ в Америці з білими індіанцями? Це може допомогти прояснити Фоссет. Читаємо в його щоденнику: «На Карі живуть білі індіанці, - сказав мені керуючий. - Мій брат одного разу відправився на баркасі вгору по Тауману, і в самих верхів'ях річки йому сказали, що поблизу живуть білі індіанці. Він не повірив і тільки посміявся над людьми, які це говорили, але все-таки вирушив на човні і знайшов безпомилкові сліди їх перебування. Потім на нього і його людей напали високі, красиві, добре складені дикуни, у них була чиста біла шкіра, руде волосся і блакитні очі. Вони билися як дияволи, і коли мій брат убив одного з них, решта забрали тіло і втекли ». Інший фрагмент: «Я знав людину, яка зустріла такого індіанця, - сказав мені британський консул. - Ці індіанці зовсім дикі, і вважається, що вони виходять тільки ночами. Тому їх звуть «кажанами». "Де вони живуть? - запитав я. - Десь в районі втрачених золотих копалень, не те на північ, не те на північний захід від річки Діамантина. Точне місцезнаходження їх нікому не відомо. Мату-Гроссу - дуже погано досліджена країна, в гористі райони на півночі ще ніхто не проникав. Можливо, років через сто літаючі машини зможуть це зробити, хто знає? »

Начебто все ясно, але ... Недовіра до свідченнями очевидців, зокрема мандрівників, просто тотальне! Так, звичайно, розвелося і містифікаторів, і просто брехунів в останні роки стільки, що диву даєшся. Але не треба плутати кон'юнктурників сучасної епохи і шанованих людей минулого, яким були важливі не сенсації, а наукова правда. Ось як, наприклад, писав про індіанців Колумб 6 листопада 1492 р .: «Мої посильні повідомляють, що після довгого маршу знайшли село на тисячу жителів. Місцеві зустріли їх з почестями, поселили в найкрасивіших будинках, подбали про їх зброю, цілували їм руки і ноги, намагаючись дати їм зрозуміти будь-яким способом, що вони (іспанці. - О.Б.) - білі люди, що прийшли від бога. Близько п'ятдесяти жителів попросили моїх посильних взяти їх з собою на небеса до зоряним богам ». Це перша згадка про шанування білих богів у індіанців Америки. «Вони (іспанці) могли робити все, що завгодно і ніхто їм не перешкоджав; вони різали нефрит, плавили золото, і за всім цим стояв Кецалькоатль », писав слідом за Колумбом один іспанський хроніст.

Та й подальші дослідники згадували про незліченні легендах індіанців обох Америк, що дійшли практично без змін до наших днів, які оповідають про висадку в незапам'ятні часи на їх береги білих бородатих людей. Вони принесли індіанцям основи знань, закони, цивілізацію ... Прибутки вони на великих дивних судах з лебединими крилами і світловим корпусом. Підійшовши до берега, кораблі висадили людей - блакитнооких і світловолосих - в шатах з грубого чорного матеріалу, в коротких рукавичках. На лобі у них були прикраси у формі змії. Ацтеки і тольтеки називали білого бога Кецалькоатль, інки - Кон-Тікі Віракоча, майя - Кукулькан, індіанці племені чибча - Бочіка. Усним індіанським творчістю займаються багато вчених. За довгі роки зібрані великі дані, археологічні свідчення і матеріали середньовічних іспанських хронік. Народжуються і гинуть гіпотези ...

Найбільш цікава гіпотеза швейцарського письменника Еріха фон Деникена: «Білі божества індіанців - це, звичайно ж, прибульці з космосу». Цей висновок отримано не просто так, зі стелі, а на підставі постійно присутньою у всіх легендах теми про пришестя «білих богів» з Небес. Можна, звичайно, і погодитися з Денікеном, відомим шанувальником версії про палеоконтактов з прибульцями. Але давайте спробуємо залишити прибульців «на потім» і спробуємо пояснити білих індіанців як-небудь простіше. Закличемо для початку на допомогу іспанські хроніки епохи конкістадорів. Ще за записками Колумба видно, з якою повагою ставилися індіанці до білих людей. У 1519 р загін Кортеса вільно йшов через джунглі, піднімаючись до столиці ацтеків. Йому практично не перешкоджали. Чому? Так все через легенд! Нахуатль жерці вирахували, що Білий бог, який залишив їх на рік Ке-Акатль, повернеться в цей же «особливий» рік, що повторюється кожні 52 роки. За дивним збігом обставин Кортес висадився в Америці якраз в такий рік. Практично повністю він збігався з легендарним богом і по одязі. Зрозуміло, що індіанці анітрохи не сумнівалися в божественної приналежності конкістадорів. А коли засумнівалися, було вже пізно ...

Ще один цікавий факт. Правитель ацтеків Монтесума послав одного зі своїх сановників - Теутліле - до Кортесу з подарунком: головним убором, наповненим золотом. Коли посланник висипав прикраси перед іспанцями та все скупчилися подивитися, Теутліле помітив серед конкістадорів людини в шоломі, оздобленому найтоншими золотими пластинками. Шолом вразив Теутліле. Коли Кортес запропонував йому віднести відповідь дар Монтесума, Теутліле благав його дати тільки одну річ - шолом того воїна: «Я повинен показати його правителю, бо він виглядає точно так само, як той, що одного разу надів білий бог». Кортес віддав йому шолом з побажанням, щоб його повернули наповненим золотом.

Щоб краще зрозуміти індіанців, перенесемося в часі і просторі - в Полінезії перших століть нашої ери. Сучасні вчені сходяться на думці, що расова приналежність полінезійців до сих пір неясна. Серед них і понині часто зустрічаються люди з яскраво вираженою долікоцефаліей (довгоголові) і світлої, як у південних європейців, пігментацією. Зараз вже по всій Полінезії виявлений т.зв. арабо-семітських тип (термін Хейєрдала) з прямим носом, тонкими губами і прямими рудим волоссям. Характерно, що ці риси відзначали ще перші європейські мандрівники - від острова Пасхи до Нової Зеландії, так що говорити про будь-які пізніх смешениях з європейцями просто не можна. Люди цього дивного типу, звані полінезійцями «уру-кеу», відбулися, на їхню думку, від давньої світлошкірий і біловолосої «раси богів», спочатку населяла острови. На о. Пасхи, розташованому дуже далеко від Полінезії, збереглися перекази, ніби предки остров'ян прийшли з пустельної країни на Сході і досягли острова, пропливши шістдесят днів в сторону сонця. Сьогоднішні остров'яни стверджують, що частина їхніх предків мала білу шкіру і руде волосся, інша частина - темні шкіру і волосся. Це засвідчили і перші європейці, що побували на острові. Коли в 1722 р о. Пасхи вперше відвідав голландський фрегат, то на борт в числі інших жителів піднявся білий чоловік, а про решту остров'янам голландці записали наступне: «Серед них є і темно-коричневі, як іспанці, і зовсім білі люди, а у деяких шкіра взагалі червона, як ніби її палило сонце ».

Дуже цікаві в цьому плані і записки Томпсона (1880 р), в яких йдеться про країну, що знаходиться за легендою в шістдесяти днів шляху на схід від о. Великодня. Вона називалася ще «країною поховань»: клімат там був так жаркий, що вмирали люди і засихали рослини. Від о. Великодня на захід на всьому величезному протязі до Південно-Східної Азії немає нічого, що могло б відповідати цьому опису: берега всіх островів покриті тропічним лісом. Зате на сході лежать прибережні пустелі Пеpy, і ніде більше в районі Тихого океану немає місцевості, яка краще відповідала б описам легенди, ніж перуанське узбережжя - і за назвою, і з клімату. Там, вздовж пустельного узбережжя Тихого океану, розташувалися численні поховання. Оскільки клімат дуже сухий, він дозволив сучасним ученим детально вивчити поховані там тіла, що перетворилися практично в мумії.

За ідеєю, ці мумії мали дати дослідникам вичерпну відповідь на питання: який був тип стародавньої доінкськи населення Перу? Але мумії тільки задали нові загадки: типи похованих людей антропологами визначені як не зустрічалися досі в древній Америці. У 1925 р археологи виявили ще два великих некрополя - на півострові Паракас (південь перуанського узбережжя). Там перебували сотні мумій. Радіокарбонний аналіз визначив їх вік - 2200 років. Поруч з могилами знайдені в великих кількостях уламки твердих порід дерев, які зазвичай використовувалися для побудови плотів. Ці тіла також відрізнялися за своєю будовою від основного фізичного типу древнеперуанского населення. Американський антрополог Стюарт з цього приводу тоді писав: «Це була відібрана група великих людей, абсолютно не типових для населення Перу».

Поки Стюарт вивчав кістки, М.Троттер робила аналіз волосся дев'яти мумій. Колір їх, в основному червоно-коричневий, але в окремих випадках - дуже світлий, майже золотий. Волосся двох мумій взагалі відрізнялися від інших - вони кучерявилися. Форма зрізу волосся у різних мумій різна, і в похованні зустрічаються практично всі форми. Що стосується товщини, то «вона тут менше, ніж у інших індіанських, але і не така маленька, як у середній європейської популяції (наприклад, голландців)», - писала Троттер в ув'язненні. Як відомо, волосся людини після смерті не зазнають змін. Вони можуть стати ламкими, але ні колір, ні структура не змінюються.

Про інках писав і Франсіско Пісарро: «Правлячий клас в перуанському королівстві був світлошкірим, кольору стиглої пшениці. Більшість вельмож дивно схожі на іспанців. У цій країні я зустрів індіанську жінку таку світлошкірих, що був вражений. Сусіди звуть цих людей «дітьми богів». Таких представників еліти перуанського суспільства до моменту приходу іспанців було близько п'ятисот і говорили вони на особливому мовою. Хроністи повідомляють також, що вісім правителів инкской династії були білими і бородатими, а їхні дружини - «білими, як яйце». Один з літописців, Гарсільяcо де ла Вега, повідав про поховання, в якому він бачив мумію з білими, як сніг, волоссям. Але та людина помер молодим, так що це була не сивина. Де ла Вега сказали, що це мумія Білого інки, 8-го правителя Сонця.

Зіставивши дані про світлих людей в Америці і Полінезії з легендами про. Пасхи про батьківщину аборигенів острова, розташованої на сході, можна припустити, що білошкірі люди йшли з Америки до Полінезії (а не навпаки - як вважають деякі дослідники). Один із доказів тому - подібний звичай муміфікації тіл в Полінезії і Південній Америці і повна відсутність такого в Індонезії. Поширившись на берегах Перу, спосіб муміфікації знаті був перенесений мігрантами (білими?) На розрізнені і не пристосовані для цього острівці Полінезії. Виходить, білі божества індіанців жили в Перу? Досить поверхневого знайомства з великої і різної за жанрами літературою з історії Перу, щоб виявити там безліч згадок про бородатих і білошкірих індіанських богів.

Зображення цих божеств стояли в инкских храмах. У храмі Куско, стертом з лиця землі, перебувала величезна статуя, яка зображала людину в довгому вбранні і сандалях, «точно така ж, що малювали іспанські художники у нас вдома», - писав Пісарро. У храмі, побудованому на честь Виракочи, теж стояв великий бог Кон-Тікі Віракоча - чоловік з довгою бородою і гордою поставою, в довгому балахоні. Хроніст писав, що коли іспанці побачили цю статую, то подумали, що Святий Бартоломей дійшов до Перу і індіанці створили монумент в пам'ять про цю подію. Конкістадори були так вражені дивною статуєю, що не зруйнували її відразу, і храм на час минула доля інших подібних споруд. Але скоро і його уламки розтягнули.

Обстежуючи Перу, іспанці наткнулися і на величезні мегалітичні споруди доінкськи часів, також лежали в руїнах. «Коли я запитав місцевих індіанців, хто побудував ці древні пам'ятники, - писав хроніст Сьеса де Леон в 1553 р, - вони відповідали, що це зробив інший народ, бородатий і білошкіра, як ми, іспанці. Ті люди прибули задовго до інків і осіли тут ». Наскільки сильно і живуче це переказ, підтверджує свідчення сучасного перуанського археолога Валькарсел, який чув від індіанців, які жили поблизу руїн, що «ці споруди були створені народом-чужинцем, білим, як європейці».

У самому центрі «діяльності» білого бога Виракочи виявилося озеро Тітікака, бо всі свідчення сходяться в одному - там, на озері, і в сусідньому місті Тиауанако і була резиденція бога. «Вони розповіли також, - пише де Леон, - що на острові Тітікака в минулі століття жив народ, білий, як ми, і один місцевий вождь на ім'я Карі зі своїми людьми прийшов на цей острів і вів війну проти цього народу і багатьох убив» . Білий народ залишив на озері свої споруди. «Я запитав місцевих жителів, - пише далі де Леон, - чи були ці будови створені за часів інків. Вони посміялися над моїм питанням і заявили, що їм достеменно відомо, що все це зроблено задовго до влади інків. Вони бачили на острові Тітікака бородатих чоловіків. Це були люди тонкого розуму, що прийшли з невідомої країни, і було їх мало, і вбито їх багато у війні ».

Цими легендами надихнувся і француз Бандель в кінці XIX в. і взявся за розкопки на озері Тітікака. Йому розповідали, що на острів в стародавні часи прийшли схожі на європейців люди, вони одружилися на місцевих жінок, і діти їх стали інками. Племена до них жили життям дикунів, але «прийшов біла людина і володів він великим авторитетом. У багатьох селищах він навчив людей нормально жити. Скрізь вони називали його однаково - Тикки Виракоча. І в честь нього створили вони храми і спорудили в них статуї ». Коли хроніст Бетансос, який брав участь в перших перуанських походах іспанців, запитав у індіанців, як виглядав Виракоча, вони відповіли, що він був високого зросту, в білому вбранні до п'ят, волосся закріплювалися на голові чимось типу тонзури (?), Ходив він важливо і в руках тримав щось схоже на молитовник (?). Звідки ж прийшов Виракоча? На це питання єдиної відповіді немає. «Багато хто вважає, що його ім'я - Інга Виракоча, і означає це« морська піна »" - зауважує хроніст Сарате. За розповідями старих індіанців, він перевів своїх людей через море.

Легенди індіанців чиму оповідають про те, що біле божество прийшло з півночі, з боку моря, а потім піднялося до озера Тітікака. «Збільшення людяності» Виракочи найбільш чітко проявляється в тих легендах, де йому приписують різні чисто земні якості: називають його розумним, хитрим, добрим, однак при цьому величають Сином Сонця. Індіанці стверджують, що він приплив на очеретяних човнах до берегів озера Тітікака і створив мегалітичний місто Тіауанако. Звідси він посилав бородатих послів у всі кінці Перу, щоб ті вчили людей і говорили, що він - їхній творець. Але, врешті-решт, незадоволений поведінкою жителів, він покинув їх землі - спустився зі своїми сподвижниками до тихоокеанського узбережжя і пішов по морю на захід разом з сонцем. Як бачимо, пішли вони в сторону Полінезії, а прийшли з півночі.

В горах Колумбії жив ще один загадковий народ - чибча, який досяг до приходу іспанців високого рівня культури. Його легенди також містять відомості про білому вчителя Бочіка з таким же його описом, як і у інків. Він правив ним багато років і його називали також Суа, тобто «сонце». До них він прийшов зі сходу.

У Венесуелі та сусідніх областях такоже є легенди про перебування там таємнічого мандрівника, что Навчався місцевіх землеробства. Його називали там Тсума (або зуміємо). За легендою, він звелів усім людям зібратися навколо скелі, став на неї і розповів їм закони і настанови. Поживши з людьми, він покинув їх.

В районі сьогоднішнього Панамського каналу живуть індіанці куна. В їх легендах теж присутній хтось, хто після сильної повені прийшов і навчив їх ремеслам. У Мексиці до моменту іспанського вторгнення цвіла висока цивілізація ацтеків. Від Анауак (Техас) до Юкотан ацтеки говорили про білому бога Кецалькоатля. За переказами він був п'ятим правителем тольтеків, прибув з Країни сонця, що сходить (звичайно, ацтеки мали на увазі не Японію) і носив довгу накидку. Він довго правил в Толлане, заборонивши людські жертвоприношення, проповідуючи світ і вегетаріанство. Але це тривало недовго: диявол змусив Кецалькоатля віддатися марнославству і загрузнути в гріхах. Однак скоро йому стало соромно за свої слабкості, і він покинув країну в південному напрямку.

У «Карті Сегунда» Кортеса є уривок промови Монтесуми: «Ми знаємо з письмен, які дісталися нам від предків, що ні я, ні будь-хто інший, що населяє цю країну, не є її корінними жителями. Ми прийшли з інших земель. Ми знаємо також, що ведемо свій рід від правителя, підлеглими якого ми були. Він прийшов в цю країну, він знову захотів піти і забрати з собою своїх людей. Але вони вже одружилися на місцевих жінок, побудували будинки і не хотіли йти з ним. І він пішов. З тих пір ми чекаємо, що він коли-небудь повернеться. Якраз з того боку, звідки прийшов ти, Кортес ». Якою ціною розплатилися ацтеки за свою «справджену» мрію, нам вже відомо ...

Як довели вчені, сусіди ацтеків - майя - також не завжди жили в сьогоднішніх місцях, а мігрували з інших районів. Самі майя розповідають, що їхні предки приходили двічі. Перший раз була найбільша міграція - з-за океану, зі сходу, звідки були прокладені 12 ниток-шляхів, і вів їх Іцамна. Інша група, менша, прийшла із заходу, і серед них був Кукулькан. У всіх них були спадаючі одягу, сандалі, довгі бороди і непокриті голови. Про Кукулькану згадують як про будівельника пірамід і засновника міста Майяпака і Чичен-Іци. Він же навчив майя користуватися зброєю. І знову, як і в Перу, він залишає країну і йде в бік призахідного сонця.

Схожі легенди є і в індіанців, які проживали в джунглях Табаско. Вони зберігають відомості про Вотану, що прийшов з районів Юкатана. У далекі часи Вотан прийшов зі Сходу. Його послали боги, щоб розділити землю, роздати її людським рас і кожної дати свою мову. Країна, звідки він прийшов, називалася Валум Вотана. Міф закінчується дуже дивно: «Коли нарешті настав час сумного догляду, він не пішов через долину смерті, як всі смертні, а пройшов крізь печеру в підземний світ».

Якщо резюмувати, то вийде, що білий бородатий бог пройшов від берегів Юкатана через всю Центральну і Південну Америку до перуанського узбережжя і поплив на захід у бік Полінезії. Про це свідчать легенди індіанців і ранні іспанські хроніки. А залишилися якісь археологічні свідчення? Або, може бути, білошкірі і бородаті прибульці були лише приводом, продуктом уяви індіанців?

Так, свідоцтва є, середньовічні іспанці зруйнували не всі статуї, дещо індіанцям вдалося заховати. Коли в 1932 р археолог Беннет робив розкопки в Тіауанако, то натрапив на червону кам'яну статуетку, що зображала бога Кон-Тікі Віракоча в довгому вбранні, з бородою. Його балахон був прикрашений рогатими зміями і двома пумамі - символами вищого божества в Мексиці і Перу. Ця статуетка була ідентична знайденої на березі озера Тітікака, як раз на півострові, найближче розташованому до острову плід тією ж назвою. Інші подібні статуї знаходили навколо озера. На перуанському узбережжі Виракоче увічнювали в кераміці і малюнках. Автори цих малюнків - ранні чиму і мочика. Подібні знахідки зустрічаються в Еквадорі, Колумбії, Гватемалі, Мексиці, Сальвадорі. (Зауважимо, що бородаті зображення відзначав ще А.Гумбольдт, розглядаючи малюнки стародавніх манускриптів, що зберігалися в Імперської бібліотеці Відня в 1810 р) До нас дійшли і кольорові фрагменти фресок храмів Чичен-Іци, що розповідають про морській битві чорних і білих людей. Ці малюнки не розгадані досі.

Отже, білі бородаті божества індіанців: Кецалькоатль, Кукулькан, Гугумац, Бочіка, Суа ... розповів лише невелика частина стародавніх індіанських легенд і наведені лише деякі свідчення хроністів. Безсумнівно, широке коло джерел вказує на поширення в Новому Світі светлопігментірованного населення. Але коли це було? Звідки воно сталося? Як могло це кавказоідное (за визначенням Хейєрдала) меншість зберегти свій расовий тип протягом тривалої міграції від Мексики до Перу і Полінезії, проходячи через райони, населені численними індіанськими племенами? На останнє запитання можна відповісти простим згадуванням європейських циган - ситуація була приблизно така ж. Суворе дотримання ендогамії - шлюбу всередині етнічної групи - сприяло збереженню антропологічного типу. «Кажуть, то сонце одружилося на своїй сестрі і веліло робити те ж саме своїм дітям» - говорить індіанська легенда, записана в 1609 р А що ж кажуть про все це сучасні вчені? А вчені стверджують: «Ніяких білих індіанців, про які пише Фоссет в своїй книзі, в Америці немає». Мабуть, все-таки є. У 1926 році американський етнограф Гарріс вивчав індіанців Сан-Бласа і писав, що волосся у них кольору льону і соломи і комплекція білої людини. Зовсім недавно французький дослідник Оме описав зустріч з індіанським племенем Вайк, волосся у яких були каштанового кольору. «Так звана біла раса, - писав він, - має навіть при поверхневому обстеженні масу представників серед амазонських індіанців». Американська сельва має здатність ізоляції не меншою, ніж острів, причому ізоляції багатовікової.

Так ким були ці білі бородаті боги? Інопланетянами? Або представниками пішли древніх цивілізацій? Хто ці стародавні творці мегалітичних споруд Старого і Нового Світу? «Народи моря»? Критяне? Фінікійці? Хто ж дасть відповідь на ці питання, якщо офіційна наука говорить словами Чехова: «Цього не може бути, тому що не може бути ніколи!» *** У статті використані матеріали журналу «Таємниці століть».

О.БУЛАНОВА

Переглядів: 1596