Г ОВОР про Десять Заповідей, потрібно звернути увагу на три речі.
Перша - що мова йде не про заповіді. Слово мицвот, що походить від кореня «цаді - вав - Hе» зі значенням «повелівати, наказувати», до них не застосовується - Десять Заповідей мають назви не асерет ha-мицвот, як можна було б припустити, а асерет hа-Девар «десять слів» в Біблії або асерет hа-діброт «десять висловів» в літературі мудреців Талмуда. Аналогічно в європейських мовах вони іменуються терміном Декалог ( «Десятісловіе»). І дійсно, це не мицвот в загальноприйнятому сенсі слова. Зокрема, в тексті самих заповідей не обумовлені покарання за їх порушення. Як, наприклад, покарати за порушення заборони ло тахамод «не захотів» ( Вих 20: 3 ; Втор 5: 14 )?
До речі, ло тахамод - єдина з Десяти Заповідей, яка не має паралелей в інших місцях біблійного тексту. І це інша особливість Десяти вислів, про яку має сенс поговорити. Заборони, про які йде мова, неодноразово в тому чи іншому вигляді повторюються в Єврейській Біблії. Так, заборони на крадіжку, лжесвідчення і ідолопоклонство, а також заповідь про суботу і шанування батьків ми знаходимо в так званій Книзі Святості, що входить до складу книги Левит: «Мати і батька почитайте і суботи Мої зневажали пильнувати, я Господь, Бог ваш. Не звертайтесь до істуканaм і литих богів собі не робіть, я Господь, Бог ваш »( 19: 3-4 ); «Не крадіть, не обманюйте і не брешіть одне одному. І не будете ім'ям моїм помилково занечищення ім'я Бога твого, я Господь »(19: 11-12). При цьому Книга Святості закінчується повторенням заповідей про суботу і заборони ідолопоклонства: «Не робіть собі ідолів, статуй і пам'ятників не встановлюйте і каменів з (вирізаними) зображеннями не ставте на вашій землі і не будете вклонятися їм, тому що я Господь, Бог ваш. Суботи мої додержувати, а святиню моє почитайте - я Господь »(26: 1-2). Звернемо увагу на рефрен «я Господь» або «я Господь, Бог ваш». У повній формі ми знаходимо його в самому тексті Десяти Заповідей: «Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства» ( Вих 20: 2 ; пор. Втор 5: 6 ). Це свого роду підпис або, кажучи мовою газетярів, байлайн - ім'я автора перед текстом. Мабуть, укладачі книги Левит, головною законнической книги П'ятикнижжя, відчували, що в неї в якійсь формі повинні бути включені Десяти Заповідей. Вони включили цей матеріал в розділ книги, присвячений моральної-етичних питань, і розосередили його по всьому розділу.
Десять заповідей, пергамент, 1768 р Амстердам
Деяку подобу Десяти Заповідей можна знайти в чолі 27 Повторення Закону (вірші 15-26). Це збірка прокльонів, звернених до тих, хто порушує заповіді Тори. Вимовляти їх повинні Левити, а народ відповідати «Амен». За аналогією з Декалогом, в науковій літературі вони називаються терміном «(шехемскій) додекалог» (Двенадцатісловіе). З Десятьма Заповідями тут лише одна те ( «проклятий лає батька і матір» - вірш 16), і, на відміну від них, передбачено щось на зразок покарання (прокляття). З чисто літературної точки зору можна звернути увагу на повтори: після кожного «слова» повторюється «Я Господь» або «Я Господь Бог ваш», як в книзі Левіт, а «і скаже весь народ: амен».
Щось ще більш далеке від стилю і форми Десяти Заповідей ми зустрічаємо в Псалмах (15; 24) і в класичному пророцтві (Іса 33: 14-15; Єз 18: 5-9). У цих текстах йдеться про умови, при яких людина може бути допущений в Храм, «святилище» або «на висоти», де потрібна особлива чистота (а у Єзекіїля - про умови, на яких людина «житиме»). Ось як ці умови виглядають, наприклад, у Ісаї:
Хто справедливий у вчинках і чесний в промовах,
зневажає наживу від утисків (беззахисних),
оберігає руки свої від хабарів,
затикає вуха, щоб не чути про кров,
і закриває очі, щоб не бачити зла,
той буде жити на висотах.
Його оплотом будуть неприступні скелі,
У нього буде хліб,
і без води він не залишиться (вірші 35-36).
Спробуємо здійснити вихід за межі Єврейської Біблії і поглянути на Декалог в більш широкому культурному контексті давнього Середземномор'я та Близького Сходу. Написи подібного змісту зустрічаються на порталах єгипетських храмів. З Десятьма заповідями зіставляють так звану «негативну сповідь» з єгипетської «Книги мертвих». У цій сповіді небіжчик на суді Озіріса декларував, що не винен в сорока двох гріхах, за кожен з яких відповідав окремий бог. Список гріхів нагадує радянське «ні, чи не перебував, не притягувався», наприклад:
«Привіт, Хапт-Хат (Ха-пат-Садат), що виходить вперед з Хар-Аха, я не здійснював пограбування з насильством»; «Привіт, Ам-Хаіба (Ак-блазень), який надходить з Елефантини (Карара), я не позбавляв життя чоловіків і жінок»; «Привіт, Канамті, яке надходить із Канамт, я не зневажати Бога».
З «Книги мертвих», Лувр
Таких декларацій невинності, як уже сказано, сорок дві. Нарешті, слід згадати тут месопотамские заклинання шурпу ( «заклинання спалення»). Подібно єгипетської «негативною сповіді», в них теж перераховувалися всілякі гріхи, і після згадки кожного гріха спалювався який-небудь предмет ...
Нарешті, потрібно згадати і про третю речі, що робить Десять Заповідей унікальними. Це їх стиль і форма. Йдеться про накази, сформульованих прямо, чітко і в більшості випадків лаконічно. Ніяких нагород і покарань, майже немає мотивацій. «Вислови» сформульовані у другій особі однини, а не множини, як іноді буває в книзі Левіт. Замість «Не кради» - «не вкради». Кожне вислів звернено безпосередньо до читача або слухача і стоїть осібно - немає «злипання», як, наприклад, в тій же книзі Левит: «суботи мої додержувати, а святиню моє почитайте - я Господь». У цій прямій спрямованості до всіх людей - справді універсальний посил Десяти Заповідей.
