зображення:
Слов'янський пантеон
Слов'яни не мали єдиного политеистического пантеону божеств. У кожного племені вірування в богів мали значні відмінності: складався свій пантеон, одні і ті ж боги отримували різні назви, не було єдиного для всіх племен верховного бога. Хоча є ряд божеств, яких дослідники визнають спільнослов'янськими. Це такі боги як Сварог, Перун, Макошь, Лада, Велес.
Київський князь Володимир намагався реформувати систему язичницьких вірувань, включивши в новий культ найбільш шанованих божеств різних племен. У київський пантеон увійшли шість божеств: Перун, Дажбог, Стрибог, Хорс, Симаргл і Макошь. Спроба ця носила політичний характер і, по всій видимості, не мала особливого успіху, оскільки всього через кілька років Володимир знову реформує релігійну систему, зробивши християнство основною релігією Київської Русі.
боги слов'ян
Сварог - бог Неба, батько всього сущого. Один з головних богів у слов'янському пантеоні. Також є богом вогню. Ім'я, ймовірно, походить від санкрітского «svarga» - небо, небосхил і «var» - вогонь, жар. Від цього ж кореня походять такі слова, як: «вгору», «варити», «свастика».
Сварог - батько інших богів: Перуна, Даждьбога, Симаргла, Стрибога. Ймовірно, колись був верховним божеством у слов'ян, хоча поступово його культ відійшов на другий план. Б. А. Рибаков у своїй періодизації розвитку слов'янських вірувань позиціонує «еру Сварога» як попередню за часом «ері Даждьбога».
За переказами, Сварог дав людям перший плуг і ковальські кліщі, навчив виплавляти метали. У «Повісті временних літ» Сварог згадується, як перший законодавець, який встановив моногамні шлюби.
- - - - -
Перун - бог грози, покровитель війни і зброї. Відомий всім слов'янським племенам, але особливо шанувався у східних слов'ян. У Х столітті, під час першої релігійної реформи князя Володимира, був поставлений на чолі київського пантеону. Перун також шанувався як покровитель князівської влади і дружини. Збереглися дані, що князівські ратники під час підписання мирних договорів з греками (945 і 971 рр.) Клялися: «Якщо ж ми соблюдем ми чогось зі сказаного раніше, нехай я і ті, хто зі мною і піді мною, будемо прокляті від бога, в якого віруємо, - в Перуна ... ».
Перун представлявся слов'янам збройним воїном, мчить на золотій колісниці, запряженій крилатими кіньми, і відповісти тому, хто на землю громи і блискавки. Сокири - зброї Перуна - здавна приписувалася чудова сила. Слов'яни вірили, що навесні Перун розбиває своїм зброєю кайдани холодів і пускає на землю тепло.
З прийняттям християнства образ Перуна був перенесений слов'янами на святого Іллю, одного з найбільш шанованих святих у християнстві. Існує повір'я, що св. Ілля їздить по небу у вогняній колісниці і блискавками валить демонів , Що є відгомоном уявлень про язичницькому божество.
- - - - -
Дажбог - одне з головних божеств древньої Русі, б ог тепла і сонячного світла. Ім'я його просіходіт немає від слова "дощ", як іноді вважають, воно означає - "дає Бог", "подавач всіх благ". У південних слов'ян аналогічне божество мало назву Дажбог, Дайбог.
Хоча Дажбог цілком пов'язаний з небом, сонцем, як син Сварога, він також є і богом земного добробуту, яке символізується врожаєм жита і пшениці. Тому і більшість обрядів, звернених до Даждьбогу, пов'язані з проханням багатого врожаю.
- - - - -
Хорс - божество сонячного диска (сонця лише як світила, але не сонячного світла). Вважається запозиченим у іранських племен, так як у багатьох іранських мовах слова, близькі за звучанням, означають «сонце», «коло». З культом Хорса були пов'язані ритуальний весняний танець - хоровод, звичай пекти на Масляну млинці, що нагадують за формою сонячний диск, і катати запалені колеса, також символізували світило.
- - - - -
Стрибог - вважається антиподом Даждьбога, богом, що знищує добро . У «Слові о полку Ігоревім» згадується, як родоначальник всіх вітрів. Етимологію слова різні дослідники зводять до різних коренів. Одні вважають, що ім'я це походить від моравійского «стриб» - вітер, інші, що від санскритського «Стріт» - знищувати. Пізніше Стрибог отримав назву Посвистач, що означало покровителя погоди. Йому молилися, щоб дав добру погоду для врожаю, на свято і т.п.
- - - - -
Симаргл. Одне з найзагадковіших божеств слов'янського пантеону. Хоча збереглася згадка, що ідол Симаргла був встановлений в Києві за наказом князя Володимира, до сих пір невідомо, як він виглядав - як людина або ж як крилатий пес.
Існує кілька теорій щодо походження імені цього бога і тих функцій, які він виконував. По-перше, є думка, що ця назва походить від імені "семіглав", яким іноді називали бога війни балтійських слов'ян Руевіта. Але тоді залишається незрозумілим, чому літописець згадав не ім'я, а прізвисько божества. По-друге, Б. А. Рибаков зіставляє Симаргла з божеством іранського пантеону Сенмурв. Відповідно до цієї теорії, Семаргл-Сенмурв - це крилатий пес, захисник посівів і насіння. Це також опосередковано підтверджується тим, що в християнських літописах і повчаннях проти язичництва ім'я цього божества варто зазвичай поруч з ім'ям Макоші, «матері врожаю».
- - - - -
Макошь - богиня родючості, уособлення жіночого начала. Також вважалася покровителькою породіль і домашнього господарства, богинею-прядильниць, богинею долі. Єдине жіноче божество, яке увійшло в пантеон князя Володимира
Макошь відносять до общеславянским божествам, а тому витоки цього культу варто шукати ще в далекому праславянском минулому. Можливо, її культ виник ще в епоху неоліту, як культ Богині Матері, яка уособлювала собою джерело як життя, так і смерті. Також Макошь називають богинею родючості та врожаю. Її часто зображували з рогом, який вважався символом добробуту. Рогатими також зображувалися ідоли Макоші.
У пізньому періоді Макошь вважалася покровителькою прядильщиц. Можливо, це пов'язано з тим, що на більш ранніх етапах вона виконувала роль богині, яка пряде нитки людських доль.
Макошь також згадується як богиня дощу і води взагалі. Під час жертвопринесення в її честь, жертви , А зазвичай це була кужіль пряжі, кидали в колодязь або в річку. Також на це опосередковано вказує назву одного з обрядів, пов'язаного з її культом - "Мокріді".
Боротьба християнства з язичницькими віруваннями не змогла повністю викоренити шанування Макошь, хоча зовнішні ознаки її культу були забуті. У християнстві роль Макоші частково прийняла на себе свята Параскева, яка вважається покровителькою водойм, колодязів, домашнього господарства, а також цілителів.
- - - - -
Велес. Згідно з літописом, Велеса названо «богом худоби», тобто богом багатства і добробуту, адже словом «худобу» на Русі називали не тільки домашніх тварин, а й гроші, майно, багатство взагалі. Як бог худоби Велес був не тільки богом багатства, але і зберігачем стад. Як бог достатку, Велес вважався російськими купцями і торговим людом. Купці також підносили жертви Велесу як покровителю мандрівників.
Велес згадується в «Повісті временних літ», в описі договорів з греками, разом з Перуном. Як нам відомо, договори з греками укладали не тільки князівські дружинники, які традиційно молилися войовничому Перуну, а й слов'янські купці, які поклонялися Велесу.
Є думка, що одним з імен Велеса було - Мокоса, тобто він міг виступати в чоловічий іпостасі Макошь. Мокоса традиційно зображували у вигляді старця з клубком пряжі (в російських і українських казках зберігся образ дороговказною клубка). Велес-Мокоса виступав як бог покровитель мандрівників, а також як бог долі і характеру.
Деякі дослідники, зокрема Б. А. Рибаков, вказують на функції Велеса як бога мертвих. На доказ цієї точки зору призводять довід, що в деяких мовах слова «vel», «veils», «vele» означають «мрець», «небіжчик», «душа померлого». Можливо, це пов'язано з тим, що спочатку Велес був уособленням духу вбитого звіра - тобто був богом своєрідного «багатства» первісної людини. У більш пізній час, коли слов'яни вже перейшли від полювання до землеробства, функція Велеса як бога убитих тварин почала усвідомлювати ширше - як бога мертвих взагалі.
- - - - -
Л пекла і Леля - «рожанниці», жіночі божества, пов'язані з культом родючості. Лада - богиня краси, любові і шлюбу, а також достатку і часу дозрівання врожаю. До Ладі зверталися з молитвами про щедрому врожаї. Обряди в її честь проводили пізньою весною і протягом літа; їй приносили в жертву білого півня. З її ім'ям пов'язано в слов'янських мовах безліч слів і понять, і всі вони мають відношення до встановлення порядку: рос. ладити, налагодити, злагодити, ладка, ладно; укр. лагодіті, налагоджуваті, ладнаті і т.д.
Леля - дочка Лади, молодша рожаница. Богиня весни, весняних квітів і трав. Слов'яни вважали, що вона піклується про перші сходах майбутнього врожаю. Леля також асоціювалася з непорочної красою і ніжністю, трепетом. У російській мові як похідна від імені богині збереглося слово «плекати» - нежить, дбайливо доглядати за кимось.
Були у слов'ян і інші боги і богині, але відомості про них занадто розпливчасті і суперечливі. І все ж, незважаючи на бідність і явну недостатність відомостей про релігії древніх слов'ян , Можна сказати, що пантеон їх божеств, безсумнівно, індоєвропейського походження. Він цілком співвідноситься з пантеонами інших індоєвропейських племен, а деякі божества слов'ян, ймовірно, були навіть запозичені з пантеонів сусідніх народів.
