Язичницькі боги слов'ян - одна з найбільш суперечливих і запекло обговорюваних проблем російської історії. Причому пов'язано це з питаннями як історичними, так і цілком сучасними - боги слов'ян зайняли центральне місце в не так наукових, скільки ідеологічних суперечках. З цієї причини потрібно з великою обережністю сприймати ту величезну кількість інформації, в якій фігурують боги слов'янського пантеону. 
Стародавні боги слов'ян - проблеми і з богами, і зі слов'янами
боги слов'янської міфології традиційно викликали серйозний інтерес у істориків. Саме божественні персонажі складають основу язичницьких релігійних систем. Отже, скласти уявлення про духовне життя слов'ян до прийняття християнства без вивчення сюжетів, пов'язаних з богами, неможливо. Але боги древніх слов'ян вивчені не в приклад гірше, ніж споріднені з ними скандинавські божества. Причина дуже проста - до нашого дня дійшли писемні пам'ятки, в яких відображена система релігійних уявлень вікінгів, і в першу чергу міфологічні сюжети, пов'язані з богами, їх функціями, родинними зв'язками, пригодами і так далі. Досить назвати такі скандинавські епоси, як «Старша Едда» (записана приблизно в XI столітті, але в усній традиції існувала набагато раніше) і «Молодша Едда» (записана в XIII столітті).
В даному випадку доводиться стикатися з більш загальної історичної проблемою існування писемності у східних слов'ян до початку їх християнізації. Існує дві наукові гіпотези: згідно з однією з них, окремої східнослов'янської письмовій системи до кінця X століття просто не існувало, інакше хоч якісь її сліди були б виявлені. Інша передбачає, що якась писемність у слов'ян все-таки була, однак вона не була спільною для всіх племен, не отримала широкого поширення і використовувалася вузьким колом осіб (політичною елітою, жерцями, торговцями).
Чого не знаємо, щось придумаємо
Ні історично достовірних дохристиянських джерел по слов'янської язичницької релігії. Уривчасті відомості, які нам відомі про міфологічних сюжетах слов'ян, окремі імена богів слов'ян, їх функції та взаємовідносини між собою, почерпнуті з більш пізніх документів, в першу чергу з творів християнських авторів. Ситуація ускладнена двома пластами художньої творчості на тему слов'янського язичництва. Перший з них відноситься до XIX сторіччя, коли на тлі дискусій про шляхи історичного розвитку Росії між західниками і слов'янофілами виник інтерес до споконвічної слов'янської історії. Саме тоді почали збиратися і вивчатися народні легенди, перекази, пісні, обряди, які надихнули письменників, поетів, музикантів на осмислення дохристиянського спадщини предків.
В ході цього процесу стали не тільки на інший лад інтерпретуватися окремі язичницькі сюжети і імена богів, а й придумувати новий зміст слов'янського язичництва. Класичний приклад - п'єса Олександра Островського «Снігуронька», що прославилася завдяки своїй музичній версії у вигляді однойменної опери Римського-Корсакова.
Друга хвиля фантазій на тему слов'янського язичництва почалася в другій половині 1980-х років і не спала донині. Виник феномен слов'янського неоязичництва - культурно-релігійної течії, яка позиціонує себе як спадкоємців «споконвічної слов'янської релігії».
Тому Неоязичники доводиться просто вигадувати цілі міфологічні сюжети і безліч богів, нібито покровительствовавших тим чи іншим сторонам життя, а потім видавати ці фантазії за «древнє знання».
Верховний бог слов'ян
Коли в бездонній інформаційної прірви Інтернету ми сьогодні зустрічаємо сюжети на кшталт «бог удачі у слов'ян» або «бог кохання у слов'ян», до них потрібно ставитися з неабиякою часткою скепсису. Охопити весь сучасний міфологічний масив інформації просто неможливо, так що варто звернути увагу лише на деяких, найбільш відомих слов'янських божественних персонажах:
- головний бог слов'ян це Перун, чий верховний статус в міфології слов'ян має незаперечні докази. По-перше, про те, що саме богу-громовержцу найбільше поклонялися східні слов'яни (Перун - це в першу чергу бог грози у слов'ян), повідомляють стародавні іноземні джерела, перш за все візантійські. По-друге, саме Перун, бог війни у слов'ян, був позиціонується як верховного божества в ході першої релігійної реформи київського князя Володимира, коли він намагався створити універсальну, єдину для всіх слов'янських племен, язичницьку релігію;
- в функціональному плані досить тісно з Перуном був пов'язаний Стрибог - божество, яке взяло на себе як на небі, так і земні функції. Згідно відновлених даних про слов'янському язичництві, Стрибог вважався богом вітру у слов'ян, він відповідав за переміщення хмар і хмар по небу. Крім того, вважається, що він був бог води у слов'ян - припускають, що саме йому молилися про дарування дощу. На цій підставі деякі вчені схильні вважати Стрибога ще й морським божеством, так як «окремий» бог моря у слов'ян за письмовими та матеріальним джерел поки не простежується. Є недоведене думку, що Стрибог, крім усього іншого, це і бог смерті у слов'ян, так як вода завжди вважалася хтонической стихією, пов'язаної з потойбічним світом;
- вельми таємничим персонажем слов'янської міфології є бог Велес. З одного боку, історичні дослідження показують, що значення Велеса , Головна функція якого - бог худоби у слов'ян, було дуже велике до прийняття християнства. За масштабами вшанування Велес цілком на рівних конкурував з Перуном. З іншого, сфера відповідальності Велеса досить широка, а конкретні відомості про нього дуже мізерні. Так як відомо протиставлення Перуна як бога війни, бога князівської дружини, і Велеса як міського божества, прийнято вважати, що він бог торгівлі у слов'ян. Встановлено також, що він сприймався в цілому як покровитель всього живого, так що природно, що він шанувався і як бог полювання у слов'ян. Крім того, Велес нерідко згадується як бог родючості у слов'ян, але це спірне питання, так як на цю роль претендує і Дажбог, і богиня Мокоша, уособлювала землю. Також Велес згадується як бог лісу у слов'ян, покровительствовавший будь-якої рослинності;
- з Даждьбогом ситуація взагалі дуже заплутана, так як про це божество невідомо практично нічого, крім імені. Розшифровуючи на різні лади його ім'я, вчені пропонують різні функціональні трактування. В одній з них Дажбог - це бог землі у слов'ян, в інший має зв'язок з дощем, в третій бере на себе функції сонячного бога. На даний момент через брак конкретних свідчень «спеціалізація» Даждьбога залишається спірною;
- дуже багато суперечок ведеться навколо питання, хто ж був бог сонця у слов'ян. Більшість людей, відповідаючи на це питання, швидше за все, назвуть Ярилу - і помиляться, бо вчені схильні вважати Ярилу персонажем, придуманим вже в XIX столітті. Стародавні слов'яни сонячним богом вважали Хорса, хоча і тут існує безліч версій, так як окремі сонячні функції могли бути розділені між багатьма божествами;
- великим шануванням у язичницьких племен слов'ян користувався бог Сварог - але і про нього нам відомо дуже мало. Фахівці схиляються до того, що Сварог - це бог неба, що уособлював небесну сферу як найважливішу частину світобудови. Сварогу поклонялися також як джерела небесного вогню, тобто життєдайної небесної енергії, без якої неможливе життя. Інший міфологічний персонаж, Сварожич , Це безпосередньо бог вогню у слов'ян - прийнято вважати, що в язичницької міфології це був син Сварога.
Олександр Бабицький
Статті по темі
