Біблія починається розповіддю про створення світу. «На початку створив Бог Небо і землю. А земля була пуста та порожня, і темрява була над безоднею, і Дух Божий ширяв над поверхнею води "(Бут. 1, 1-2).
Створено Неба - невидимого світу
На початку, перш за все видимого світу і людини, Бог з нічого створив Небо, тобто духовний, невидимий світ або світ Ангелів. Ангели - це безтілесні і безсмертні духи, обдаровані розумом, волею і могутністю. Бог створив їх безліч. Вони розрізняються між собою за ступенем досконалості і за родом свого служіння, і поділяються на дев'ять ликів або чинів, які складають три ступені ієрархії, по три чини в кожному. У першій ієрархії складаються знаходяться ближче до Бога Престоли, Херувими і Серафими. У другій, середньої ієрархії Влада, Панування і Сили. У третій, ближчою до нас, Ангели, Архангели і Почала.
Всі Ангели були створені добрими, щоб вони любили Бога і один одного і від цього життя в любові мали постійну велику радість. Але Бог не бажав насильно примушувати любити, тому Він надав Ангелам свободу вибору: жити в Бозі, любити Його і один одного, чи ні.
Один, найвищий і могутній Ангел, на ім'я Денниця (Люцифер), загордився своєю могутністю і силою і відкинув волю Божу - любов і життя в Бозі. Він сам захотів стати Богом. Він почав обмовляти на Господа, всьому противитися і все заперечувати, і став темним, злим духом - дияволом, сатаною. Слово «диявол» означає «наклепник», а слово «сатана» - «противник» Бога і всього доброго. Цей злий дух спокусив і потягнув за собою багато і інших ангелів, які також стали злими духами і називаються бісами або демонами.
Тоді виступив проти сатани один з найвищих ангелів Божих, архангел Михаїл, і сказав: «Хто рівний Богу? Ніхто, як Бог! »І сталася на небі війна: Михаїл та його Анголи вчинили зо сатани, а сатана і біси воювали проти них.
Але не могла зла сила встояти проти ангелів Божих, і впав сатана, разом з бісами, як блискавка, вниз з духовних Небес. Місце їх перебування в нижчих областях духовного світу стало іменуватися пекла або пеклом. Там занепалі духи мучаться у своїй злобі, бачачи своє безсилля перед Богом. Всі вони за своєю нерозкаяності так утвердилися у злі, що вже не можуть стати добрими. Вони намагаються підступністю і хитрістю спокусити кожну людину, навіюючи йому помилкові думки і злі бажання, щоб відвернути від Бога.
Так виникло зло в Божому творінні. Однак Святі Отці вказують, що зло не є будь-яка сутність, що має самостійне буття, подібна Богу або силам світу, але воно є ухилення живих істот від узгодження своєї волі з волею Божою. Сутність зла полягає в порушенні волі Божої, Його заповідей і природного морального закону, накресленого в серці кожної людини (совісті). Це порушення ще іменується гріхом.
Ангели, що залишилися вірними Богу, з тих пір в безперестанної любові і радості живуть з Богом, виконуючи завжди волю Божу. І тепер так утвердилися в добрі й любові Божої, що вже ніколи не можуть творити зла - не можуть грішити, тому й називаються святими Ангелами. «Ангел» - грец. «Вісник». Бог посилає їх сповіщати людям Свою волю, для цього Ангели приймають на себе видимий, людський образ.
Створено землі - видимого світу
Після створення Неба - невидимого, ангельського світу, Бог створив з нічого, одним Своїм Словом, землю, тобто речовину (матерію), з якого поступово створив весь видимий, матеріальний (майновий) світ: видиме небо, землю і все, що на них .
Бог створив світ не відразу, а протягом декількох періодів часу, які в Біблії названі «днями». Цілком ймовірно, ці «дні» творіння були звичайними днями, в двадцять чотири години, оскільки звичайний день залежить від сонця, а в перші три «дня» творіння не було ще й самого сонця. Біблія написана пророком Мойсеєм давньоєврейською мовою, а на цій мові і день, і період часу виражаються одним словом «йом». Тому точно знати, які це були «дні» неможливо, тим більше що відомо: «У Господа один день, як тисяча років і тисяча років, як один день» (2 Петр. 3, 8; Пс. 89, 5). «Якого роду ці дні - представити нам або вкрай важко або неможливо; а тим більше говорити про те ... Але ми повинні вірити тому без коливання »- писав святитель Августин Іппонскій.
Отже, спочатку створена Богом земля (матерія) не мала нічого певного, ніякої форми, була Нєустроєв (як туман або вода) і покрита темрявою, і Дух Божий ширяв над поверхнею ній, даючи їй життєдайну силу.
Біблія починається словами: «На початку створив Бог небо і землю» (Бут. 1, 1). У творінні світу одно брали участь всі три Особи Пресвятої Трійці: Отець, Син і Святий Дух, як Триєдиний Бог, Єдиносущний і нероздільне. У єврейському оригіналі слово «Бог» в цьому місці Писання поставлено у множині - «Елогім», т. Е. Боги (од. Число Елоах або Ель - Бог), а слово «створив» - «бару» поставлено в однині. Таким чином справжній єврейський текст Біблії, з перших же своїх рядків, вказує на единосущие Осіб Святої Трійці, кажучи як би так: «на початку сотворив Боги (Три Особи Святої Трійці) Небо і землю».
Перший день творіння
«І сказав Бог: так буде світло. І настало світло. І побачив Бог світло, що він гарний, і відокремив Бог світло від темряви ».
Предметом творіння першого «дня» є світло. «І сказав Бог: так буде світло» (Бут. 1, 3). Наблизиться до розуміння природи цього світла нам може допомогти сучасна наука. У XX столітті науковий погляд на походження Всесвіту став ототожнюватися з так званою теорією «Великого вибуху». Коротко її можна описати таким чином.
Вся Всесвіт приблизно 20 мільярдів років тому перебувала в стислому стані. Всі її речовина полягало в одній точці, в атомі, який не мав ні часу, ні простору. Всесвіту, як такої, не існувало. Існувала лише праматерия, про первісний стан якої наука нічого не знає, та й навряд чи буде коли-небудь що-небудь знати. Вся матерія, ймовірно, знаходилася в плазматичних, сверхсжатого стані, при якому були відсутні навіть атоми, а існували в невимовному хаосі тільки елементарні частинки. І ось, в силу якоїсь, ще невідомої для науки причини, початкове ядро вибухнуло, і з'явилася сліпучий спалах світла - вогненна куля, який став розширюватися з неймовірною швидкістю. Швидко розширюючись, первинна речовина Всесвіту також швидко втрачало свою щільність і температуру. Взаємодіючи між собою, елементарні частинки стали створювати спочатку атоми, потім - молекули, зірки і планети. Але не всі елементарні частинки перейшли на тверду речовину, велика кількість їх залишилося у Всесвіті у вигляді променевої енергії. Вибухнувши приблизно 20 мільярдів років тому, Всесвіт все ще розширюється, створюючи, таким чином, все більше і більше простору. Така в коротких рисах панівна в науці теорія «Великого вибуху».
Якщо ця теорія виявиться вірною, то вона, як ніяка інша теорія в минулому, близько стоїть до таємниці того світла, який з волі Божої з'явився в перший творчий день.
А поки можна припустити, що з'явився за словом Творця світло був тим первозданним речовиною, яке, як стверджують вчені, з'явилося в результаті «Великого вибуху» і з якого потім виник Всесвіт. «І Бог відділив світло від темряви» (Бут. 1, 4). Коли з праматері стало утворюватися речовина в тому вигляді, в якому ми його знаємо, то, як ми вже згадували вище, не всі елементарні частинки перейшли в цей стан матерії, більшість з них залишилося у Всесвіті у вигляді променевої енергії. Вчені припускають, що на кожну ядерну частку речовини доводиться мільярд фотонів і мільярд нейтрино - елементарних частинок променевої енергії. Таким чином, під темрявою в даному вірші ми можемо розуміти речовина, а під світлом - променеву енергію, яка в певний момент утворення Всесвіту відокремилася від твердої речовини і існує до теперішнього часу, хоча в більшій своїй масі залишається невидимою для людського ока.
«І назвав Бог світло днем, а темряву назвав: Ніч. І був вечір, і був ранок, день перший »(Бут. 1, 5). Це і був перший день миру.
Другий день творіння
«І сказав Бог: Нехай станеться твердь посеред води, і нехай відділяє вона між водою й водою. [І стало так.] І створив Бог твердь, і відокремив воду, яка під твердю, від води, яка над твердю. І стало так. І назвав Бог твердь небом. [І побачив Бог, що це добре.] І був вечір, і був ранок, день другий »(Бут.1, 6-8). Друге творче повеління утворює твердь. Під «твердю» (видимим небом) може розумітися як повітряний простір (атмосфера), так і міжпланетний космічний простір. З точки зору гіпотетичного спостерігача, що знаходиться на Землі, походження тверді, або видимого неба, можна уявити так.
Незмірно величезна маса первозданного водообразного речовини розпалася за волею Божою, на мільйони окремих куль, які закружляли на своїх осях і понеслися кожен по своїй окремій орбіті. Простір, що утворився між цими кулями, і стало «твердю»; бо в цьому просторі рух новостворених світів затверджено Господом на певних і незмінних законах тяжіння так, що вони не стикаються між собою і анітрохи не заважають один одному в своїх рухах. Вода над твердю - це новостворені водообразние кулі, які потім зміцніли і з четвертого дня творіння заблищали і заіскрилися на небосхилі (зірки); а вода під твердю - це планета Земля. Все це ще носило назву води тому, що на другий день творення ще не набуло міцного пристрою і міцних форм.
До цього ж творчого періоду, ймовірно, відноситься і початок утворення атмосфери нашої планети. Вона також цілком може бути названа «твердю», тому що захищає Землю від впливу жорстких космічних випромінювань.
Третій день творіння
Далі земля отримує такий пристрій, що на ній вже є життя, хоча ще тільки нижча, саме життя рослинна. Творче дію третього дня можна імовірно уявити собі в наступному вигляді.
Земля все ще була суцільним морем. Тоді сказав Бог: «Так збереться вода, яка під небом, в одне місце, і нехай суходіл стане видний; і стало так »(Бут. 1, 9). Згустилися і поступово охолоджується речовина в одних місцях піднімалося, в інших опускалося; піднесені місця оголювалися від води, робилися сушею, а поглиблення і западини наповнювалися зливається в них водою і утворювали з себе моря. «І назвав Бог суходіл: Земля, а зборів вод назвав морем: і побачив Бог, що це добре» (Бут. 1, 10). Але земля не мала ще тим, що становило мета її створення: на ній не було ще ніякого життя, лише голі скелі похмуро дивилися на вмістилище вод. Але ось, коли відбулося розподіл води і суші і утворилися необхідні умови для життя, то, за словом Божим, не забарилися з'явитися і перші початки її - у вигляді рослинності: «І сказав Бог: Нехай земля вродить траву, що розсіває насіння [по роду і за подобою її, і] дерево овочеве, що за родом своїм плід приносить, що в ньому насіння його на землі. І стало так. І земля зелень, траву, що сіяє насіння по роду [і по подобі] її, і дерево [плідне], що приносить плід, що насіння його по роду його [на землі]. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок, день третій "(Бут. 1, 11-13).
Четвертий день творіння
«І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній [для освітлення землі і] для відділення дня від ночі, і нехай вони стануть знаками, і часів, і днів, і років; І нехай вони стануть на тверді небесній світилами, щоб світити над землею. І стало так. І створив Бог два світила великі, світило велике, щоб воно керувало днем, і світило мале, щоб керувало ніччю, також зорі І Бог умістив їх на тверді небесній, щоб світили вони над землею, і щоб керували днем та ніччю, і відокремлювати світло від темряви. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок, день четвертий »(Бут. 1, 14-19).
За освітою землі слід пристрій світил небесних. Творче повеління «Нехай будуть світила», очевидно, рівнозначно колишнім велінням Творця: «Хай станеться світло ... Нехай збереться вода», тобто не як початкове творіння, а як творча освіта предметів. Так і тут треба розуміти не як нове створення, а тільки повну освіту тел небесних.
У цей період по Слову Творця остаточно встановилися сонячна і зоряна системи, які вже почали зароджуватися у другій день. Вони не переставали розвиватися і вдосконалюватися і в третій день, але тільки в четвертий день отримали своє завершення.
Можливо, мова тут також йде про те, що в цей «день» земна атмосфера придбала прозорість, так що крізь неї стали видні сонце, місяць, зірки і інші космічне об'єкти. І для гіпотетичного спостерігача, що знаходиться на Землі, все виглядало саме так: з'явилися «світила на тверді небесній».
П'ятий день творіння
У п'ятий день світу, за словом Божим, були створені тварини, що живуть у воді і літаючі в повітрі, тобто з'явилися в воді риби, комахи, плазуни, а над землею, по тверді небесній, полетіли птахи. Творче веління Боже утворює ці види тварин із стихій земних. У їх появі видно особлива освітня сила Творця - в природу вводиться нове, вище начало життя, є одухотворені, довільно рухомі і відчувають істоти. Даруючи новоствореним тваринам благословення розмножуватися, Бог як би звертає в їх власність ту силу, через яку вони отримали своє буття, т. Е. Дає їм здатність виробляти від себе нові подібні істоти, кожен по роду своєму.
Шостий день творіння
У шостий день світу, за словом Божим, земля справила душу живу, і з'явилися на землі тварини, тобто скоти, гади і звірі; і, нарешті, коли Бог створив людину - чоловіка і жінку за образом і подобою Своєю, тобто по духу схожими на Себе.
Як для твору риб і водних гадів Господь звертався до води, так само як і для твору чотириногих Він звертається тепер до землі, подібно до того, як до неї ж звертався для твору рослин. Це треба розуміти так, що Господь дав землі цілющу силу.
У шостий день творіння земля вже у всіх своїх частинах залюднилася живими істотами. Світ живих істот представляв струнке дерево, коріння якого складався з найпростіших, а верхні гілки з вищих тварин. Але це дерево було повно, не було ще квітки, який би завершував і прикрашав його вершину, не було ще людини - царя природи.
«І сказав Бог: Створімо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою, і хай панують над морською рибою, і над птаством небесним, [і над звірами,] і над худобою, і над усією землею, і над усіма гадами, що плазує по землі. І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив, як чоловіком і жінкою сотворив їх »(Бут. 1, 26-27). Тут втретє відбувся в повному розумінні творчий акт (бара), так як людина в своїй істоті знову має щось таке, чого не було в створеної до нього природі, саме дух, який відрізняє його від всіх інших істот.
Так закінчилася історія творіння і освіти світу. «І побачив Бог усе, що Він створив, і воно було дуже добре. І був вечір, і був ранок, день шостий "(Бут. 1, 31). «І скінчив Бог дня сьомого працю Свою, яку Він чинив, і спочив у день сьомий від усієї праці Своєї, яку був чинив» (Бут. 2, 2).
Наступного потім період, тобто в сьомий день миру, який, як вчать святі отці, триває й понині, Бог перестав творити. Він благословив і освятив цей день, і назвав його суботою (євр. «Шаббат»), тобто спокоєм; І наказав, щоб і люди спочивали в свій звичайний сьомий день від справ своїх і присвячували його на служіння Богу і ближнім, тобто зробив день цей вільним від життєвих справ - святом.
Після закінчення творіння Бог, надав світу жити і розвиватися за встановленим Ним планом і законами (або, як прийнято говорити, по законам природи), але в той же час Він безперестанно турбується про все створене, подаючи кожному творінню те, що йому необхідно для життя . Така турбота Бога про світ називається Промислом Божим.
ПРИМІТКА: см. Побут. 1, 1-31; 2, 1-3.
Коротко дні творіння можна представити у вигляді таблиці:
1. Світло, відділення його від темряви
2. Видиме небо, повітря
3. Відділення суші від води і створення землі, морів і річок; рослинний світ: трава і дерева
4. Сонце, місяць і зірки на небі
5. Риби і птахи
6. Звірі і людина
Тоді виступив проти сатани один з найвищих ангелів Божих, архангел Михаїл, і сказав: «Хто рівний Богу?
