Батько Маріано Седано: «Слава Богу, що я не бог ...»

Наставником проходила з 30 січня по 2 лютого в Новосибірську Зустрічі сестер-монахинь Преображенської єпархії був добре відомий багатьом нашим землякам викладач Вищої духовної семінарії «Марія Цариця Апостолів» в Санкт-Петербурзі о. Маріано Седано, CMF. Під час однієї з перерв в інтенсивній роботі конференції о. Маріано люб'язно погодився дати невеличке інтерв'ю кореспондентам «Сибірської католицької газети».

Батько Маріано, Ви частий гість в нашій єпархії. Ми дуже раді знову Вас бачити. Буваючи у нас, Ви завжди багато працюєте. Ось і зараз у Вас за розкладом коштує 10 доповідей ...

Цілих 15 ... Сестри вирішили вичавити мене як лимон, до останньої краплі! Але я готовий! (Сміється)

І яка їхня тематика?

Якщо в загальних рисах, то вона звучить так само, як і девіз всієї зустрічі: «Новому провину потрібні нові міхи». Так називається і виданий на початку 2017 р документ Конгрегації у справах богопосвяченого життя і товариств апостольського життя. Цьому документу була присвячена чергова асамблея CORSUM у вересні минулого року, на якій мною була зроблена презентація його російського перекладу (переклад церковних документів і коментарі до них - це моя зона відповідальності). Я б назвав цей документ свого роду «техоглядом» або «тестуванням», що стосуються чернечого життя. Його мета - зробити ревізію, подивитися «що сталося» з цим життям після II Ватиканського Собору, через 50 років після видання соборного декрету Perfectae Caritatis, адресованого чернецтву. Які були наміри, і що на практиці вийшло? І ще одна мета: визначити, як нам сьогодні слід відповідати на нові виклики. «Нове вино» - це, звичайно ж, Ісус Христос, це Євангеліє. А «міхи» - це і є наш відгук. Так ось, «міхи» теж повинні бути «новими», тобто відповідними природі кинутих нам викликів, адекватними вимогам епохи. В цьому і полягає наш обов'язок.
У документі торкнуться цілий ряд тем. Серед них: формація , Місія ченців в Церкві і світі, громада, основні напрямки діяльності, правила користування майном. Зрозуміло, в ході триденної конференції неможливо охопити всю цю тематику. Ми, по більшій частині, зосередилися на питаннях постійної формації.

Розкажіть про це докладніше ...

Саме слово «формація» асоціюється з виразом «бути у формі». Всім нам потрібно перебувати в хорошій формі, виконуючи свої обов'язки, слідуючи своєму покликанню, будь то покликання священика, батька сімейства, фахівця-професіонала в будь-якій області і, звичайно ж, покликання ченця, людини, повністю присвятив себе служінню Богу. Ця тема, в свою чергу, підрозділяється на дві складові. По-перше, це початкова формація, від надходження до новіціяту до вічних обітів. По-друге, формація тих, хто вже приніс всі свої обітниці, має більш-менш тривалий стаж богопосвяченого життя. Ми особливим чином зупинилися на цій другій групі проблем. Було відзначено, що, часом, найкращі побажання церковних документів і актуальні заклики Папи (наприклад, неодноразово звучить з вуст Папи Франциска заклик йти на соціальні периферії) не цілком доходять до нашого слуху, не сприймаються нами належним чином, ми опиняємося не в змозі втілити їх в реальність. Чому це так? Може бути, тому, що ми не читали цих документів? Та ні, читали ... Хіба ви не роздумували про прочитане? Міркували ... Так чого ж не вистачає? Перш за все, не вистачає діалогу, глибокого діалогу між антропологією і духовністю. Візьмемо будь-який аспект, скажімо, аспект молитви, яка так важлива для нас. Молитву переживають і індивідуально, і в громаді. І що ж при цьому відбувається? Чи включаються три сфери, три шари людського існування. Це психо-емоційний, екзистенціальне і духовне вимірювання. І будь-яке переживання, будь-яке досягнення, як і будь-яка невдача молитовного досвіду обов'язково зачіпають всі три рівня. Ми ж, розмірковуючи про покликання, завдання, виклики і т.д., часто обмежуємося одним лише виміром духовності, ігноруючи при цьому два залишилися. А цього якраз і не можна робити. Ми в ці дні запропонували учасницям семінару поглянути на своє життя, на своє покликання як на єдине ціле, що охоплює всі верстви нашого духовно-фізичного істоти. Слід визначити основні віхи свого життєвого шляху, головні моменти, серед яких, безсумнівно, будуть і моменти кризи.

Криза має на увазі сумнів у своєму покликанні?

Це не зовсім так, точніше, це необов'язково. Скоріше, мова йде про те, що людині потрібно буде прийняти себе таким, яким він є. Криза - це загроза, але також і можливість. Гарна можливість перейти від вже прожитого етапу до наступного. Духовне життя розвивається не інакше, як через кризи. Інакше просто не буває.

Як це стосується безпосередньо Вашої аудиторії?

Приблизно 70% учасниць зустрічі, сестер-монахинь, це люди у віці від 40 до 55 років. Решта - або молодше, або старше цього віку. Є таке модне нині поняття - «криза середнього віку». І з ним зазвичай буває пов'язаний так званий «синдром вигоряння». Це, в першу чергу, втома, байдужість до того, що тебе ще недавно захоплював, займало, давало сенс існування, наповнювало енергією ... Такого роду кризи трапляються всюди: в сім'ях, на професійній ниві. Але і священиків, і ченців вони не обходять стороною. Тут може виникнути така спокуса: кинути все, почати життя з нуля. Це, звичайно ж, неправильно (хоча в окремих випадках такий результат і буває). Насправді, слід все це пережити, при цьому набагато краще, набагато глибше пізнаючи себе самого, керуючись реалістичними, а не ідеалістичними міркуваннями. Тим самим ми поглиблюємо своє покликання, переводимо його на новий рівень. Двигуном же всього процесу, безумовно, є особиста любов - зустріч з Господом нашим Ісусом Христом. Я намагаюся загострити увагу своїх слухачів на те, що потрібно максимально усвідомлено проживати кожен момент свого життя. Кожен такий момент може таїти небезпеку, але, з іншого боку, той же момент обов'язково таїть і благодать! Особливу благодать для кожного часу ...

Ви готові так багато і детально говорити про це ...

Так, можна сказати, що тема «вигорання» у духовних осіб - це моя, так би мовити, спеціалізація. Я провів цілий ряд семінарів на цю тему в різних містах Росії і продовжую це робити. Такі семінари я зазвичай проводжу у співпраці з теологом і професійним психологом. Мій найближчий, присвячений зазначеної проблематики, семінар пройде в квітні в Саратові. Пропозицій в зв'язку з цим надходить дуже багато: поле роботи практично необмежену. Існують тільки фізичні обмеження: адже я ще викладаю в Санкт-Петербурзі, в Римі. І я - не Бог, а тому не можу розірватися. Слава Богу, що не Бог. (Посміхається)

Ви вже відзначили важливість справжнього діалогу. Як розвивається Ваш діалог з аудиторією? Як сестри сприймають порушену Вами проблематику?

Не тільки сприймають з увагою, а й доповнюють сказане відповідними прикладами з життя. Якраз сьогодні ми на живих прикладах обговорювали криза похилого віку: часом люди, яким під 60 схильні робити дурниці ...
Мене приємно здивувало і те, що на цей семінар приїхали практично всі сестри вашої єпархії. З урахуванням тих, хто зараз перебуває у відпустці у себе на батьківщині, це майже 100-відсоткова явка. Це дуже радує!

Батько Маріано, скажіть кілька слів про себе.

Я - іспанець, монах-кларетін. Родом з невеликого (15 тисяч жителів) містечка в регіоні Кантабрія. Це на півночі Іспанії, поруч з Країною Басків. Від мого міста до столиці басків Більбао всього 100 км. Наш містечко розташоване на висоті 1000 метрів над рівнем моря. Взимку у нас випадає багато снігу, трапляються і морози до мінус 20-30 градусів. Нашу місцевість жартома називають «іспанської Сибіром». Так що російські морози мені не в дивину! (Посміхається). Я взагалі більше люблю і краще переношу холод, ніж спеку. Крім гір, у нас є і море - відразу, як тільки спустишся вниз з висоти, потрапляєш на узбережжі Атлантики.
Але більшу частину свого життя я провів в Мадриді і біля нього. Також навчався в Римі, в Григоріанському університеті, спеціалізувався на історії Церкви. Останні 22 роки служу в Росії.

Що спільного у Росії з Іспанією? І які найбільш разючі відмінності?

Загальна то, що люди - скрізь люди, і їх головні проблеми - практично скрізь одні й ті ж. На мій погляд, росіяни сьогодні навіть більш релігійні, ніж іспанці, хоча колись ми вважалися дуже релігійної нацією. Релігійні теми викликають в Росії набагато більший інтерес, ніж у мене на батьківщині, але, з іншого боку, релігійність росіян, хоча і висока потенційно, але все ще слабо оформлена. Напевно, позначаються десятиліття державного атеїзму, коли будь-яке релігійне виховання було практично повністю заборонено. Є кістяк, на ньому якісь м'язи, але щоб м'язи придбали тверду рельєфну форму, потрібні регулярні вправи, тренування. Ось так і в житті духовному. Я переконаний, що головне завдання трудящих в Росії духовних осіб, священиків, сестер монахинь, як раз і полягає в тому, щоб за допомогою «регулярних вправ» (сюди входить і катехизація, і духовно-пастирське провід, і прилучення до літургійної традиції, і багато інше) допомогти перетворити цю спонтанну релігійність в релігійність свідому і зрілу, засновану на твердих переконаннях і дисциплінованою волі. А щоб впоратися з цим завданням, необхідно бути максимально близьким до людей. Саме до цього нас постійно закликає Папа Франциск. Святіший Батько не втомлюється нагадувати нам, що Ісус не був чиновником, що Він не працював «з дев'яти до п'яти», щоб потім закрити двері свого кабінету і зайнятися своїми справами. Він залишався з людьми завжди і всюди ... «Будьте такими!» - говорить нам Папа. І саме в цьому полягає наше спасіння - порятунок людей, які обрали цей шлях життя: шлях священика, шлях ченця.

Велике спасибі за цю розмову, батько Маріано! І до нових зустрічей!

Розмовляли Володимир Дегтярьов і Олександр Ельмусов
Фото - телестудії «Кана» і Олександра Ельмусова