У вашій родині - хворий

Страждання завдають нам не тільки наші хвороби, а й хвороби близьких людей. Особливо важко батькам переносити хворобу дитини. Все здається в ній неправильним і безцільним. Ну чим, думають вони, завинило мале дитя, який урок воно може отримати з цих мук? Як хотілося б бідним батькам хворіти і страждати замість своєї дитини. Але це неможливо. Вони приречені страждати разом. Батьківське горе, як і будь-яке горе, має закликати людину до роботи, а ні в якому разі не до нарікання на Господа. Як старші і досвідчені люди, батьки зобов'язані підтримати хвору дитину молитвою, забезпечити лікарську допомогу, догляд.

Роздуми про нещасну долю, страх майбутніх труднощів не принесуть користі ні хворому, ні близьким, а тільки знесилять душу і тіло. А молитва, може бути навіть якусь особливу додаткове правило, взяте батьками з нагоди хвороби, обов'язково буде мати свій добрий плід. За старих часів в разі тяжкої хвороби дитини батьки нерідко давали якусь обіцянку. Сходити на поклоніння якийсь святині, зробити внесок до церкви, іноді давали обітницю попрацювати рік або два в монастирі. Траплялося, що в монастир, за рідною обітниці, віддавали зміцніле, яке увійшло в вік дитини. «Я тут по маминому обітниці, на два роки. Я у неї вимолив », - нерідко можна було почути від монастирського ників.

І сьогодні про здоров'я хворої дитини замовляють молебні, Сорокоусти, дають обітниці з'їздити поклонитися до святих місць, дають милостиню. Грошову або трудову. Є чимало жінок, помічниць при храмах і монастирях, які безоплатно працюють заради долі дітей.
Страждання дитини, як і страждання кожного чоловіка - не марні. Преп. Амвросій Оптинський на лист матері, скорботної про хвороби маленької дочки, пише: «Дійсно, по-людськи не можна не сумувати матері, бачачи дочку свою крихітку в таких стражданнях, і стражденну день і ніч. Незважаючи на це, ви повинні пам'ятати, що ви християнка, віруюча в майбутнє життя і майбутнє блаженне відплата не тільки за працю, а й за страждання довільні і мимовільні; і тому не повинні нерозважливо душа того і сумувати подібно язичникам або людям невіруючим ... ».

Преподобний вказує матері і на можливу причину хвороби дочки, яка, мабуть, за віком, ще не могла сама зробити будь-яких особливо серйозних rpeхов. «Втім, не повинно забувати і модерного теперішнього часу, в яке і малі діти отримують душевний пошкодження від того, що бачать, і від того, що чують; і тому потрібно очищення, яке без страждань не буває; очищення ж душевне, здебільшого, буває через страждання тілесні ».

З тих пір світ став ще мудріший. Найменші діти у власних сім'ях отримують душевний пошкодження від безконтрольного телевізора і спокусливих розмов. Це тільки здається, що немовляті, по роках не здатна зрозуміти побачене і почуте, можна бачити і чути все. Картинка або фраза, часом, справляють сильне враження, тобто відображаються в пам'яті і «розшифровуються» пізніше. І дитячі враження можуть завдати серйозної шкоди душі дитини.

Іноді єдиний спосіб змінити спосіб життя дорослих - це хвороба дітей. Тому після народження малюка батьки повинні бути подвійно уважні до себе. Тепер кожного їх гріх може стати причиною не тільки особистого страждання, але і страждання дитини. Такий зв'язок між своїм гріхом і хворобою дітей помічають багато мам.

Коли захворює близька людина, особливо дитина, ми позбавляємося багатьох свобод. Руйнуються наші плани і уявлення про майбутнє. Ми опиняємося під тягарем несподіваних турбот і праць. Але разом з тим, нехай мимоволі, нам дається можливість діяльної любові до ближнього, можливість покласти життя «за други своя». І якщо ми смиренно приймемо цю ношу, то вона не здасться нам важкої, «бо ярмо Моє любе, а тягар Мій легкий» (Мф. 11, 30). Згодом ми відчуємо і благість служіння хворому - в душевному спокої, в особливому розташуванні до світу і людям. Кудись в тінь, на другий план піде вічно тривожне нас «Я», роздратування від невідповідності бажаного і реальності.

Чи не нарікання, сльози і розгубленість повинні наповнити наше життя, а праця, щоденний спокійний працю на благо хворого.

Наведу випадок. Хлопчику було шість або сім років, несподівано у нього стала розвиватися якась хвороба, він почав втрачати зір. Мама з дитиною ходила до церкви і робила все можливе, щоб вплинути на хворобу, але процес тривав. Багаторазові медичні обстеження говорили одне: надалі сліпота. Але мама не розгубилася, не впала у відчай, хоча до горя матері додалося і горе залишеної дружини, шлюб розпався. На кожен день у неї було завдання. Необхідно було підготувати дитину до подальшого життя, необхідно було забезпечити його життя сьогодні.

Жінка розуміла, що головне - дати хлопчикові правильне виховання, щоб він не виріс озлобленим, пригнобленим, з почуттям знедоленості. Таке виховання можна було дати тільки в Церкві, закликавши на допомогу Господа і Його Пречисту Матір. Зовнішній меркнущей світ потрібно було замінити світом внутрішнім, і мама намагалася утворити цей світ у своїй дитині. Вона багато читала йому, довго розмовляла, намагалася розвинути різні інтереси. З втратою зору у хлопчика загострився слух, йому по-новому відкрився світ гармонійних звуків. Мама знайшла можливість навчання сина грі на фортепіано. Хлопчик закінчив спеціальну школу, вступив до музичного училища. Грає він чудово і з задоволенням.
Здавалося б, страшна трагедія мала відбитися сумом в очах матері, але зустрічаючи її, я кожен раз бачу звичну привітну і незвичайно легку посмішку. Господь їй на допомогу.

Підсвідомо відчуваючи свою провину, батьки нерідко потурають ропотлівим настроям хворої дитини і цим збільшують його страждання. Під час нарікань і примх, якщо пояснення не допомагають, можна на час як би «відвернутися», не в роздратуванні, а з любов'ю. Залишити хвору на якийсь час наодинці з собою. А потім знову терпляче говорити про духовний бік життя, про Промисел Божий у світі, про що творить душу терпінні. Дуже добре впливає на настрій хворого людини читання вголос духовних книг, серйозної класичної літератури.

Щоб відволікти хворого від сумних думок, змінити поганий настрій, рідні іноді пропонують йому деякі розваги. Найчастіше це телевізор, комп'ютерні ігри та легка література. Такі заняття цілком можливі. Але на деякий, обмежений час. Так вже виходить, що розваги дуже скоро переходять в задоволення, від яких важко відмовитися. Особливо хворій людині.

До речі, «навантажувати» навчанням, читанням, фізичними вправами, загальнокорисними справами хворої дитини необхідно. Хворий набагато більше здорового потребує постійного занятті. Саме тому, що не всі йому доступно, хворий повинен освоїти якомога краще те, що йому під силу.

Догляд за хворими - одне з найчудовіших служінь людини. У Стародавньому патерику розповідається: Брат запитав старця: «Є два брата, один мовчить в келії, продовжуючи пост до шести днів в седмицю і багато накладаючи на себе праць; інший же служить хворим. Чия справа більш приємно Богу? »Каже йому старець:« Хоча б той брат, який тримає піст протягом шести днів, за ніздрі підвісив себе, і тоді він не міг би зрівнятися з тим, який служить хворим ».

У листі до матері невдячного сина свят. Феофан Затворник пише: «Хоч А. і не варто того, але Господь по милості Своїй, і заради вашої материнської любові, і терпіння заради ображає вас прийме догляд за ним як догляд за Собою».

Служіння хворому особливо благодатно впливає на душу. «Служіння хворим є одне з найсильніших знарядь зберігання чистоти», - писав преп. Анатолій Оптинський (Зерцалов).
Неважливо, в яких стосунках ми були до хвороби з нашим родичем, але якщо йому потрібна наша допомога - послужимо йому. Це служіння буде для користі нашої душі. Мені пригадується жінка, багато років жила в одній квартирі зі свекрухою, яку дуже не любила. Не знаю вже, хто там був у них прав, хто винен, тільки прийшла в будинок біда: із старенькою стався інсульт. Хочеш, не хочеш, а довелося за нею доглядати. Через силу, з гомоном, іноді зі сльозами. Потім закінчилося життя свекрухи, закінчилося і мимовільне служіння. Тільки жінка та змінилася. Колись замкнута на своїй правоті, свої страждання і свої чесноти, вона стала більш терпимо до близьких, з більшою повагою до чужої думки, м'якше.
Говорячи про Царство Небесне, Спаситель згадує про милосердя, як відмітної риси праведника: «Тоді скаже Цар тим, хто праворуч Його: Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство, уготоване вам від створення світу: Бо я голодував, і ви дали Мені є; жадав, і ви напоїли Мене; ... був хворий, і ви відвідали Мене ... Тоді праведники скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе голодним, і нагодували? або спраглим, і напоїли? ... Коли ми бачили Тебе хворим, або у в'язниці, і прийшли до Тебе і Цар скаже їм у відповідь: істинно кажу вам: так як ви зробили одному з найменших братів Моїх цих, те Мені »(Мф. 25, 34 - 40 ). Російська людина в усьому намагався будувати своє життя за Євангелієм, і благочестива традиція відвідувати хворих і доглядати за ними завжди жила в нашому суспільстві.

Відвідати хворого - як послужити Богу. Цією можливістю не нехтували, і до ліжка хворого часто збиралася вся численна рідня. Тут, доглядаючи за близькою людиною, нерідко примирялися давні вороги. З'ясовувалися недомовки і неясності в стосунках.
Свою участь виявляли не тільки по відношенню до рідних, а й по відношенню до друзів. А.І. Кошелев в своїх «Записках» згадує: «Під час хвороби Д. Веневитинова, за яким і вдень і вночі ми доглядали, я близько зійшовся з А.С. Хомякова, з яким колись був тільки знаком ».

«Серце радісне добре лікує, а пригноблений дух сушить кості» (Притч. 17, 22), - говорить Писання. Хворого відвідували не тільки з метою догляду, а й просто, щоб підбадьорити його, підняти настрій. Втім, ця традиція живе і тепер. Пригадується мені священик Олексій Грачов. Будучи за першою освітою лікарем, він прекрасно відчував потреби хворого, і нерідко пропонував комусь із друзів: «Давай, купимо якийсь смакоти і відвідаємо такого-то». Серед багатьох справ він знаходив час втішити друга, купував «смакоту», брав гітару, їхав ... Приходить на пам'ять одна жінка, вона працює при храмі і постійно відвідує хворих. І як це їй вдається, завжди бути в курсі подій ?! Але варто людині захворіти, як вона вже їде в лікарню провідати його.

Зауважимо, що почуття милосердя, особистого діяльного співчуття до хворих і скорботним притаманне релігійному, більшою мірою християнському, свідомості. У язичницькому світі не було прийнято проявляти участь до страждаючих. Більш того, їх завжди намагалися уникати, щоб не опинитися в «небезпечній зоні", не розділити з ними удари долі. Та ж сама язичницька боязнь «заразитися» нещастям властива і сучасного західного світу. Більшість американців, англійців і ін. Чемно, але звично будуть цуратися хворого або потрапив у важкі обставини приятеля і навіть родича. «Ось коли все владнається, тоді зустрінемося».

Совість православної людини, навпаки, стане викривати його, якщо він не відвідав хворого родича чи друга. Колись в традиції наших предків було в недільний день відвідувати скорботних: «Лікарню, темницю і вдовицю». «Не лінуйся відвідувати хворого, бо за це ти будеш полюбить» (Сир. 7, 38), - обіцяє Писання.

Таке питання виникає як у лікаря, так і у близьких хворої людини. Є думка, що лікарська етика не дозволяє лікарю відкривати безнадійний діагноз, щоб не втягнути його в зневіру. Так само і рідні, буває, помилково розуміючи турботу про благополуччя і спокій останніх днів улюбленого родича, залишають його в невіданні щодо можливості швидкої смерті, або відкладають неприємна звістка до самого останнього моменту. З кращих спонукань.

Здається, що така «турбота» - це всього лише бажання піти від проблеми, жалість, але нерозумно. Як не важка доля сумного вісника, як не важкий для близьких працю бути поруч зі смертельно хворою людиною, але на це необхідно зважитися. Мовчання в подібному випадку - гріх проти ближнього. І гріх не проти його майна, його здоров'я. Але гріх, який має відношення до його майбутнього життя.

Лікарю, може бути, іноді і природно промовчати, надати більш близьким людям, знайомим з характером свого родича, повідомити йому важку новина. Близько можуть більш делікатно зробити це, підібравши відповідний час і настрій. І для хворого важливо почути сумну звістку від люблячих його, а не від чужої людини. Багато важить для нього бачити в цю хвилину рідне обличчя, чути добрі слова щирого співчуття. Але якщо рідні люди не наважуються або зволікають з такою розмовою, лікаря краще самому тактовно, м'яко повідомити хворому про майбутній. Зробити це потрібно не на ходу, під час обходу, а вибравши зручний момент, маючи в своєму розпорядженні часом. Так, щоб розмова складався не з простої констатації факту, але в ньому проявилося даний християнське сердечне участь. Православний лікар обов'язково повинен знати, що і як порекомендувати хворому, якщо того незабаром чекає смерть . Дуже важливо, щоб людина правильно використовував час, що залишився йому час. Чи не для продовження звичних земних радощів, а для влаштування свого майбутнього життя. Це час, особливо благодатне для напруженої духовного життя, дається не всім. Воно - особлива милість Божа.

«У хворого та особливість, що смерть, якщо їй судилося прийти, прийде не раптово. У цьому отношеніі- вигода у хворої від хвороби. Вона може подумати про себе і приготуватися до результату по-християнськи »(з листа свят. Феофана Затворника).

Найчастіше духовна наше життя проходить не в повну силу. Нам ніби не вистачає рішучості бути цілком Христовими. Все життя ми сподіваємося виправитися ... коли-небудь. Але в смертельній небезпеці вже ніколи чекати. Пора готуватися до відповіді. І тут людина помічає, що він не готовий. Йому не вистачило всього місяця, тижня, одного дня ...

У Печерському монастирі жив чорноризець Еразм. Колись він весь свій маєток витратив на прикрасу Печерської церкви. Але коли впав у бідність, то почав сумувати. Дух злоби вселив йому, що він неправильно вчинив. Еразм піддався зневірі і став жити недбало. Але милостивий Господь за його колишню щедрість врятував його. Він наслав на Еразма важку хворобу. На восьмий день хвороби прийшли до нього братія монастиря і, бачачи його важке дихання, говорили: «Горе, горе душі цього брата, в лінощах про жив. Вона бачить щось і мятется, не виходячи з тіла ».

Раптово Еразм прокинувся. Дійсно, на межі життя і смерті було йому бачення. Сама Цариця Небесна явилася йому і обіцяла взяти до Себе через три дні, якщо він покається.
Прийшовши до тями, Еразм почав сповідувати гріхи свої перед братією без сорому, потім пішов до церкви і був пострижений в схиму і в третій день преставився.

Ось на що пішли три дні, даровані недбайливому ченцю.

Час перед смертю дається не для тривожного очікування години смерті. Це час роботи. Для хворого цей час «збирання себе» в нове життя, заповнення того, що було упущено в суєті або по легковажності в прожиті роки.

Для близьких - інша робота. Біси вселяють в душу страх смерті, цей страх знаком навіть праведникам. Страхом духи злоби намагаються позбавити людину надії на милосердя Боже. Близькі люди повинні допомогти вмираючому впоратися з цим страхом. Бесіди на духовні теми, приклади з життя святих, приведення висловлювань отців Церкви допоможуть хворому подолати бісівське наслання.

Треба зауважити, що часто саме в останні перед смертю дні людина стає надзвичайно вільним, знаходить духовний зір, показується нам із зовсім несподіваного боку.

Одні мої знайомі все не наважувалися закликати до хати священика, щоб сповідувати і причастити свою родичку, давно вже і важко хворіла. Та, хоч і була хрещена в дитинстві, але до церкви давно не ходила і не любила, коли при ній говорили про релігію. Тепер справа йшла до смерті.

Нарешті рідні наважилися і запросили в будинок батюшку, сподіваючись, що він якось вплине на стареньку. І все ж в будинку боялися який-небудь витівки з її боку. Але хвора, як тільки побачила батюшку, зі сльозами щастя вигукнула: «Як же довго я вас чекала!» Вона посповідатися, причастилася і через день спокійно відійшла.

Як бі НЕ були ми впевнені в настрої хворого, но Говорити Йому про сповіді и Причастя нужно. В останні свої дні, навіть годинник, людина змінюється. І те, що було неможливим вчора, стає можливим сьогодні. Особливо некорисно пробуджувати в людині надію на одужання, якщо її немає. Наведу тут витяги з спогадів черниці Амвросія (Оберучева) про передсмертних днями її гаряче улюбленої матері, яку вона навіть в останні свої роки називала не інакше як «матуся».

«... По пульсу і подиху я відчула, що це вже смертельна хвороба. (Оберучева була лікарем). Я сказала про це матусі. «Добре, дитино, що ти мені сказала, тепер мені треба пособороваться і причаститися.» З незвичайним розчуленням вона молилася за Єлеопомазання і прийняла святе Причастя ...

Всіх вона благословила. До неї приходили і родичі, і знайомі, приходило багато дітей. Завжди така мовчазна, тепер обов'язково скаже кожному що-небудь на користь ...
І мені відчулося, що в це передсмертне час ще більш прояснилися її духовні очі, навіть фізично загострився слух. Люди не завжди вирішуються відразу увійти, але вона вже відчуває і починає говорити саме те, що треба цій людині ...

Обличчя в матусі було жваве, як і завжди, і тому приходять говорили: «Хіба можна при такому вигляді думати про смерть, вона видужає». Боялася я, щоб її не збентежили, не завадили такому хорошому, вже відмову від усього земного настрою: хотілося, щоб ніщо не повертало її до земного. Навіть віяло, запропонований для того, щоб віяти на хвору, я не взяла- овеівала її священними листками ... »

За цими рядками ми вгадуємо, відчуваємо ту духовну атмосферу, в якій живуть і сама вмираюча, і її близькі. Піднесений характер їхніх промов і дій відкриває нам піднесений стан їхнього духу. Готуючись до великої події, всі ці кілька днів вони перебувають як би в постійної молитви, що виливається не лише в словах, але в якомусь дивно милостивого прийнятті Божої волі і схилянні перед нею.

І подумайте, якби любляча дочка приховала від матері правду, бажаючи зберегти її спокій, спираючись на свій авторитет досвідченого лікаря, подала їй надію на одужання ... Ні батько, ні близькі її не пережили б цих світлих днів. Розповідь про них в спогадах дочки написаний в світлому, можна сказати, радісному настрої. Такий настрій буває від чистої совісті перед минулим.

Оберучева згадує і іншу смерть, де хороше, правильне настрій смертельно хворої жінки, коли «вся душа її була зайнята переходом в інше життя», порушили і зруйнували наполегливими розмовами про можливе зцілення. «Боляче було дивитися на страждальницю матінку, яка після всіх цих розмов і переконань начебто отримала якусь надію на зцілення і втратила щось надзвичайно благодатне спокій духу, яке було у неї, коли ніхто з оточуючих не знав про її хвороби».

Медики знають, як надія на одужання може «оживити» хворого. Надія підсилює дію ліків. Людина сподівається на життя до самої смерті. Але ... Але все ж неправильно, коли ця надія на чудесне одужання повністю притягує до себе все душевні сили смертельно хворої людини і заважає йому готуватися прийняти волю Божу в будь-якому її прояві.

Крім лікарів, мабуть, ще тільки священику випадає так часто бачити людину в останній перед смертю термін. Звичайно, ці дні та години проходять у різних людей по-різному. Для церковного людини, який підготував себе до майбутнього переходу церковними Таїнствами сповіді, соборування, святого причастя, звичайно ж, характерно більш спокійний стан. У таких людей нерідко можна спостерігати як би якесь просвітлення, якусь дивовижну мудрість. У Л.Н. Толстого Наташа Ростова розуміє, що Болконський скоро помре, саме тому, що помічає таку зміну в стані його духу. «Він дуже хороший», - говорить вона.

У жінки помирав чоловік. Помирав кілька місяців від несподівано, як завжди, що утворилася ракової пухлини. Весь цей час, а особливо останні тижні, вона говорила про чоловіка з якимось надзвичайним благоговінням, немов це був зовсім не той суворий і часто несправедливий людина, яку вона іноді побоювалася і на якого часом заздрили.

Тепер кожен день спілкування з ним здавався їй дорогоцінним. Ласкава м'якість, несподівано проявилася в останні дні в чоловіка, нагадала їй перші дні заміжжя. Раніше було прийнято, що вмираючої людини відвідували всі родичі і близькі люди. До останнього раді або прохання його ставилися з повагою, останні слова, почуті від нього, запам'ятовувалися. Передсмертний стан вважалося особливо духовним. Приводили навіть малих дітей і просили сказати їм що-небудь. Тепер це рідко буває. А даремно. Даремно ми позбавляємо себе можливості почути слова людини, вже як би частково належить іншому світу, можливості мати хоча б зоровий досвід, який, може статися, знадобиться і нам в свій час.

Добре б не засмучуватися,
Що так швидко життя йде
І про те, що смерть начальниця
На поріг гряде ось-ось ... Виразки Господа гвоздінния
Згадай - заради жертви тієї Нема влади ні едіния
У неї на нас з тобою.

Наші душі, поваливши глини, Відлітаючи в небеса,
Віддадуть їй на зберігання, Як одяг, тілеса.
Добре б не засмучуватися ... Та ніяк не виходить.