- Надія Толоконникова
- Марат Гельман, галерист:
- Павло Чиков, глава правозахисної асоціації "Агора":
- Олександр Невзоров, публіцист:
Єлизавета Фохт, Анастасія Голубєва Російська служба Бі-бі-сі 
Media playback is unsupported on your device
П'ять років вироком Pussy Riot: що тепер говорять в Москві і Лондоні?
П'ять років тому суд засудив до двох років колонії трьох дівчат за відеоролик з танцями в церкві. З цієї кримінальної справи в Росії почався поворот до клерикализации суспільства, кажуть правозахисники і акціоністів.
Зйомки відеоролика "Богородиця, Путіна прожени!" в лютому 2012 року тривали зовсім недовго: чотири дівчини в різнокольорових балаклавах заскочили на амвон Храму Христа Спасителя і майже беззвучно відзняли потрібні кадри. Відеоролик був розкритикований Російською православною церквою.
17 серпня троє з учасниць зйомок, Надія Толоконникова, Марія Альохіна та Екатіріни Самуцевич, отримали по два роки колонії за статтею "хуліганство". Ім'я четвертої учасниці молебню так і не встановили.
Самі учасниці "панк-молебню" вже вийшли на свободу, зустрілися з Мадонною і Гілларі Клінтон і навіть знялися в епізоді серіалу "Картковий будиночок". А сам процес привів до введення статті "Образа почуттів віруючих" в Кримінальному кодексі і підняв дискусію про взаємини церкви і держави.
Image caption Альохіна і Толоконникова на акції в підтримку фігурантів "болотного справи" в лютому 2014 року
Російська служба Бі-бі-сі запитала у громадських діячів, який вплив процес справив на сучасну Росію.
Надія Толоконникова
Вирок Pussy Riot неможливо відокремити від інших кримінальних процесів останніх років - "Болотне справа" (зараз - через п'ять років - йде процес анархіста Дмитра Бученкова, якого натурально на площі 6 травня 2012 року не було), справа "Грінпіс", справа про перефарбованій зірці на Котельнической набережній, [відеоблогер Руслан] Соколовський, [активіст Ільдар] Дадінью, [режисер Олег] Сенцов. Все це репресивні заходи, спрямовані на придушення активності громадян.
Ці справи - прикмети третього президентського терміну Путіна і його зростаючих побоювань втратити владу, і, слідчо, власну безпеку. Pussy Riot були одними з перших, але я б не сказала, що наша справа стоїть осторонь від інших політичних справ цих років.
Як це все діє на суспільство? Тепер люди п'ять разів подумають, перш ніж виходити на мітинг або акцію. Що зовсім не означає, що протестних настроїв немає. Це означає, що якщо вони все-таки вийдуть після років вимушеної самоцензури, то підуть нескоро. Чи не підуть, не добившись змін. Тому що розуміють ціну виходу на протест. Вона висока.
Петро Верзілов, учасник Pussy Riot, видавець "Медіазони"
Вирок Pussy Riot почав нову епоху путінського правління, в якій ми досі живемо. Для суспільства це був безпрецедентний крок, коли такий жорстокий вирок був призначений за політичне символічна дія. До цього з арешту Михайла Ходорковського в 2003 році взагалі не було настільки гучних вироків, і влада не прагнула садити когось до в'язниці за політичні виступи.
Image caption Самуцевич, Альохіна і Толоконникова на касації у справі Pussy Riot
Крім того, до цієї справи у суспільства не було інтересу до правозахисної діяльності. Після того як виник інтерес до політики, почалися мітинги, політичні справи і арешти, з'явився і попит на правозахист.
Ми і самі відреагували на це. Після того як дівчата вийшли з в'язниці в кінці 2012 року, ми заснували правозахисну організацію "Зона права", яка займається допомогою укладеним, а також "Медіазону".
Церква після вироку Pussy Riot стала слабшою, бо втратила велику кількість ліберально налаштованих людей, які ставилися до неї з симпатією. А так і до вироку і після нього РПЦ була несамостійною організацією, яка повністю залежить від влади.
Марат Гельман, галерист:
Особисто для мене цей вирок поміняв багато. У мене були різні ділові домовленості з губернаторами, але коли посадили дівчат і я заступився за них, всі мої романи з владою закінчилися. Потім я зрозумів, що це було на краще - комфортне середовище дуже небезпечна для мистецтва.
Image caption Православні активісти біля будівлі Мосміськсуду під час розгляду касації на вирок Pussy Riot
Перше, що вдалося зробити Pussy Riot для мистецтва, - провести протиставлення "мистецтво - політика", "Путін - Pussy Riot". Путін сірий, а вони - кольорові. Путін чоловік, вони - жінки. Путін старий, вони - молоді. Путін вільний, вони - у в'язниці. Вони зуміли намалювати портрет Путіна, але від противного - з себе. Вони зібрали ідеального "анти-Путіна" у всьому. Наприклад, кажуть, що Навальний - "анти-Путін", але хтось бачить у них схожі риси. А їм вдалося створити абсолютно анти-путінський образ.
По-друге, вони нам всім нагадали, що якщо в Росії мистецтво знаходиться не в авангарді суспільства, то воно взагалі не потрібно. Це у Франції мистецтво може бути прикрасою, декоративним елементом.
Pussy Riot підвели риску під певним етапом російського акционізма. Вони підвели риску під театральщиною, яка пішла вже з площини мистецтва.
Ярослав Нілов, депутат від ЛДПР, зі автор ініціативи про відповідальність за образу почуттів віруючих
Минуло не тільки п'ять років з вироку Pussy Riot, але і п'ять років з моменту того, як почав розроблятися законопроект про кримінальну відповідальність за образу почуттів віруючих. Сьогодні - це стримуюча норма в кримінальному кодексі, яка потрібна для того, щоб охолодити гарячі голови - мова навіть не про Pussy Riot, а про всіх тих, хто намагається порушувати суспільні норми і ображати. Вона застосовується вкрай рідко, та й слава богу.
Image caption До теперішнього моменту панк-група Pussy Riot фактично розпалася: Толоконникова і Альохіна займаються власними проектами
Напрміер, після прийняття закону ситуація, яка сталася з журналом Charlie Hebdo, в Росії стала б неможливою - журнал просто не дозволили б поширювати. При цьому хочу сказати, що в справі "Матильди" [фільм режисера Олексія Учителя, проти якого виступає депутат Наталія Поклонська] і мови не йде про образу почуттів віруючих.
Акція Pussy Riot для мене очевидне хуліганство. Вони розуміли, на що вони йшли. Слава богу, що саме так все закінчилося, а не гірше. В нашій парадигмі такі речі, як акція Pussy Riot, небезпечні, неприпустимі і їх не можна здійснювати.
Я не спостерігаю тренда на клерикалізацію, про який всі говорять. Не можу сказати, що Російська православна церква сильно посилила позиції. Багато людей мислять, на жаль, опосередковано, поки ситуація їх не стосується. Є таке прислів'я: "Фемінізм - до першого хорошого чоловіка, капіталізм - до першого приватного капіталу, атеїзм - до першої серйозної тряски в літаку".
Можна скільки завгодно говорити, що є свобода творчості і що втручання і диктат церкви неприпустимі. Але для мене неприйнятно, коли творчістю прикривається блюзнірство в провокаційних цілях. Мусульмани б такого взагалі не дозволили, а православні тепер протистоять цьому за допомогою закону.
Павло Чиков, глава правозахисної асоціації "Агора":
Після справи Pussy Riot почалася нова багаторічна хвиля політичних репресій і придушення громадянських свобод в Росії. Також це справа спричинило за собою різке збільшення політичного впливу Російської православної церкви на внутрішню політику і політичні рішення.
Це справа відкрило зростаючий тренд на політичне переслідування за образу почуттів віруючих. Завдяки цій справі з'явилася нова кримінальна стаття в 2013 році.
Справа Pussy Riot складається з двох частин: до вироку і в тюрмі. Надія і Марія повернули в російську суспільно-політичне життя в'язницю як явище. Вони були першими, хто, опинившись у в'язниці, став активно протестувати і інформувати суспільство про події там порядках. Наприклад, був скандал, який вибухнув після публікації листи Толоконникова з колонії [з розповіддю про порушення прав]. А потім це стало трендом: "болотники" та інші політичні активісти стали писати про в'язницю. Тюрма повернулася в фокус суспільно-політичної уваги.
Олександр Невзоров, публіцист:
На жаль, справа Pussy Riot стало першим випадком, коли православні відчули смак крові на своїх іклах. Смак цей їм сподобався. Вони зрозуміли, що поки немає цивілізованих рамок, є можливість продавлювати свою ідеологію за допомогою поліцейщини, кодексу, прокуратури, законів.
Image caption Толоконникова і Альохіна після виходу з колонії записали кілька музикальних кліпів, знялися в серіалі "Картковий будиночок" і виступили разом з художником Бенксі
Це дуже небезпечна зброя, тому що православ'я, як і всі релігії, відрізняється жорсткістю і нетерпимістю. Зараз в Росії фактично утворилося дві категорії громадян. Права і почуття одних охороняються законом, а над правами і почуттями інших можна знущатися скільки завгодно.
Дівчата ці, на жаль, весь той величезний людський потенціал, весь той авторитет мучениць, який у них був на той момент, розтратили даремно на шпильки, помади, не зумівши його реалізувати.
Все це буде тривати до тих пір, поки російські думатимуть, що попи - це дуже погано, а віра і бог - це дуже добре. Це все одно як думати, що пахвові чумні бубони - це добре, а ось чума - це прекрасно. Поки немає жорсткого чіткого розуміння, що насправді породжує цих химер і прояви релігійності, вони не можуть піти.
Як це все діє на суспільство?
