Що таке ікона? Як благодать діє на нас через священні зображення? Звідки з'явилися ікони в храмах? Чи можна мати ікони вдома? Як правильно ставитися до ікон?
Зміст статті
Ікона в православ'ї
У православній традиції ікона займає особливе місце, і це місце визначається тим, що ікона - це не тільки прикраса храму і предмет шанування, ікона має віронавчальний значення. З давнини ікону називали « Біблією для неписьменних »,« мальовничим Євангелієм »,« безсловесної проповіддю »,« богослов'ям у фарбах ».
Християнство зародилося в іудейської середовищі, де образотворче мистецтво було сильно обмежена другою заповіддю Декалогу, але вже у II ст. у християн з'являються символічні зображення - на стінах катакомб, на саркофагах, в дрібній пластиці і т.д. Після Міланського едикту, що дарував християнам свободу віросповідання, починається будівництво храмів, їх прикрашають мозаїками, фресками, іконами. При цьому зображень відводиться не тільки декоративна роль; святі батьки в зображеннях цінували, перш за все, ефективний спосіб навчання вірі .
так св. Василь Великий пише:
«Мовчазна живопис той же що і слово Євангелія для слуху».
А св. Ніл Синайський (IV ст.) Радить:
«Нехай рука превосходнейшего живописця наповнить храм з обох сторін зображеннями Старого і Нового Завіту, щоб ті, хто не знає грамоти і не може читати Божественних писань, розглядаючи живописні зображення, приводили себе на пам'ять мужні подвиги щиро послужили Христу Богу і порушувалися до змагання славетних і пріснопам'ятним доблестям, за якими землю обміняли на небо , Віддавши перевагу невидиме мабуть ».
Чому для Церкви так важливі були ікони, що люди за них віддавали своє життя, а деколи не щадили і чужу? Це не завжди зрозуміло сучасній людині, яка звикла оцінювати образотворче мистецтво з естетичної точки зору, а тут, як то кажуть, про смаки не сперечаються. Але для іконоборців і іконошанувальників йшлося про щось більше, ніж художня творчість, мова йшла про сповідання віри.
Ікона - образ
Слово ікона, грец. εἰκὼν - образ, св. батьки відносили, перш за все, до зображень Спасителя, а також до Нього Самому. Так називає Христа і апостол Павло:
«Він (Христос) є образ (εἰκὼν) невидимого Бога, роджений перш усякого творива» (Кол. 1:15).
І це висловлює саму суть віри: Бог Слово, в таємничому акті Боговтілення з'єднується з людською плоттю, Невидимий і Неприступний стає видимим і доступним для людини. Іоанн Богослов свідчить:
«Слово стало плоттю, і перебувало між нами, повне благодаті та правди, і ми бачили славу Його, славу як Однородженого від Отця »(Ін. 1:14).
Таємниця Боговтілення - серцевина християнського одкровення - і є підстава для зображення Ісуса Христа, як, втім, і всього іконописання.
Володимирська ікона Богородиці
Не всяке зображення на релігійну тему може вважатися іконою, а тільки те, що відповідає догматам Церкви. У Орос Сьомого Собору зазначено, що творцями ікони є - батьки, художнику ж належить виконання. При цьому Орос не обмежує митців ні в матеріалі (був би міцним), ні в техніці виконання, ні в стилі, ні в місці розташування ікон, єдиною умовою було те, щоб зображення не суперечило віровченню Церкви. Для цього і був вироблений особливий мову, який ми називаємо каноном. У соборних правилах сказано:
«Христа Бога нашого, на іконах представляти по людському єству замість старого агнця, так через те, споглядаючи Бога Слова, призводить до спогаду житія Його у плоті, Його страждання і рятівної смерті і сім чином вчинила спокутування світу».
Ікона показує нам не тільки образ Бога, але і образ людини. А людина, згідно Св. Письма, створена за образом Божим (Бут.1: 27), а значить, призначений сяяти світлом Божої слави. Кожен з нас - ікона, але ця ікона потребує реставрації, розчищення, зміцненні, зняття нанесених шарів. І цим ми повинні займатися кожен день свого життя, поки не буде просвічувати той образ, що задумав Божественний художник. Дивлячись на святі ікони, на образи великих подвижників віри, на образи Божої Матері і Спасителя, ми дивимося на своє майбутнє, яким воно може стати, якщо ми дійсно зодягнімось в Христа. Ікона - це образ майбутнього століття.
Недостатньо тільки дивитися на ікону, прикладатися до неї, почуття її, прикрашати і ін., Важливо почути Звістка, яку вона несе. Ікона - це послання до нас, проповідь, заклик. Ікону називають вікном в невидимий світ, але вона і покажчик на шляху в цей світ. На іконах Богородиця Одигітрія вказує на Христа, Якого тримає на руках, молитовні жести святих спрямовані до Господа, Спаситель здіймає благословляючу правицю, - все це для нас знаки на шляху до Царства Небесного.
Ікона вчить нас нового бачення, показує нам інший час, інший простір, перетворену реальність: світло без тіні, день без ночі, життя без смерті, любов без ненависті. Нове небо і нову землю, де Бог все у всьому.
«Ікона - це втілена молитва, - говорить архим. Зінон. - Вона створюється в молитві і заради молитви, рушійною силою якої є любов до Бога, прагнення до Нього, як до досконалої Краси ».
Ікони в Церкві
У новозавітної церкви ікони також стали присутніми в храмах з перших століть християнства. Церковне Передання говорить про першу іконі Спасителя - нерукотворний Його образі. Господь наш Ісус Христос благоволив зобразити чудесним чином Своє лице на платі, і послав цей нерукотворний образ до Едеський князю Авгарю. З давніх-давен цей образ шанувався Церквою. Також Церковне Передання розповідає про ікони Богородиці, написаних апостолом і євангелістом Лукою. Є письмові свідчення давніх про вживання і шанування святих ікон в три перші століття. Так, Тертуліан згадує про зображення Спасителя на церковних потирах у вигляді доброго пастиря. Той же Тертуліан, Менуцій Фелікс і Оріген свідчать, як язичники докоряли християн за те, що вони нібито обожнювали хрести, тобто шанували священне зображення хреста, на якому був розп'ятий Господь Спаситель. Євсевій розповідає, що він бачив накреслені фарбами ікони апостолів - Петра і Павла і Самого Спасителя, що збереглися від древніх християн, які зверталися з язичництва. В катакомбах, печерах, усипальницях мучеників, куди віддалялися перші християни для молитви, також знайдені священні зображення. Зображення ці представляють, здебільшого, Спасителя у вигляді Пастиря, підняв на рамена свої загублену вівцю; Пресвяту Богородицю в вінці або освітлення, що тримає на руках Предвічного Немовляти, також в сяючому вінку; Дванадцять різдво Спасителя і поклоніння Йому волхвів, чудове насичення п'ятьма хлібами безліч народу, воскресіння Лазаря; з старозавітної історії - Ноїв ковчег з голубка, жертвоприношення Ісаака, Мойсея з жезлом і скрижалями, Йону, що вивергається китом, Данила в рові, трьох отроків в пещи.
Фото: http://www.tatarstan-mitropolia.ru
Про наявність ікон в перші століття християнства говорить свт. Василь Великий: «Приймаю і святих апостолів, пророків і мучеників, і закликаю їх до клопотання перед Богом, і через них, тобто по їх заступництву, милостивий буде мені чоловіколюбець Бог і нехай подасть мені відпущення гріхів. Чому шаную і накреслення їх ікон і покланяюсь перед ними, особливо ж тому, що вони віддані від святих Апостолів і не заборонені, але зображуються у всіх наших церквах ». Шанування святих ікон було закріплено догматом про іконопочитання VII Вселенського Собору, що відкинули єресь іконоборства: «Подібно зображенню Чесного і Животворящого Хреста, полагаті у святих Божих церквах, на священних судинах і одязі, на стінах і на дошках, в будинках і на шляхах чесні і святі ікони, написані фарбами і з дрібних кам'яних і з іншого здатного до того речовини зробили ви, якоже ікони Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, і Непорочния Владичиці нашої Святої Богородиці, такожде і чесних ангелів , І всіх святих і преподобних мужів. Еліко бо часто через зображення на іконах видимі бувають, потоліку взірающіі на отої подвізаеми бувають воспомінаті і любити первісних їм, і чествоваті їх цілуванням і почітательним поклонінням, що не істинним, по вірі нашій, БОГОПОКЛОНІННЯ, еже личить єдиному Божескому єству, але шануванням по тому образу, якоже зображенню Чесного і Животворящого Хреста і святому Євангелії і іншим святиням фіміамом і поставленням свічок честь віддається, Яків і у стародавніх благочестиво звичай був. Бо честь, віддається образу, преходит до первообразному, і поклоняємося іконі поклоняється суті зображеного на ній. Тако бо затверджується вчення Святих Отців наших, сієста переказ Кафолична Церкві, від кінець до кінець землі пріявшія Євангеліє ».
Ікона в домі
Ікони повинні бути поміщені в окремому від інших предметів місці. Вкрай недоречно виглядають ікони в книжкових шафах, де зберігаються книги світського характеру, на полицях поруч з косметикою, фотографіями близьких, іграшками, статуетками, або просто є таким собі прикрасою інтер'єру. Ніколи не кладіть поруч з іконами плакати естрадних виконавців, політичних діячів, спортсменів та інших кумирів нинішнього століття. Не повинно бути серед ікон і художніх картин, нехай і написаних на біблійні сюжети. Картина, навіть якщо вона має релігійний зміст, як, наприклад «Явлення Христа народу» Олександра Іванова або «Сикстинська мадонна» Рафаеля, - це не канонічна ікона. Іноді доводиться бачити серед ікон фотографії священиків, старців, ченців , Людей праведного життя. Канонічно це неприпустимо, тому що фотографія - це зображення, що зафіксувало конкретний момент земного життя людини, нехай згодом і прославленого церквою в лику святих. А ікона сповіщає нам про нього, саме як про святого, в його прославленому, перетвореному стані. Звичайно, такі фотографії можуть бути в будинку православного християнина, але поміщати їх треба окремо від ікон.
Існує помилкова думка, що подружжю не можна вішати ікони в спальню, а якщо вони є, то на ніч необхідно закривати їх фіранкою. Це оману. По-перше, ніякої фіранкою від Бога сховатися не можна. По-друге, подружня близькість в шлюбі гріхом не є. Тому сміливо можна поміщати ікони і в спальню. Тим більше що у багатьох наших співвітчизників не завжди буває можливість розмістити ікони в окремо призначеної для цього кімнаті. Звичайно, ікона повинна бути в їдальні або, якщо сім'я обідає на кухні, то там, для того, щоб можна було помолитися перед їжею і подякувати Господу після трапези. Ікони можуть перебувати в кожній кімнаті, в цьому немає нічого поганого і негожого. Але наївно вважати, що чим більше ікон в будинку, тим благочестиві життя православного християнина. Досить часто таке збиральництво стає звичайним колекціонуванням, де не йдеться про молитовне призначення ікони, і може надати абсолютно протилежний вплив на духовне життя людини. Головне, щоб перед іконами підносилася молитва.
Також помилково вважати, що ікона є певним накопичувачем Божої благодаті, яку можна почерпнути при необхідності. Благодать діє не від ікони, а через ікону, і посилається Господом віруючим в Нього. Можна нескінченно прикладатися до священного зображення, при цьому не маючи віри в дійсну силу життєдайної Божої благодаті, і не отримати від цього нічого. А можна один раз прикластися до чудотворної іконі з глибокою вірою і надією на допомогу Господа, і отримати зцілення від тілесних і душевних недуг. Також необхідно пам'ятати, що ікона не є якимось оберегом, що гарантує відсутність сварок і проблем в сім'ї, а також якусь невидиму захист від нечисті і поганих людей. Сумно буває бачити в будинках православних християн ікони, що висять навпроти вхідних дверей з однозначною мотивацією: «Це щоб від поганих людей і від пристріту оберігали». Ікона не є і не може бути таким оберегом. Взагалі, обереги - це атрибутика язичницьких і магічних культів. У житті православного християнина не повинно бути ні язичництва, ні магізму. А ось над входом за традицією прийнято вішати ікону Покрова Пресвятої Богородиці. Хоча це може бути будь-яка інша ікона або хрест.
іконопис
Іноді люди, що мають суто світський художню освіту, висловлюють бажання писати ікони. Звичайно, наявність навичок в живопису і певний досвід у цій справі будуть у нагоді для майбутнього іконописця. Але цим зовсім не обмежуються вимоги, що пред'являються до іконописцю. Згідно з рішенням, прийнятим помісним собором Російської Православної Церкви 1551 року, іконописець повинен бути «смиренним, лагідним, побожним, непразднословним, несмехотворцем, несварлівим, незаздрісним, що не п'яницею, що не грабіжником, що не вбивцею, особливо ж зберігати душевну чистоту і тілесну з усякими пересторогами, ..., жити в пості, і в молитві, і стриманості з покорою, і з превеликим старанням писати образ Господа нашого Ісуса Христа і Пречистої Його Богоматері, і святих пророків, і апостолів, і священномучеників, і святих м учениць, і преподобних дружин і святителів, і преподобних отців за образом і подобою по суті дивлячись на образ стародавніх живописців, і наслідувати добрим зразкам ». Як видно з цього визначення, вимоги до іконописцю досить високі. Тому праця іконописця завжди суто чтился в православному світі.
В ідеалі сучасний іконописець і бажаючі стати такими повинні прагнути до цих вимог. Але наше життя дуже далека від ідеалу і на даний момент до иконописцам не пред'являють таких високих вимог, як це було в 16 столітті. Але, тим не менше, іконописець повинен бути людиною благочестивого життя, дійсним, а не номінальним членом Церкви, старанно дотримують всі встановлення Святої Православної Церкви. Такі ж вимоги можуть бути пред'явлені людині, хотящему вишивати ікони. Необхідно пам'ятати, що написання ікони - це не просто написання якогось пейзажу або портрета, а зображення Самого Господа, Його Пречистої Матері і святих угодників. А це вимагає величезної віддачі не тільки тілесних, але в першу чергу, духовних сил. Тому питання написання ікон тією або іншою людиною обов'язково повинен бути поставлений на розгляд його духівника, тому що про рівень духовного розвитку людини може знати тільки він. Таким чином, отримання благословення духівника на написання ікон стає обов'язковою вимогою для майбутнього іконописця.
Фото: http://www.sestry.ru
Підводячи підсумок, хочеться згадати про тих людей, завдяки яким сьогодні їм маємо можливість почитати ці священні образу і молитися перед ними. Це святі отці VII Вселенського Собору, що відновили іконопочитання і проголосили Торжество Православ'я. З усіх перемог над безліччю різноманітних єресей одна тільки перемога над иконоборчеством і відновлення іконошанування була проголошена Торжеством Православ'я. Саме його ми святкуємо щороку в першу неділю Великого посту. І нехай вирують навколо нас океани пристрастей, нехай повстають в світі христи неправдиві, що закликають відмовитися від святих ікон, нехай стрясають повітря своєї єрессю сектантські проповідники, безрезультатно шукаючи виправдання собі в Святому Письмі. Ми ж, прославляючи пам'ять святих отців VII Вселенського Собору і тріумфуючи про Святій Православній Вірі, відповімо всім повстають проти святих ікон словами прп. Іоанна Дамаскіна: «Геть ти, заздрісний диявол! Ти заздриш, що ми бачимо образ Владики нашого і через нього освячуємося; заздриш, що бачимо рятівні Його страждання, дивуємося його досконалості, споглядаємо чудеса Його, пізнаємо і славимо силу Його Божества; ти заздриш честі святих, якої вони удостоєні від Бога; не хочеш, щоб ми дивилися на зображення слави їх і робилися оборонцями їх мужності і віри; Не терпить тілесної і душевної користі, що походить від віри нашої до них. Але ми не слухаємо тебе, человеконенавістний демон! Почуйте, народи, племена, язики, мужі, дружини, отроки, старці, юнаки і немовлята, святий рід християнський! Якщо хто сповістить вам не те, що свята Православна Церква прийняв Свою від апостолів, отців і соборів і що до цих пір зберегла, не слухайте, не беріть ради від змія ».
Про ікону на "Правміре":
Фільми про ікону
Митрополит Іларіон. Лекція "Православна ікона"
Ікона. види ікон
давньоруська ікона
Незвідане православ'я. Ікона. Частина 1
Незвідане православ'я. Ікона. Частина 2
Мультфільм "Зустріч" про Казанської ікони Божої Матері
Як благодать діє на нас через священні зображення?Звідки з'явилися ікони в храмах?
Чи можна мати ікони вдома?
Як правильно ставитися до ікон?
Чому для Церкви так важливі були ікони, що люди за них віддавали своє життя, а деколи не щадили і чужу?
