- Учасників бійки античні богині, полубогіні і героїні надихали художників (Клуб жіночих єдиноборств)...
- В процесі створення
- В процесі створення
- В процесі створення
- Алекс Купідіс Серпень 2012р.
- В процесі створення
- В процесі створення
- В процесі створення
- В процесі створення
- Алекс Купідіс Серпень 2012р.
- В процесі створення
- В процесі створення
- В процесі створення
- В процесі створення
Учасників бійки античні богині, полубогіні і героїні надихали художників (Клуб жіночих єдиноборств)
У соковитих і різноманітних давньогрецьких міфах, під різними іменами, присутні численні зграйки дівчат і молодих жінок. Вони жили в мальовничих садах, гаях, ущелинах, на берегах річок і озер. Вони входили в оточення богів скотарства, землеробства і виноробства - Діоніса (Вакха) і Пана. Ці жінки є природною частиною природи і уособлюють природні і життєві сили. Це не покірливі беззахисні створення, вони можуть заподіяти біль і навіть вбити (це вони розтерзали Орфея). Вони не постеняются вступість в бійку з суперницею або дати по морді занадто настирливому козлогогому божеству або зарвався кентаврові. Цих енергійних, сексуальних і веселих жінок можна розділити на дві групи - вакханки (бассаріди, Манадо) - супутниці Вакха (Діоніса) і німфи - супутниці Пана. У веселих і буйних свитках Вакха і Пана також перебували козлоногі і козлорогіе людиноподібні божества - сатири і фавни, які славилися своєю пристрастю до алкоголю і надлишкової сексуальною активністю. До речі. Сам бог Пан теж був козлоногий і теж іноді чіплявся до дівчат. Крім козлоногих божків, до німф, бувало, забігали і кентаври - істоти з торсом людини, а з тулубом коня.
Всі ці міфологічні істоти не могли не привернути увагу художників і поетів. Різні художники в різні часи зображували вакханок і німф по-різному. Можна виділити чотири сюжети:
- Масова гулянка з випивкою, співом, танцями і любовними іграми з сатирами
- Сатир або кентавр, що пестить німфу або вакханку
- Німфа або вакханка відбивається від докучань (або від спроб зґвалтування) сатира або кентавра
- Німфи борються або б'ються між собою
Нас, природно більше інткресуют два моследніх мотиву.
Ніжні стрункі міфологічні створення - вакханки і німфи чомусь часто ізображабтся борються - всерйоз і не дуже. Але пояснити цю обставину нескладно. Сатир негарний, носить роги, але в ньому багато чоловічої мощі, що одночасно приваблює і відштовхує німф. Німф багато, а сатирів мало, тому виникає природне соперніческтво. Зображували на гравюрах, у камені та бронзі, на барвистих полотнах і на компіляціях фотошопа.
В процесі створення
В процесі створення
В процесі створення
В процесі створення
Діоніс (у римській версії - Вакх, Бахус) - в античній міфології молодший з олімпійців, бог виноробства, продуктивних сил природи, натхнення і релігійного екстазу. Діноісу приписують гермафродитизм, його часто зображують женоподобнвм, з округлими рисами, В міфі про його вихованні Діоніс був переодягнений в дівчинку; він весь час оточений жінками, починаючи від виховательок німф (ще одна зв'язок з водою), і закінчуючи його постійними супутницями, що поклоняються йому менадами-вакханками, названими так відповідно до його другим ім'ям. Відповідно до основного міфу, Діоніс - син Зевса і дочки фіванcкого царя Кадма Семел. За намовою ревнивої Гери Семела попросила Зевса з'явитися до неї у всій своїй величі, і той, поставши в сяйві блискавок, спопелив вогнем смертну Семелу і її терем. Зевс вихопив з полум'я Діоніса, що з'явився на світ недоношеним, і зашив його в своє стегно. У належний час Зевс народив Діоніса, розпустивши шви не стегні, а потім віддав Діоніса через Гермеса на виховання Нісейській німфам. Гера вселила в нього безумство, і він, блукаючи по різних куточках світу. У число 12 олімпійських богів Діоніс увійшов пізно. У Дельфах він став шануватися поряд з Аполлоном. На Парнасі кожні два роки влаштовувалися оргії на честь Діоніса, в яких брали участь фіади - вакханки з Аттики. В Афінах влаштовувалися урочисті процесії на честь Діоніса і розігрувався священний шлюб бога з дружиною архонта басилевса. З релігійно-культових обрядів, присвячених Діонісу. У еллінізму культ Діоніса зливається з культом фрігійського бога Сабазія (Сабазія стало постійним прізвиськом Діоніса). У Римі Діоніс шанувався під іменем Вакха (звідси вакханки, вакханалії) або Бахуса. До речі, Діоніс виховувався під керівництвом гірських німф, орефд.
Пан (у римлян - Фавн) - бог лісів і гаїв, бог пастухів, охоронець стад, покровитель мисливців, бджолярів, рибалок. Пан - веселий бог, супутник Діоніса, він завжди оточений німфами, танцює з ними і грає на ним же винайденої сопілці (сі-рингу). Але він же може наводити панічний страх і жах на які порушили його спокій і самоту. Такий же жах він може навести і на ворогів на війні. Весело граються німфи і сатири разом з галасливим козлоногим Паном Коли ж настає спекотний полудень, Пан видаляється в густу гущавину лісу або в прохолодний грот і тащ відпочиває. Як і інших богів, Пана не минули стріли златокрилий Ерота. Полюбив він прекрасну німфу Сирінга. Горда була німфа і відкидала любов усіх. Як і для дочки Латони, великої Артеміди, так і для Сірінті полювання була улюбленим заняттям. Часто навіть приймали Сирінга за Артеміду - така прекрасна була юна німфа у своєму короткому одязі, з сагайдаком за плечима і з цибулею в руках. Як дві краплі води схожа вона тоді на Артеміду, лише цибуля її був з рогу, а не золотий, як у богині. Пан побачив якось Сирінга і хотів підійти до неї. Глянула на Пана німфа і в страху тікала. Ледве встигав за нею Пан, прагнучи наздогнати її. Але ось шлях перегородила річка. Куди бігти німфу? Простягла до річки Сиринга руки і стала благати бога річки врятувати її. Бог річки послухав благання німфи і перетворив її в очерет. Підбіг Пан хотів уже обняти Сирінга, але обняв лише гнучкий, тихо шелестевшій очерет. Варто Пан, сумно зітхаючи, і чується йому в ніжному шелесті очерету прощальний привіт прекрасної сиринга. Зрізав кілька тростинок Пан і зробив з них солодкозвучну сопілка, скріпивши нерівні колінця очерету воском. Назвав Пан в пам'ять німфи сопілка сиринга. З тих пір Пан любить грати на самоті лісів на сопілці-сиринга, оголошуючи її неясними звуками навколишні гори. У стародавній італійської культури шанувалися фавни - добрі, милосердні, але занадто охочі до жінок божества.
Німфи (грец. - нареченої) - в давньогрецької міфології дівчата, які уособлюють живі стихійні сили, що проявлялися в дзюрчання струмка, в зростанні дерев, в дикій принади гір і лісів. Породження богині Геї, німфи жили в гаях, у джерел, в тінистих гірських ущелинах - на лоні природи. Подібно сатирам, німфи - це духи земної поверхні, втілення природних сил, діючих крім людини в самоті гротів, долин, лісів, далеко від культурних центрів. Вони займаються пряжею, тканням, співають пісні, танцюють на луках під флейту Пана, полюють з Артемідою, беруть участь в гучних оргіях Діоніса, ведуть постійну боротьбу з надокучливими сатирами. Іноді вони приходять в спілкування з людьми, дбають про їхню долю, віддаються героям і прекрасним юнакам (Каліпсо і Одіссей, Амарілло і Дафнис). Часто вони наводять на людину безумство, сказ, посилають пророчий дар і несамовите натхнення. Німфи гір називалися ореади, німфи лісів і дерев - дріадами і гамадриада, німфи джерел - наядами, німфи моря - нереїди. Німфам присвячувалися гроти і печери, іноді будувалися святилища, особливо в багатих рослинністю і зрошуваних місцевостях, пізніше і в містах. У жертву німфам приносили кіз, телят, молоко, масло, вино. Як уособлення принади природи, вони зображувалися в мистецтві красивими молодими дівчатами з дивовижними волоссям, з убором з вінків і квітів, іноді в позі танцюючих, з оголеними ногами і руками, з розпущеним волоссям. Статуї наяд нерідко мали своїм атрибутом раковину, яку вони тримали у лона, або посудину; ореади представлялися сидять в задумі на високій скелі. Богиня Артеміда (Діана) була оточена численною брігадлй німф. 
Хоча німфам не властива була агресивність, але постояти за себе вони могли, і смертному несправедливому, що зробили замах на недоторканність німфи, доводилося нести за це тяжку кару. Досить було з необережності вторгуться на заборонену територію і що-небудь там порушить або кого-небудь убити (скажімо, присвячену німфам лань або птицю) - і все, сміливець міг прощатися з друзями і близькими, якщо тільки не встигав одуматися і любою ціною домогтися пробачення . Причому ніхто з одноплемінників не став би його захищати. Адже від німф залежало благополуччя всього живого на землі, і ображена німфа могла накоїти чимало лиха, вразивши весь рід святотатця безпліддям і наславши на його угіддя мор і неврожай. Особливо прославилася величезна морська німфа (нереїда), Фетіда, дочка Нерея і Доріди, по одному з міфів - дочка кентавра Хірона. «Нижня частина її тулуба мислилася лускатої, як у риб». Фетіда погоджувалася вийти заміж тільки за того, хто переможе її в боротьбі. Бог Гефест повідомив герою Пелею (батьку Ахілла) волю богів, по якій Пелей повинен був одружитися на Фетиде. Пелей пішов в той грот, в якому часто відпочивала Фетіда, випливаючи з глибини моря. Сховався в гроті Пелей і став чекати. Ось піднялася з моря Фетіда і увійшла в грот. Кинувся на неї Пелей і обхопив її за талію своїми могутніми руками. Як не старалася Фетида протистояти герою, нічого не допомагало, навіть фірмові прийоми. Вона брала вид левиці, змії, вона перетворювалася в воду, але не випускав її Пелей. Переможена була потужна Фетіда, тепер вона повинна була стати дружиною Пелея. Те, чого не вдалося зробити німфу Фетиде, з успіхом зробила смертна спартанська жінка, Аталанта. Вона зуміла подолати богатиря-Пелея в борцівському поєдинку, проведеному за всіма правилами єдиноборства, в присутності суддів.
Сатири - в давньогрецькій міфології лісові божества, демони родючості, життєрадісні козлоногі істоти, що населяли грецькі острови. Про їх походження розповідає Гесіод. Вони вперше приготували вино. Славилися своєю пристрастю до алкоголю і надлишкової сексуальною активністю. Сатири становили свиту Діоніса - завжди звеселяючий і співочу. Легенда свідчить, що саме сатири врятували принцесу Криту Аріадну, яку її афінський коханий Тесей залишив сплячою на березі Наксоса. Були відомі статуї сатира роботи Праксителя і Фіміла. За раціоналістичної інтерпретації, це люди, які жили в горах і не милися, від чого і вважалося, що вони покриті козячим хутром. У древненрімской міфології фавни (божество., Подібне богу Пану) виступають аналогаіт грецьких сатирів.
Кентаври, в грецькій міфології дикі істоти, напівлюди-полукони, мешканці гір і лісових хащ. Вони народжені від Иксиона, сина Ареса, і хмари, що прийняла з волі Зевса вигляд Гери, на яку зазіхав Иксион. Жили вони в Фессалії, харчувалися м'ясом, пиячили і славилися буйною вдачею. Кентаври невтомно боролися зі своїми сусідами лапифами, намагаючись викрасти для себе дружин з цього племені. Переможені Гераклом, вони розселилися по всій Греції. Кентаври як і сатири, часто стикалися з німфами. Так само як і у сатирів, ці взаємини були непростими. Німфи могли дозволити кентаврам ласки, але тільки, якщо цього хотіли вони самі. Зустрівшись на лісовій або гірській стежці або у джерела, кентавр і німфа завжди посміхалися один одному і обмінювалися вітаннями і новинами. Іноді цим все і закінчувалося, а іноді розмова переростав в веселощі і пустощі. Слово за слово - і жартівливі обійми переходили в гарячі ласки. Розпалений любов'ю кентавр міг навіть запропонувати німфу або смертної дівчині проїхатися на його спині, чого він зазвичай не дозволяв людям-чоловікам, адже люди розглядають позу вершника як позу панування, в той час як кентаври, навпаки, розглядають везомое на собі як законну здобич. Перше для них абсолютно неприйнятно, а друге - навіть почесно. Тому німф (і взагалі красивих жінок) молоді кентаври катали на собі досить охоче, але терпіти не могли, коли хтось намагався їх осідлати з власної примхи. Такого наїзника негайно скидали і могли негайно розтоптати. Однак, перш ніж прийняти пропозицію щодо вечірньої прогулянки верхи, наезднице, будь то богиня або смертна, слід добре подумати, чим воно може для неї обернутися. Деякі німфи, зовсім не збиралися віддавати кентаврові, спохвачувалися занадто пізно. Зупинити мчить щодуху кентавра або повернути всю ситуацію назад було так само неможливо, як припинити виверження вулкана або приборкати розбурханий шторм.
Алекс Купідіс
Серпень 2012р.
Учасників бійки античні богині, полубогіні і героїні надихали художників (Клуб жіночих єдиноборств)
У соковитих і різноманітних давньогрецьких міфах, під різними іменами, присутні численні зграйки дівчат і молодих жінок. Вони жили в мальовничих садах, гаях, ущелинах, на берегах річок і озер. Вони входили в оточення богів скотарства, землеробства і виноробства - Діоніса (Вакха) і Пана. Ці жінки є природною частиною природи і уособлюють природні і життєві сили. Це не покірливі беззахисні створення, вони можуть заподіяти біль і навіть вбити (це вони розтерзали Орфея). Вони не постеняются вступість в бійку з суперницею або дати по морді занадто настирливому козлогогому божеству або зарвався кентаврові. Цих енергійних, сексуальних і веселих жінок можна розділити на дві групи - вакханки (бассаріди, Манадо) - супутниці Вакха (Діоніса) і німфи - супутниці Пана. У веселих і буйних свитках Вакха і Пана також перебували козлоногі і козлорогіе людиноподібні божества - сатири і фавни, які славилися своєю пристрастю до алкоголю і надлишкової сексуальною активністю. До речі. Сам бог Пан теж був козлоногий і теж іноді чіплявся до дівчат. Крім козлоногих божків, до німф, бувало, забігали і кентаври - істоти з торсом людини, а з тулубом коня.
Всі ці міфологічні істоти не могли не привернути увагу художників і поетів. Різні художники в різні часи зображували вакханок і німф по-різному. Можна виділити чотири сюжети:
- Масова гулянка з випивкою, співом, танцями і любовними іграми з сатирами
- Сатир або кентавр, що пестить німфу або вакханку
- Німфа або вакханка відбивається від докучань (або від спроб зґвалтування) сатира або кентавра
- Німфи борються або б'ються між собою
Нас, природно більше інткресуют два моследніх мотиву.
Ніжні стрункі міфологічні створення - вакханки і німфи чомусь часто ізображабтся борються - всерйоз і не дуже. Але пояснити цю обставину нескладно. Сатир негарний, носить роги, але в ньому багато чоловічої мощі, що одночасно приваблює і відштовхує німф. Німф багато, а сатирів мало, тому виникає природне соперніческтво. Зображували на гравюрах, у камені та бронзі, на барвистих полотнах і на компіляціях фотошопа.
В процесі створення
В процесі створення
В процесі створення
В процесі створення
Діоніс (у римській версії - Вакх, Бахус) - в античній міфології молодший з олімпійців, бог виноробства, продуктивних сил природи, натхнення і релігійного екстазу. Діноісу приписують гермафродитизм, його часто зображують женоподобнвм, з округлими рисами, В міфі про його вихованні Діоніс був переодягнений в дівчинку; він весь час оточений жінками, починаючи від виховательок німф (ще одна зв'язок з водою), і закінчуючи його постійними супутницями, що поклоняються йому менадами-вакханками, названими так відповідно до його другим ім'ям. Відповідно до основного міфу, Діоніс - син Зевса і дочки фіванcкого царя Кадма Семел. За намовою ревнивої Гери Семела попросила Зевса з'явитися до неї у всій своїй величі, і той, поставши в сяйві блискавок, спопелив вогнем смертну Семелу і її терем. Зевс вихопив з полум'я Діоніса, що з'явився на світ недоношеним, і зашив його в своє стегно. У належний час Зевс народив Діоніса, розпустивши шви не стегні, а потім віддав Діоніса через Гермеса на виховання Нісейській німфам. Гера вселила в нього безумство, і він, блукаючи по різних куточках світу. У число 12 олімпійських богів Діоніс увійшов пізно. У Дельфах він став шануватися поряд з Аполлоном. На Парнасі кожні два роки влаштовувалися оргії на честь Діоніса, в яких брали участь фіади - вакханки з Аттики. В Афінах влаштовувалися урочисті процесії на честь Діоніса і розігрувався священний шлюб бога з дружиною архонта басилевса. З релігійно-культових обрядів, присвячених Діонісу. У еллінізму культ Діоніса зливається з культом фрігійського бога Сабазія (Сабазія стало постійним прізвиськом Діоніса). У Римі Діоніс шанувався під іменем Вакха (звідси вакханки, вакханалії) або Бахуса. До речі, Діоніс виховувався під керівництвом гірських німф, орефд.
Пан (у римлян - Фавн) - бог лісів і гаїв, бог пастухів, охоронець стад, покровитель мисливців, бджолярів, рибалок. Пан - веселий бог, супутник Діоніса, він завжди оточений німфами, танцює з ними і грає на ним же винайденої сопілці (сі-рингу). Але він же може наводити панічний страх і жах на які порушили його спокій і самоту. Такий же жах він може навести і на ворогів на війні. Весело граються німфи і сатири разом з галасливим козлоногим Паном Коли ж настає спекотний полудень, Пан видаляється в густу гущавину лісу або в прохолодний грот і тащ відпочиває. Як і інших богів, Пана не минули стріли златокрилий Ерота. Полюбив він прекрасну німфу Сирінга. Горда була німфа і відкидала любов усіх. Як і для дочки Латони, великої Артеміди, так і для Сірінті полювання була улюбленим заняттям. Часто навіть приймали Сирінга за Артеміду - така прекрасна була юна німфа у своєму короткому одязі, з сагайдаком за плечима і з цибулею в руках. Як дві краплі води схожа вона тоді на Артеміду, лише цибуля її був з рогу, а не золотий, як у богині. Пан побачив якось Сирінга і хотів підійти до неї. Глянула на Пана німфа і в страху тікала. Ледве встигав за нею Пан, прагнучи наздогнати її. Але ось шлях перегородила річка. Куди бігти німфу? Простягла до річки Сиринга руки і стала благати бога річки врятувати її. Бог річки послухав благання німфи і перетворив її в очерет. Підбіг Пан хотів уже обняти Сирінга, але обняв лише гнучкий, тихо шелестевшій очерет. Варто Пан, сумно зітхаючи, і чується йому в ніжному шелесті очерету прощальний привіт прекрасної сиринга. Зрізав кілька тростинок Пан і зробив з них солодкозвучну сопілка, скріпивши нерівні колінця очерету воском. Назвав Пан в пам'ять німфи сопілка сиринга. З тих пір Пан любить грати на самоті лісів на сопілці-сиринга, оголошуючи її неясними звуками навколишні гори. У стародавній італійської культури шанувалися фавни - добрі, милосердні, але занадто охочі до жінок божества.
Німфи (грец. - нареченої) - в давньогрецької міфології дівчата, які уособлюють живі стихійні сили, що проявлялися в дзюрчання струмка, в зростанні дерев, в дикій принади гір і лісів. Породження богині Геї, німфи жили в гаях, у джерел, в тінистих гірських ущелинах - на лоні природи. Подібно сатирам, німфи - це духи земної поверхні, втілення природних сил, діючих крім людини в самоті гротів, долин, лісів, далеко від культурних центрів. Вони займаються пряжею, тканням, співають пісні, танцюють на луках під флейту Пана, полюють з Артемідою, беруть участь в гучних оргіях Діоніса, ведуть постійну боротьбу з надокучливими сатирами. Іноді вони приходять в спілкування з людьми, дбають про їхню долю, віддаються героям і прекрасним юнакам (Каліпсо і Одіссей, Амарілло і Дафнис). Часто вони наводять на людину безумство, сказ, посилають пророчий дар і несамовите натхнення. Німфи гір називалися ореади, німфи лісів і дерев - дріадами і гамадриада, німфи джерел - наядами, німфи моря - нереїди. Німфам присвячувалися гроти і печери, іноді будувалися святилища, особливо в багатих рослинністю і зрошуваних місцевостях, пізніше і в містах. У жертву німфам приносили кіз, телят, молоко, масло, вино. Як уособлення принади природи, вони зображувалися в мистецтві красивими молодими дівчатами з дивовижними волоссям, з убором з вінків і квітів, іноді в позі танцюючих, з оголеними ногами і руками, з розпущеним волоссям. Статуї наяд нерідко мали своїм атрибутом раковину, яку вони тримали у лона, або посудину; ореади представлялися сидять в задумі на високій скелі. Богиня Артеміда (Діана) була оточена численною брігадлй німф. Хоча німфам не властива була агресивність, але постояти за себе вони могли, і смертному несправедливому, що зробили замах на недоторканність німфи, доводилося нести за це тяжку кару. Досить було з необережності вторгуться на заборонену територію і що-небудь там порушить або кого-небудь убити (скажімо, присвячену німфам лань або птицю) - і все, сміливець міг прощатися з друзями і близькими, якщо тільки не встигав одуматися і любою ціною домогтися пробачення . Причому ніхто з одноплемінників не став би його захищати. Адже від німф залежало благополуччя всього живого на землі, і ображена німфа могла накоїти чимало лиха, вразивши весь рід святотатця безпліддям і наславши на його угіддя мор і неврожай. Особливо прославилася величезна морська німфа (нереїда), Фетіда, дочка Нерея і Доріди, по одному з міфів - дочка кентавра Хірона. «Нижня частина її тулуба мислилася лускатої, як у риб». Фетіда погоджувалася вийти заміж тільки за того, хто переможе її в боротьбі. Бог Гефест повідомив герою Пелею (батьку Ахілла) волю богів, по якій Пелей повинен був одружитися на Фетиде. Пелей пішов в той грот, в якому часто відпочивала Фетіда, випливаючи з глибини моря. Сховався в гроті Пелей і став чекати. Ось піднялася з моря Фетіда і увійшла в грот. Кинувся на неї Пелей і обхопив її за талію своїми могутніми руками. Як не старалася Фетида протистояти герою, нічого не допомагало, навіть фірмові прийоми. Вона брала вид левиці, змії, вона перетворювалася в воду, але не випускав її Пелей. Переможена була потужна Фетіда, тепер вона повинна була стати дружиною Пелея. Те, чого не вдалося зробити німфу Фетиде, з успіхом зробила смертна спартанська жінка, Аталанта. Вона зуміла подолати богатиря-Пелея в борцівському поєдинку, проведеному за всіма правилами єдиноборства, в присутності суддів.
Сатири - в давньогрецькій міфології лісові божества, демони родючості, життєрадісні козлоногі істоти, що населяли грецькі острови. Про їх походження розповідає Гесіод. Вони вперше приготували вино. Славилися своєю пристрастю до алкоголю і надлишкової сексуальною активністю. Сатири становили свиту Діоніса - завжди звеселяючий і співочу. Легенда свідчить, що саме сатири врятували принцесу Криту Аріадну, яку її афінський коханий Тесей залишив сплячою на березі Наксоса. Були відомі статуї сатира роботи Праксителя і Фіміла. За раціоналістичної інтерпретації, це люди, які жили в горах і не милися, від чого і вважалося, що вони покриті козячим хутром. У древненрімской міфології фавни (божество., Подібне богу Пану) виступають аналогаіт грецьких сатирів.
Кентаври, в грецькій міфології дикі істоти, напівлюди-полукони, мешканці гір і лісових хащ. Вони народжені від Иксиона, сина Ареса, і хмари, що прийняла з волі Зевса вигляд Гери, на яку зазіхав Иксион. Жили вони в Фессалії, харчувалися м'ясом, пиячили і славилися буйною вдачею. Кентаври невтомно боролися зі своїми сусідами лапифами, намагаючись викрасти для себе дружин з цього племені. Переможені Гераклом, вони розселилися по всій Греції. Кентаври як і сатири, часто стикалися з німфами. Так само як і у сатирів, ці взаємини були непростими. Німфи могли дозволити кентаврам ласки, але тільки, якщо цього хотіли вони самі. Зустрівшись на лісовій або гірській стежці або у джерела, кентавр і німфа завжди посміхалися один одному і обмінювалися вітаннями і новинами. Іноді цим все і закінчувалося, а іноді розмова переростав в веселощі і пустощі. Слово за слово - і жартівливі обійми переходили в гарячі ласки. Розпалений любов'ю кентавр міг навіть запропонувати німфу або смертної дівчині проїхатися на його спині, чого він зазвичай не дозволяв людям-чоловікам, адже люди розглядають позу вершника як позу панування, в той час як кентаври, навпаки, розглядають везомое на собі як законну здобич. Перше для них абсолютно неприйнятно, а друге - навіть почесно. Тому німф (і взагалі красивих жінок) молоді кентаври катали на собі досить охоче, але терпіти не могли, коли хтось намагався їх осідлати з власної примхи. Такого наїзника негайно скидали і могли негайно розтоптати. Однак, перш ніж прийняти пропозицію щодо вечірньої прогулянки верхи, наезднице, будь то богиня або смертна, слід добре подумати, чим воно може для неї обернутися. Деякі німфи, зовсім не збиралися віддавати кентаврові, спохвачувалися занадто пізно. Зупинити мчить щодуху кентавра або повернути всю ситуацію назад було так само неможливо, як припинити виверження вулкана або приборкати розбурханий шторм.
Алекс Купідіс
Серпень 2012р.
Учасників бійки античні богині, полубогіні і героїні надихали художників (Клуб жіночих єдиноборств)
У соковитих і різноманітних давньогрецьких міфах, під різними іменами, присутні численні зграйки дівчат і молодих жінок. Вони жили в мальовничих садах, гаях, ущелинах, на берегах річок і озер. Вони входили в оточення богів скотарства, землеробства і виноробства - Діоніса (Вакха) і Пана. Ці жінки є природною частиною природи і уособлюють природні і життєві сили. Це не покірливі беззахисні створення, вони можуть заподіяти біль і навіть вбити (це вони розтерзали Орфея). Вони не постеняются вступість в бійку з суперницею або дати по морді занадто настирливому козлогогому божеству або зарвався кентаврові. Цих енергійних, сексуальних і веселих жінок можна розділити на дві групи - вакханки (бассаріди, Манадо) - супутниці Вакха (Діоніса) і німфи - супутниці Пана. У веселих і буйних свитках Вакха і Пана також перебували козлоногі і козлорогіе людиноподібні божества - сатири і фавни, які славилися своєю пристрастю до алкоголю і надлишкової сексуальною активністю. До речі. Сам бог Пан теж був козлоногий і теж іноді чіплявся до дівчат. Крім козлоногих божків, до німф, бувало, забігали і кентаври - істоти з торсом людини, а з тулубом коня.
Всі ці міфологічні істоти не могли не привернути увагу художників і поетів. Різні художники в різні часи зображували вакханок і німф по-різному. Можна виділити чотири сюжети:
- Масова гулянка з випивкою, співом, танцями і любовними іграми з сатирами
- Сатир або кентавр, що пестить німфу або вакханку
- Німфа або вакханка відбивається від докучань (або від спроб зґвалтування) сатира або кентавра
- Німфи борються або б'ються між собою
Нас, природно більше інткресуют два моследніх мотиву.
Ніжні стрункі міфологічні створення - вакханки і німфи чомусь часто ізображабтся борються - всерйоз і не дуже. Але пояснити цю обставину нескладно. Сатир негарний, носить роги, але в ньому багато чоловічої мощі, що одночасно приваблює і відштовхує німф. Німф багато, а сатирів мало, тому виникає природне соперніческтво. Зображували на гравюрах, у камені та бронзі, на барвистих полотнах і на компіляціях фотошопа.
В процесі створення
В процесі створення
В процесі створення
В процесі створення
Діоніс (у римській версії - Вакх, Бахус) - в античній міфології молодший з олімпійців, бог виноробства, продуктивних сил природи, натхнення і релігійного екстазу. Діноісу приписують гермафродитизм, його часто зображують женоподобнвм, з округлими рисами, В міфі про його вихованні Діоніс був переодягнений в дівчинку; він весь час оточений жінками, починаючи від виховательок німф (ще одна зв'язок з водою), і закінчуючи його постійними супутницями, що поклоняються йому менадами-вакханками, названими так відповідно до його другим ім'ям. Відповідно до основного міфу, Діоніс - син Зевса і дочки фіванcкого царя Кадма Семел. За намовою ревнивої Гери Семела попросила Зевса з'явитися до неї у всій своїй величі, і той, поставши в сяйві блискавок, спопелив вогнем смертну Семелу і її терем. Зевс вихопив з полум'я Діоніса, що з'явився на світ недоношеним, і зашив його в своє стегно. У належний час Зевс народив Діоніса, розпустивши шви не стегні, а потім віддав Діоніса через Гермеса на виховання Нісейській німфам. Гера вселила в нього безумство, і він, блукаючи по різних куточках світу. У число 12 олімпійських богів Діоніс увійшов пізно. У Дельфах він став шануватися поряд з Аполлоном. На Парнасі кожні два роки влаштовувалися оргії на честь Діоніса, в яких брали участь фіади - вакханки з Аттики. В Афінах влаштовувалися урочисті процесії на честь Діоніса і розігрувався священний шлюб бога з дружиною архонта басилевса. З релігійно-культових обрядів, присвячених Діонісу. У еллінізму культ Діоніса зливається з культом фрігійського бога Сабазія (Сабазія стало постійним прізвиськом Діоніса). У Римі Діоніс шанувався під іменем Вакха (звідси вакханки, вакханалії) або Бахуса. До речі, Діоніс виховувався під керівництвом гірських німф, орефд.
Пан (у римлян - Фавн) - бог лісів і гаїв, бог пастухів, охоронець стад, покровитель мисливців, бджолярів, рибалок. Пан - веселий бог, супутник Діоніса, він завжди оточений німфами, танцює з ними і грає на ним же винайденої сопілці (сі-рингу). Але він же може наводити панічний страх і жах на які порушили його спокій і самоту. Такий же жах він може навести і на ворогів на війні. Весело граються німфи і сатири разом з галасливим козлоногим Паном Коли ж настає спекотний полудень, Пан видаляється в густу гущавину лісу або в прохолодний грот і тащ відпочиває. Як і інших богів, Пана не минули стріли златокрилий Ерота. Полюбив він прекрасну німфу Сирінга. Горда була німфа і відкидала любов усіх. Як і для дочки Латони, великої Артеміди, так і для Сірінті полювання була улюбленим заняттям. Часто навіть приймали Сирінга за Артеміду - така прекрасна була юна німфа у своєму короткому одязі, з сагайдаком за плечима і з цибулею в руках. Як дві краплі води схожа вона тоді на Артеміду, лише цибуля її був з рогу, а не золотий, як у богині. Пан побачив якось Сирінга і хотів підійти до неї. Глянула на Пана німфа і в страху тікала. Ледве встигав за нею Пан, прагнучи наздогнати її. Але ось шлях перегородила річка. Куди бігти німфу? Простягла до річки Сиринга руки і стала благати бога річки врятувати її. Бог річки послухав благання німфи і перетворив її в очерет. Підбіг Пан хотів уже обняти Сирінга, але обняв лише гнучкий, тихо шелестевшій очерет. Варто Пан, сумно зітхаючи, і чується йому в ніжному шелесті очерету прощальний привіт прекрасної сиринга. Зрізав кілька тростинок Пан і зробив з них солодкозвучну сопілка, скріпивши нерівні колінця очерету воском. Назвав Пан в пам'ять німфи сопілка сиринга. З тих пір Пан любить грати на самоті лісів на сопілці-сиринга, оголошуючи її неясними звуками навколишні гори. У стародавній італійської культури шанувалися фавни - добрі, милосердні, але занадто охочі до жінок божества.
Німфи (грец. - нареченої) - в давньогрецької міфології дівчата, які уособлюють живі стихійні сили, що проявлялися в дзюрчання струмка, в зростанні дерев, в дикій принади гір і лісів. Породження богині Геї, німфи жили в гаях, у джерел, в тінистих гірських ущелинах - на лоні природи. Подібно сатирам, німфи - це духи земної поверхні, втілення природних сил, діючих крім людини в самоті гротів, долин, лісів, далеко від культурних центрів. Вони займаються пряжею, тканням, співають пісні, танцюють на луках під флейту Пана, полюють з Артемідою, беруть участь в гучних оргіях Діоніса, ведуть постійну боротьбу з надокучливими сатирами. Іноді вони приходять в спілкування з людьми, дбають про їхню долю, віддаються героям і прекрасним юнакам (Каліпсо і Одіссей, Амарілло і Дафнис). Часто вони наводять на людину безумство, сказ, посилають пророчий дар і несамовите натхнення. Німфи гір називалися ореади, німфи лісів і дерев - дріадами і гамадриада, німфи джерел - наядами, німфи моря - нереїди. Німфам присвячувалися гроти і печери, іноді будувалися святилища, особливо в багатих рослинністю і зрошуваних місцевостях, пізніше і в містах. У жертву німфам приносили кіз, телят, молоко, масло, вино. Як уособлення принади природи, вони зображувалися в мистецтві красивими молодими дівчатами з дивовижними волоссям, з убором з вінків і квітів, іноді в позі танцюючих, з оголеними ногами і руками, з розпущеним волоссям. Статуї наяд нерідко мали своїм атрибутом раковину, яку вони тримали у лона, або посудину; ореади представлялися сидять в задумі на високій скелі. Богиня Артеміда (Діана) була оточена численною брігадлй німф. Хоча німфам не властива була агресивність, але постояти за себе вони могли, і смертному несправедливому, що зробили замах на недоторканність німфи, доводилося нести за це тяжку кару. Досить було з необережності вторгуться на заборонену територію і що-небудь там порушить або кого-небудь убити (скажімо, присвячену німфам лань або птицю) - і все, сміливець міг прощатися з друзями і близькими, якщо тільки не встигав одуматися і любою ціною домогтися пробачення . Причому ніхто з одноплемінників не став би його захищати. Адже від німф залежало благополуччя всього живого на землі, і ображена німфа могла накоїти чимало лиха, вразивши весь рід святотатця безпліддям і наславши на його угіддя мор і неврожай. Особливо прославилася величезна морська німфа (нереїда), Фетіда, дочка Нерея і Доріди, по одному з міфів - дочка кентавра Хірона. «Нижня частина її тулуба мислилася лускатої, як у риб». Фетіда погоджувалася вийти заміж тільки за того, хто переможе її в боротьбі. Бог Гефест повідомив герою Пелею (батьку Ахілла) волю богів, по якій Пелей повинен був одружитися на Фетиде. Пелей пішов в той грот, в якому часто відпочивала Фетіда, випливаючи з глибини моря. Сховався в гроті Пелей і став чекати. Ось піднялася з моря Фетіда і увійшла в грот. Кинувся на неї Пелей і обхопив її за талію своїми могутніми руками. Як не старалася Фетида протистояти герою, нічого не допомагало, навіть фірмові прийоми. Вона брала вид левиці, змії, вона перетворювалася в воду, але не випускав її Пелей. Переможена була потужна Фетіда, тепер вона повинна була стати дружиною Пелея. Те, чого не вдалося зробити німфу Фетиде, з успіхом зробила смертна спартанська жінка, Аталанта. Вона зуміла подолати богатиря-Пелея в борцівському поєдинку, проведеному за всіма правилами єдиноборства, в присутності суддів.
Сатири - в давньогрецькій міфології лісові божества, демони родючості, життєрадісні козлоногі істоти, що населяли грецькі острови. Про їх походження розповідає Гесіод. Вони вперше приготували вино. Славилися своєю пристрастю до алкоголю і надлишкової сексуальною активністю. Сатири становили свиту Діоніса - завжди звеселяючий і співочу. Легенда свідчить, що саме сатири врятували принцесу Криту Аріадну, яку її афінський коханий Тесей залишив сплячою на березі Наксоса. Були відомі статуї сатира роботи Праксителя і Фіміла. За раціоналістичної інтерпретації, це люди, які жили в горах і не милися, від чого і вважалося, що вони покриті козячим хутром. У древненрімской міфології фавни (божество., Подібне богу Пану) виступають аналогаіт грецьких сатирів.
Кентаври, в грецькій міфології дикі істоти, напівлюди-полукони, мешканці гір і лісових хащ. Вони народжені від Иксиона, сина Ареса, і хмари, що прийняла з волі Зевса вигляд Гери, на яку зазіхав Иксион. Жили вони в Фессалії, харчувалися м'ясом, пиячили і славилися буйною вдачею. Кентаври невтомно боролися зі своїми сусідами лапифами, намагаючись викрасти для себе дружин з цього племені. Переможені Гераклом, вони розселилися по всій Греції. Кентаври як і сатири, часто стикалися з німфами. Так само як і у сатирів, ці взаємини були непростими. Німфи могли дозволити кентаврам ласки, але тільки, якщо цього хотіли вони самі. Зустрівшись на лісовій або гірській стежці або у джерела, кентавр і німфа завжди посміхалися один одному і обмінювалися вітаннями і новинами. Іноді цим все і закінчувалося, а іноді розмова переростав в веселощі і пустощі. Слово за слово - і жартівливі обійми переходили в гарячі ласки. Розпалений любов'ю кентавр міг навіть запропонувати німфу або смертної дівчині проїхатися на його спині, чого він зазвичай не дозволяв людям-чоловікам, адже люди розглядають позу вершника як позу панування, в той час як кентаври, навпаки, розглядають везомое на собі як законну здобич. Перше для них абсолютно неприйнятно, а друге - навіть почесно. Тому німф (і взагалі красивих жінок) молоді кентаври катали на собі досить охоче, але терпіти не могли, коли хтось намагався їх осідлати з власної примхи. Такого наїзника негайно скидали і могли негайно розтоптати. Однак, перш ніж прийняти пропозицію щодо вечірньої прогулянки верхи, наезднице, будь то богиня або смертна, слід добре подумати, чим воно може для неї обернутися. Деякі німфи, зовсім не збиралися віддавати кентаврові, спохвачувалися занадто пізно. Зупинити мчить щодуху кентавра або повернути всю ситуацію назад було так само неможливо, як припинити виверження вулкана або приборкати розбурханий шторм.
Алекс Купідіс
Серпень 2012р.
Куди бігти німфу?Куди бігти німфу?
Куди бігти німфу?
