Ілля Муромець у сварці з князем Володимиром
(Російська билина)
... Розсердився Ілля та поразгневался,
Виходив він на широкий двір,
Тугий лук разривчатий натягував,
Калени стріли та він налагоджував;
Він почав по місту походжати,
Він почав по Києву походжати,
На Божі храми і він постреливать.
А з церков-то він хрести повиломал ...
Золоті він маківки повистреліл
З дзвонів мови-то він повисмикує.
Заходив Ілля в будинку питні
Говорив Ілля та такі слова:
"Виходьте-ка, голота шинкарські,
А на ту площу на стрілецьку,
Підбирайте-ка маківки та золочені,
Підбирайте-ка ви хрести срібно,
А несіть-ка в будинку питні "
Волхв
Журнал венедів №20 Стор. 17
Сам же бенкет таїть небезпеку, що загрожує Володимиру, оскільки на ньому Ілля виявляє намір змістити князя. Примітно в цьому зв'язку, що, стріляючи по церквам і князівським палатам, Ілля не тільки видобуває золотос метою влаштування бенкету, але і ламає ті частини культових споруд і княжих палат, руйнування яких в магічних уявленнях означає загибель церковного храму або будинку.
І в той же час на християнському сайті читаємо: Цікаво, що на бенкетах князя Володимира Ілля Муромець часто шаленів і сперечався з князем, за що потрапляв до в'язниці. Одного разу він так розсердився на Володимира Красне Сонечко, що зі свого лука булатними стрілами збивав маківки з церков київських. Тут прозирає мотив нестримної вольниці душі російської, чи не схильної підкорятися владі, якщо та несправедліва.Также виражено неоднозначне ставлення до ранньої церкви на Русі.
Ілля Муромець
"Свята РУСЬ. Шамбала і її вплив на Росію"
Ілля Муромець - міфологізований образ головного героя-богатиря Російського билинного епосу. Він виступає як головний в трійці найбільш знаменитих героїв - Іллі Муромця, Добрині Микитовича і Альоші Поповича. Саме він зробив найбільшу кількість подвигів, що і дає йому право бути представником за все російське богатирст-во і виступати від його імені перед князем Володимиром Красне Сонечко. У ньому підкреслені сила, мужність, вірність, надійність, тверезість, мудрість, досвідченість. Справедливість. Конструктивність багатьох його дій і навіть відоме миролюбність. Він один побиває всіх ворогів. Його подвиги - застереження проти набігів на Київ. Основний епітет Іллі в були-нах - "старий", "старої". І зображується він сивобородий старим, який їде по полю на білому коні - це підкреслює поєднання впевненою сили, морального досвіду, життєвої мудрості.
Загадкова доля цього богатиря - від його поява, через друге фактично народження, після 33-х річного "сидіння на печі" і здобуття раптом могутньої сили, завдяки "каліки перехожі", зустрічі з велетнем Святогором, і набуття від нього вже істинно богатирської сили, до блискучих перемог над міфічними і реальними ворога-ми, до відходу з життя - Ілля Муромець знаходить скарб і віддавши його князю Володимиру, монастирям, церквам, сиротам, віддаляється в київські печери в "кам'яних горах" і там "кам'яніє", як і інші богатирі ...
Ілля Муромець, виявляється, єдиний герой російського епосу, зарахований до лику святих. У православних календарях навіть є день
"В пам'ять преподобного нашого Іллі Муромця, в дванадцятому столітті колишнього". Існує незаперечний доказ реальності Іллі - його гробниця в знаменитої Антониевой печері Києво-Печерського монастиря. Згідно з історичними свідченнями в 1594р. в Києві побував посланник римського імператора Рудольфа 11-го Ерік Лясота, який описав пам'ятки Софійського собору і повідомив про те, що поруч з гробницями Ольги і Ярослава Мудрого знаходиться раз-рушення гробниця знаменитого богатиря Іллі Муромця. У 1701р. московський паломник Іван Лук'янов побував в Антониевой печері, де покояться мощі 50-ти з гаком святих і записав: "Тут же ми бачили хороброго воїна Іллю Муромця, в нетління встає, під покровом золотим, зростанням, яко нинішніх великих людей; рука у нього ліва пробита списом ... "(Нат.Юшкова," Перед Сходом ", №6, 1999 р.).
Цікаво, що на бенкетах князя Володимира Ілля Муромець часто шаленів і сперечався з князем, за що потрапляв до в'язниці. Одного разу він так розсердився на Володимира Красне Сонечко, що зі свого лука булатними стрілами збивав маківки з церков київських. Тут прозирає мотив нестримної вольниці душі російської, чи не схильної під-чиняться влади, якщо та несправедлива. Також висловлено неоднозначне ставлення до ранньої церкви на Русі.
Повернемося до початку - до чудесного набуття Іллею Муромцем сили богатирської. По-перше, ЗЗ року - містична цифра, подібна до літами життя Христа і з 33-ма ступенями посвячення Масонства. Сам факт, що в одних билинах Ілля є "безногим", тобто "Змієподібним",
вказує на глибоку старовину цієї особистості, коли людей вчили Нагі, тобто Мудрі змії - Вел. Уч. ... "Каліки перехожі" - вдихнули силу в каліку Іллю М-Ромцьо - це волхви Русі древньої, фактично - присвячені і цілителі. Звичайно, їх прихід саме до Іллі був невипадковий і його особистість була ними обрана задовго до цієї зустрічі для великої Місії богатирського служіння Батьківщині.
Навіть в імені "Муром", "Муромець" таїться співзвуччя з "замурований", тобто. захована до терміну. А село "Карачарово" - прямо означає "кара за чари". Або "кара чарами".
Таким чином, мотив "зачарованості", таємниці "замурування" сили богатирської вже таїться в імені Іллі Муромця. Саме ж ім'я "Ілля" - від імені пророка Іллі, попередника Іоанна Хрестителя, В Російському ж Святому Пантеоні -2Ілья пророк "- аналог бога блискавок і війни - Перуна ... Та й сама битва з Солов'єм-розбійником дуже нагадує сутичку Перуна і Велеса (Велес за співзвучністю подібний Солов'єві). Вдихнувши сі-ли в Іллю Муромця, "каліки перехожі" сказали, що тепер Іллі "смерть на бою не писана". Це взагалі цікавий факт - російські богатирі в билинах ніколи не гинули! А їх захід-ні аналоги - "лицарі" - регулярно гинули. Цей вражаючий контраст пов'язаний із суттю - наш б огатирь захищав рубежі Батьківщини, бився за всіх і зовсім не намагався хизуватися силою, а його західний аналог здійснював подвиги або в ім'я слави особистої, або для підкорення серця обраної ним дами ... Тобто особистий мотив в подвигах "лицаря" і обумовлював безславний, смертний кінець воїна Заходу. І ще - безсмертя в бою російського богатирства надає переконаність в остаточній перемозі Святої Русі над усіма її військовими ворогами
Для росіян - "не в силі Бог, а в правді" (Олександр Невський), а для "лицарів" - "сила з не-правди не уживається".
Цікаву трансформацію зазнала билина про Іллю з приходом християнства. У новому варіанті Ілля почав благати Богородицю, щоб та зробила його здоровим, та почула його молитву і направила до нього "калік перехожих", що стали, звичайно, ревно віруючими, які і здійснили чудо з Іллею.
Змішання язичеських і християнських мотивів взагалі характерно для Русі. Але, по суті, цей варіант билини також прийнятний, тому що Росія - країна Богородиці, тобто Матері Миру і Мати-Батьківщина освячує подвиг воїнів здавна на Русі Святий.
Важливим бачиться, що "каліки перехожі" відразу застерегли Іллю від бою зі Святогоров, Самсоном-богатирем, з родом Мікулова і з Вольга Сеславічем. Таким чином, містерія посвяти в богатирство відбулася спочатку "на місцевому рівні" в селі Карачарово під Муромом силами "калік", тобто російських присвячених, волхвів.
Незабаром після цього настає друга, істинно Вища посвячення, свого роду Містерія - зустріч богатиря з велетнем Святогором, який і надав закінченість мощі Іллі, передав меч-кладенец, "вдихнув" в нього силу і навіть випробував його підступним способом - запропонував лизнути кривавої піни, від чого Ілля розсудливо відмовився, тому що цей надлишок сили негайно б згубив його. А дружина Святогора - Златогорка - "намагалася спокусити" Муромця. Ця сцена остаточно видає повноту посвяти, бо кандидатів в Містеріях перевіряли і на страх, і на відданість, і на спокусу ... Смерть Святогора також загадкова - він приміряв труну, який йому виявився впору і ... на труні раптом зачинилися кришка і ніякі спроби Іллі зламати труну мечем не приводили до успіху - кожен удар, навпаки, зміцнював обручем труну Святогора ... Історія з труною дуже нагадує аналогічну з труною бога Осіріса, знищеного його ворогом Сетом (з давньоєгипетської міфології)
Отримавши посвята і силу, Ілля вірно служив Києву ,, здійснивши масу подвигів і померши своєю смертю, будучи похований у Києво-Печорської лаври за переказами літописів ...
З подвигів Іллі Муромця ми відзначимо - перемога над Солов'єм-розбійником, який диким свистом і шипінням зміїним перекрив дороги на Київ, перемогу над Идолищем Поганим, яке пожирало і плоди своєї праці і людей, і зажадало "поединщика" у князя, а вбив його Ілля " капелюшком землі грецької ", тому що забув взяти з собою на битву булаву, а шабля не брала Идолище. В "капелюшку землі грецької" теж таємниця - вплив на Идолище Погане якусь таємничу силу тієї землі, звідки Русь отримала Християнство.
Ілля Муромець переміг жидовином Проклятого, тобто Хазар. Це царство було під владою іудеїв-Левитів, а хазари були простими виконавцями їх злої волі. Цікаво, що розгром Хозарії подіудейской не був забутий і в 1918р. одним з мотивів страти, правда, вже відрікся і усуненого від влади царя Миколи 11 була "помста за Хазарию" (!). Як ми знаємо підручні Свердлова в Єкатеринбурзі були з того ж "коліна дітей Сатурна" ... Так довго, більше тисячі років, триває це протистояння Русі Святий і Жидовина Проклятого.
Ілля Муромець переміг і Тугарина Змеіновіча і Змія Горинича, що означало степовиків: половців, печенігів і татар (це нове "прочитання" билини відбулося після "смерті Землі Руської" в татарщину). Однак первісне значення билини було буквальним - Ілля Муромець бився з міфічними Зміями вогнедишні.
В даному випадку цікаво преобаженіе значення Зміїв і Драконів. У давнину вони були символами Посвяти, Вчителів, Знання, а в нашу епоху, коли безліч понять втратило первинний сенс і навіть стало протиставлення початкового, і ці священні поняття стали символом зла ... Однак же можна припустити, що тут, швидше за все, зашифровано поняття битви за вогняні знання і "вбити змія" (або "вбити Дракона") - насправді означає - перемогти зло в собі і після цього відкрити в собі вогненну скарбницю (Змій або Дракон виступає, як "страж порога",-поняття часто використовується в різних Ученнях). Зовнішня ж символіка битви з "Змієм Поганим" для наочності і полегшення народного сприйняття.
Отже, російське богатирство на противагу західному лицарства могло бути з будь-якого стану і - це підкреслено! - найголовнішими були Селянські богатирі - Микула і Ілля!
І тут здавна підкреслювався демократизм Русі Святий на противагу обожнює "обраність" Западу.І справа наших богатирів, на відміну від західних лицарів, було не просто здійснювати немислимі подвиги, що, до речі, наші робили краще і більше, а захищати при цьому Землю Руську - тобто общесвенно мотив різко переважав над особистим.
Ілля Муромець був старшим богатирем з усіх, хоча і був з селян - цим підкреслено значення оратай, землеробів, трудівників - тобто простих людей, а не князів і не попівських людей. Богатирі були першими слугами князів, роками несучи службу на дальніх заставах, в глухих місцях.
Також характерно повагу наших богатирів до простих людей, які розуміли, що не можуть бути всі сильними і войовничими, а що кожен в цьому світі робить свою справу. Це також різко відрізняло їх від пихатих західних лицарів, глибоко зневажали все мирні стану і гордилися своєю грубою силою. До речі, в бою лицар ніколи не дотримувався дисципліну і навіть безжально топтав своіхже, "Кнехтів", щоб скоріше битися з ворогом і покрити себе "невмирущою славою" .Даже цей фактор підкреслює природну шляхетність і Російського воїнства і народу, з якого вийшло це воїнство.
А взагалі - богатирі з міфів - це моральний критерій воїна, до якого повинні були прагнути російські люди. Коли приходила пора беззавітно служити Батьківщині. Не шкодуючи ні живота свого, ні самого життя.
Отже, ми коротко розглянули складний міфологічний і в чомусь реальний образ богатиря Іллі Муромця. Першого захисника Землі Руської. Він "пішов в кам'яні гори" і "скам'янів", але Н.К.Рерих сказав, що в далекому майбутньому "богатирі прокинулись" для порятунку Батьківщини в 1941-45 роках.
З подвигів Іллі Муромця ми відзначимо - перемога над Солов'єм-розбійником, який диким свистом і шипінням зміїним перекрив дороги на Київ, перемогу над Идолищем Поганим, яке пожирало і плоди своєї праці і людей, і зажадало "поединщика" у князя, а вбив його Ілля " капелюшком землі грецької ", тому що забув взяти з собою на битву булаву, а шабля не брала Идолище. В "капелюшку землі грецької" теж таємниця - вплив на ІдоліщеПоганое якусь таємничу силу тієї землі, звідки Русь получілаХрістіанство. Ілля Муромець переміг жидовином Проклятого, тобто. Хазар.
Це царство було під владою іудеїв-Левитів, а хазари були простими виконавцями їх злої волі. Так довго, більше тисячі років, триває це протистояння Русі Святий і Жидовина Проклятого.
Ілля Муромець переміг і Тугарина Змеіновіча і Змія Горинича, що означало степовиків: половців, печенігів і татар (це нове "прочитання" билини відбулося після "смерті Землі Руської" в татарщину).
Однак первісне значення билини було буквальним - Ілля Муромець бився з міфічними Зміями вогнедишні.
До 988 році Ілля Муромецбил у віці 50-60 років, тому як в билинах "він завжди старий, зображується сивим, з розвівається за вітром білою бородою" / 3 /. Крімтого, він старше Добрині Микитовича, який доводиться дядьком князю Володимиру. Тобто Ілля Муромець народився задовго до того як християнство було запроваджено на Русі. Та й як дід Іллі, років за сто до хрещення, міг бути названий на ім'я Тимофій - "читець божий"? І це-то в язичницької Русі? ...
... Закрадається думка, що історія була дещо іншою; і таким чином виявляється, що Соловей-розбійник захищав Русь від експансіоністських устремлінь київського князя і його підручні, проте їм, руками Іллі Муромця та інших богатирів вдалося прорватися на Святу Русь і підкорити її. Так так підкорити, що до сих пір, перекручена ними історія російського народу відзначається нами за справжню.
І цікаво, чому збереглася "народна думка, що не допускає тлумачення Іллі як храмостроітеля". Це видно в тих билинах, де Ілля в гніві на київського князя, збиває стрілами маківки хрістіанскіхцерквей. Фрагмент з книги Анатолія Дороніна «Художник К. Васильєв» - (М., 1985) Ця обставина спонукало Васильєва на створення чотирьох картин про ІльеМуромце. В одній з них, написаної маслом, Ілля, розгніваний тим, що великий князь Володимир більше шанує князів, і бояр, ніж богатирів, в гніві збиває з церков маківки, та хрест і хрести. Мабуть, народ через образ свого заступника-богатиря висловлював невдоволення діями князя Володимира, безпосередньо пов'язуючи всякі нові віяння з активним насадженням незвичного в ту пору християнства. Про картину Васильєва Ілля Муромець збиває церковні маківки.
Невідома картина К.Васильева.
Цю картину Костянтина Васильєва не знайдеш в його альбомах, виданих Дороніним, не зустрінеш і в інтернетподборках. Її немає ні на стінах казанського музею художника, як не було на стінах загиблого московського музею. Тільки чорно-біла промальовування картини, передрукована з книги Ємельянова "Десіонізація", зроблена не те самим Ємельяновим, не те рукопашника Бєловим, сиротливо поневіряється з видання у видання, з сайтуВ сайт, і виглядає, зрозуміло, вельми убого в порівнянні з кольоровими картинами Майстра . Християни на своїх форумах вже домовилися до того, що "картину вигадали неоязичники ...
Костянтин Васильєв "Ілля Муромець, що стріляє по церквам"
І він бере щось як свій тугий лук разривчатий,
А він стрілочки бере розжарені,
Виходив Ілля він так на Київ-град,
І по граду Києву став він походжати
І на матінки божі церкви погулювати,
На церквах-то він хрести вси та повиломал,
Маківки він золочені все повистрелял,
Текст цього записаний слов'янофілом Кирєєвським. Це до того, що «Святим» ж Ілля почав писатися тільки до XVII століття. До того моменту нікому в голову не приходило людини з таким послужним списком вносити в церковний реєстр. Само по собі приписування християнства тим, в кого його і в помині немає - це риса досить відома.
До слова, таким чином працюють над збільшенням числа пастви мормони. Я ж спостерігав самий дикий випадок ПМГ з подібним ефектом коли в 2008 році прийшов накакого-то мітинг на Слов'янську площу і побачив продавця церковною літературою, серед якої була книжка, на обкладинці якої була ікона ... Святослава. На здивоване питання до продавця була отримана відповідь: ви нічого не розумієте, насправді він був справжнім християнином!
Харчування не ставив более.
Ф. І. Буслаєв, стверджував, что Білин епос НЕ пам'ятає хрещення, а Володимира «зображує даже швідше язичник». «В епічному типі Іллі Муромця багато великих чеснот ідеального героя, але всі вони пояснюються з точки зору загальних законів моральності. Власне християнських чеснот в цьому герої народне оспівує ».
Репліки на кшталт «постояти за віру православну ... заради церков-монастирів» в устах богатирів і особливо Іллі Буслаев називає «тирадами новітнього вироби», якісь «суперечать його вчинкам, які з точки зору православ'я повинні здаватися святотатством»
джерело: Буслаєв Ф. І. Русский богатирський епос. Російський народний епос. Воронеж: Центрально-чорноземні книжкове видавництво, 1987. С. 99.
Буслаев- дореволюційний російський вчений, фахівець з фольклору (і билин зокрема) зі світовим ім'ям, який народився і помер в православнойроссійской імперії.
Ілля Муромець сердиться, 1974 р Картина знаходиться в музеї м Коломна. фото картини на стіні.
джерело: http://planeta.moy.su/blog/ilja_muromec_jazychnik/2012-11-21-32892
І це-то в язичницької Русі?
