- Про духовність, моральність і Святого Духа
- Християнство і соціальна справедливість
- Дитинство - суперечливе час
- Про різних людей
16 жовтня Молодіжний клуб «Донський» спільно з Московським фінансово-юридичним університетом МФЮА провів зустріч з професором Московської духовної академії, магістром богослов'я архімандритом Платоном (Ігумнова) на тему «Моральність і духовність в християнському розумінні». Зазвичай, «Правмір» пропонує читачам повний відеозапис та короткий конспект зустрічі, що відбулася.
Під час зустрічі архімандриту Платону поставили кілька запитань.
Про духовність, моральність і Святого Духа
- Перш за все, скажіть, будь ласка, що таке «моральність» і «духовність»? Ці поняття розрізняються?
- Моральність і духовність - явища дуже близькі, по суті, синоніми. Моральність - це і є духовність.
Коли ми говоримо про духовність, то зазвичай маємо на увазі якусь харизматичну обдарованість людини. Але якщо він не досяг моральної зрілості, про духовність говорити складно.
Ми не осудом людини, якщо він не став художником або поетом, але Господь у Євангелії говорить, що виправдані будуть лише люди моральні.
В акті творіння людина отримала різні дари, в тому числі моральний, інтелектуальний і релігійний. Моральний дар - це дар чистоти, непорочності, цнотливості, це базис людської особистості, який дозволяє людині досягти інтелектуальних і релігійних висот.
При цьому моральне і релігійне начала в людині взаємопов'язані. Лідерів різних релігій ми ж теж оцінюємо по їх моральним проявам.
Як писав філософ Іван Ільїн: «Святе - це головне в нашому житті, без нього життя б стала приниженням і вульгарністю».
Взаємопов'язані також моральне і релігійне. Моральність без релігії схожа на дерево без коріння. У той же час релігія без моральності - це дерево без плодів.
З точки зору християнської сотериологии, три необхідні умови порятунку - це віра в Ісуса Христа, участь в таїнствах (зокрема, хрещення) і моральна життя. Невипадково апостол Павло писав тим християнам, які були впевнені, що врятовані, бо повірили і були хрещені, про те, що люди, які живуть аморально, Царства Божого не успадкують.
- В Євангелії сказано, що людині не проститься хула на Святого Духа. Як слід розуміти цей текст?
- Існують різні тлумачення на цей текст, всі вони складають екзегетичних досвід тлумачів.
Але в цілому слід врахувати, що люди, що проявляють теомахии, - богоборство, не розуміють, що борються частково з тим початком, яке закладено в них самих.
Ніхто з людей не живе сам по собі, не має в собі джерела вічності, але проявляє те джерело, яке проявилось в Господі Ісусі Христі.
Саме ім'я «Христос» містить в собі відомості про Святу Трійцю, так як «Христос» в перекладі означає «Помазаник». Помазання Ісуса Христа вчинив Бог-Отець Святим Духом.
Християнство і соціальна справедливість
- Центральний догмат християнства - любов. Але як можна здійснити любов без повалення соціальної несправедливості?
- В Євангелії від Луки безліч соціальних тем, яких немає в інших синоптичних Євангеліях. Це тема бідності, тема жінки. У деяких текстах коментарів ми тут зустрінемо навіть «Блаженні вбогі» замість «Блаженні вбогі духом».
Деякі люди вважають, що мова тут йде про інтелектуально обмежених людей, для яких головне - віра в Бога. Але насправді, звичайно ж, мається на увазі зовсім інше - скромність, здатність людини оцінити обдарованість інших, не привертаючи уваги до власних дарів.
Як відзначав свого часу Володимир Соловйов, апостоли зовсім не були неписьменними. Вони були виховані на Законі, а Павло навіть цитував античних філософів.
І Павло ж, намагаючись вирішити соціальні проблеми, говорив, що кожен громадянин Римської імперії, який відчуває себе вільним, є раб Ісуса Христа. Але будь-який, будучи рабом в суспільстві, вільний.
Поширення християнства історично пов'язані з звільненням від рабства. Воно почалося вже в IV столітті, коли християнство було офіційно визнано імператорами. А вже в X, коли християнство приймала Русь, Візантія була феодальною державою.
Крім того, в античності вважалося, що розумова праця пристойний тільки аристократії, тоді як фізичний - доля плебсу. Але Павло сказав: хто не працює - нехай не їсть.
Дитинство - суперечливе час
- У мене двоє дітей. Як їм пояснити, що вони повинні мене почитати, а я їх немає?
- Дітям взагалі складно що-небудь пояснити. Але треба пам'ятати, що кожна людина детермінована не тільки соціальним становищем, а й віком. Дітям потрібно вселяти, що їх коло понять відповідає дитячому віку, а, коли вони стануть дорослими, їх розуміння навколишньої дійсності зміниться.
Дитинство - взагалі досить суперечливий період. Його не варто ідеалізувати: в дитині є і гордість, і жорстокість. Якщо дитина бачить, наприклад, жука, то обов'язково настане на нього - просто тому, що самостверджується. Але правильно вихований дитина - це урок для дорослих.
Віра в моральна досконалість властива молодим, тоді як після сорока людини все частіше відвідує мізантропія. Але досконалість досяжно. Докази тому - Господь наш Ісус Христос, святі і дитяче прагнення до досконалості - коли діти прагнуть бути самими добрими, найрозумнішими і так далі.
Для людини, який до досконалості не прагне, втрачений рай - стан, яке колись було в його душі.
Святитель Філарет Московський говорив про те, що кожна людина повинна прагнути до святості.
Про різних людей
- Розкажіть про Ваше знайомство з архімандритом Кирилом (Павловим).
- Достоєвський сказав, що одне з найпотужніших бажань в життя людини - побачити святого і поклонитися йому.
Це прагнення похвально, але ми повинні розуміти, що повне послух неможливо навіть в монастирях. Повний відсікання своєї волі і підпорядкування духівника - це навіть не киновия, це - скит. І для послушника, що знаходиться в слухняності у старця, регламентовано все: скільки є, скільки спати.
Зустріч з духоносним старцем може стати для простої людини подією, яке осяє всю його життя. І все ж, вона не є повне послух.
Отець Кирил, безсумнівно, харизматична особистість, людина долі, людина Церкви. До віри він прийшов, коли знайшов Євангеліє і став його читати. Потім багато років був духівником Троїце-Сергієвої Лаври і брав на сповідь не тільки ченців, а й мирян. Люди завжди цінували сповідь у нього, а, так би мовити, «до порожнього колодязя народ не йде».
Зараз за станом здоров'я він нікого не приймає, знаходиться в Передєлкіно, де продовжує свою невидиму місію молитви за всіх нас.
- Яке Ваше ставлення до отцю Андрію Кураєва?
- Яке може бути ставлення до людини, який живе життям Церкви? З одного боку, він - диякон. Але з іншого, в ньому багато такого журналістського, що є несумісним зі званням вчителя. Знаєте, журналісти завжди намагаються показати все критично, замість того, щоб підкреслити позитивне.
Але, чесно кажучи, це питання мало співвідноситься з темою нинішньої зустрічі.
Фото: Юхим Еріхман
Ці поняття розрізняються?Як слід розуміти цей текст?
Але як можна здійснити любов без повалення соціальної несправедливості?
Як їм пояснити, що вони повинні мене почитати, а я їх немає?
Яке Ваше ставлення до отцю Андрію Кураєва?
Яке може бути ставлення до людини, який живе життям Церкви?
