Митрополит Лонгин: Бог бачить серце людини

1. невиправдані очікування
2. Чому йдуть з Церкви
3. "Спалена совість"
4. Обійтися без узагальнень
5. Чому страшно перехреститися?
6. справи любові
7. Клір і світ
8. ескалатор
9. Архієпископ Марк: Розумний священик не стане їздити на Лексусі!
10. Парафіяни, захожане і віруючі

«Сьогодні від журналіста вимагається пошук проблемних місць всюди, де тільки можна. У нас стає модним говорити про проблеми церковного життя, не помічаючи її достоїнств. І я не можу з цим погодитися. Переваг насправді багато, і говорити про них можна не тільки мовою офіціозу, а й цілком адекватно, яскраво. Це теж завдання журналістів, причому набагато більш складна. Описувати негативне завжди простіше, тому у нас вміють і люблять писати саме про проблеми. З легкої руки кількох православних публіцистів це стало сьогодні вважатися хорошим тоном »,

- такими словами попередив нашу бесіду митрополит Саратовський і Вольський Лонгін , Сказавши, що вважає надуманими багато тем, що обговорюються сьогодні в інтернеті.

Митрополит Саратовський і Вольський Лонгін. Фото: Микола Шешин

невиправдані очікування

- Владико, наскільки люди змінилися, скажімо, за останні 25 років?

- Виросло нове покоління - перше, яке не жили при радянській владі. Це трохи інші люди: їм не довелося випробувати того, що ми випробували на зламі, при переході з однієї епохи в іншу. Ми родом з іншого світу і назавжди залишимося в чомусь дітьми свого часу. Представники нового, «нерадянського» покоління не можуть зрозуміти нашої радості у сьогоднішньому житті Церкви, у них немає того, багато в чому непростого досвіду, який маємо ми.

Їм у чомусь легше, у чомусь важче. Їх легко обдурити, тому що вони не знають таких речей, які знаємо ми. Їх легко захопити - вони ще не розуміють: те, що їм здається хорошим і цінним, таким може і не бути. Але говорити щось, переконувати - майже марно: зазвичай молоді люди ніколи не слухають старше покоління, і всі шишки намагаються набити власними зусиллями на власній голові. Багато хто приходить до Церкви, побувавши вже в таких місцях і випробувавши такі речі (починаючи від окультних практик і закінчуючи наркотиками), що, буває, не можеш бути впевненим, що цим людям вдасться повернутися до нормального людського життя. На жаль, все це не проходить безслідно.

- Тобто люди приходять сьогодні до Церкви, щоб захиститися?

- Я б не сказав, що змінюються приводи, за якими людина приходить до Церкви. Він завжди відгукується на Божий заклик.

Мене часом запитують: як ви прийшли до Церкви? Не знаю, не можу сказати. Я виріс у звичайній радянській родині. Поки був маленьким, віруюча бабуся водила мене храм, причащала. У тринадцять років я заявив їй: «Ніколи в житті більше в твою Церква не піду», - і не ходив до певного часу, а потім пішов сам, чому - не знаю. Зацікавився, почав читати книги, хоча зрозуміло, що знайти їх тоді було непросто. Потім вирішив вступити до семінарії, потім стати ченцем, і знову не знаю - чому?

Господь кличе - людина йде, і не завжди бувають якісь зовнішні при цьому спонукання: біди або радості.

- Які основні проблеми у сучасних християн?

- У Писанні сказано, що Ісус Христос вчора і сьогодні, і навіки Той же (Євр. 13, 8). І благодать Божа в тій же мірі виливається на людину, яка долучається до неї в церковних таїнствах. Тому умови, які є у нас для порятунку, нічим не гірші за ті, які були і 100, і 500, і 1000 років тому.

Фото: www.eparhia-saratov.ru

Змінюються люди: їх ставлення до світу стає все більш приземленим, прагматичним. Є й проблема, про яку говорив ще преподобний Серафим Саровський : Сьогодні у людей набагато менше рішучості, ніж у древніх християн. Дуже мало тих, хто готовий повністю віддати самих себе, йти за Христом, присвятити Йому все своє життя.

Крім того, сучасна людина іноді приходить до Церкви, чекаючи від неї того, що їй не властиво. Він звик, маючи справу з явищами навколишнього світу, розглядати все з точки зору: «працює» - «не працює». Тобто все, з чим стикається людина, з чим він має справу, на його думку, повинно мати якусь видиму ефективність, давати результат. А з Церквою не так.

Церква - це життя. Церква не допомагає, не захищає, не охороняє, не зміцнює, не підтримує - в звичному утилітарному сенсі. Вона не засіб для поліпшення чого-небудь, а життя саме по собі. Це не відразу і далеко не всім буває зрозуміло. І тому є люди, які приходять до Церкви з якимись очікуваннями, а потім, побачивши, що Церква цих очікувань «не виправдовує», йдуть незадоволеними. Причому, якщо людина горда, він намагається часто навіть «помститися» Церкви, не бажаючи пробачити їй того, що якийсь час вважав себе її частиною.

- Але ж людина може шукати любові, а знаходити - формальне ставлення.

- У Церква людина приходить не за любов'ю від таких же, як він, людей, це неправильно. Він приходить до Бога. І я не вірю, що люди, які приходять зі світу, бачать, що в Церкві - гірше, ніж в миру. Тоді б у Церкві нікого не було, все б розійшлися. Адже ніхто не тримає людей в храмах насильно.

- Але ж людини, що знаходиться в пошуку, ця формальність, байдужість (частіше це притаманне великим храмам) можуть відлякати.

- Відлякати можна чим завгодно, навіть зайвою опікою і зайвою увагою. Молоді люди з дому втікають від надмірного над ними батьківського піклування.

Церква чесно говорить про себе, що вона - лікарня. Щоразу перед сповіддю священик вимовляє: «прийшов єси на врачебніцу ...». У лікарні ми бачимо всяке: і добрих, і злих, і хворих, і здорових, і хороший персонал, і не дуже. Ми всі люди. Церква - це суспільство грішників, що каються.

Що ж стосується «великих» храмів (точніше, храмів, куди ходить багато людей, просто тому, що інших храмів поблизу просто немає), це проблема, яку марно обговорювати в інтернеті, її потрібно вирішувати - будувати храми. Дісталася вона нам в спадок від попередньої епохи, коли храмів було мало.

Зараз у великих містах їх стало трохи більше, але це докорінно не змінило ситуації. І дійсно, часом храм нагадує собою «комбінат релігійних послуг» - коли на два, три, максимум п'ять священиків доводиться населення одного, а то й двох мікрорайонів по кілька десятків, а то і сотні тисяч людей. Навіть якщо це будуть золоті священики, преподобні, вони не зможуть приділити кожній людині стільки уваги, скільки необхідно, не зможуть почути і зрозуміти всіх, «обійняти» своєю турботою, любов'ю.

Ця проблема сьогодні вже почала вирішуватися, притому системно: і за рахунок збільшення кількості єпархій , Що автоматично спричинить за собою реальне збільшення парафій, і шляхом будівництва в Москві та інших великих містах нових храмів . Думаю, проблеми «великих» храмів підуть в минуле.

І, до речі, коли на одного священика припадатиме нормальна кількість прихожан, можна буде судити об'єктивно: ось цей священик відповідає своєму призначенню, а ось цей - нікуди не годиться, і замість того щоб людей привести до Бога, він їх відштовхує від Церкви.

- А поява традиції сповіді на Літургії?

- Це не поява традиції, а залишок старої, радянської. Я 11 років був настоятелем подвір'я Троїце-Сергієвої Лаври в Москві, і можу сказати, що у всіх упорядкованих московських парафіях настоятелі намагалися, щоб сповідь відбувалася з вечора. Коли я приїхав до Саратова, побачив, що там сповідь тільки на Літургії. І ось 8,5 років борюся, в тому числі і з цією практикою. По крайней мере, в місті її майже вдалося перебороти.

Але тут треба зрозуміти просту річ: є багато людей, які хочуть причаститися, але вони можуть приїхати на службу тільки з ранку. Скажімо, в селі, в райцентрі - на Всеношну прийде 20 чоловік, а на Літургію в святковий день - 100 чоловік, тому що жителі із сусідніх сіл, де храму немає, не можуть приїхати двічі. Хочемо ми того чи не хочемо, але нам все одно доводиться «підлаштовуватися» під ту ситуацію, в якій сьогодні живуть люди.

Це, до речі, з тієї ж серії докорів, коли нам починають говорити: «Ось яке неподобство у нас в Російській Церкві: утреню служать з вечора, замість того щоб служити за Статутом», - і так далі. Але це велике благо, що у нас з вечора відбувається ціле послідовність, що складається з 9-ої години, вечірні, утрені і 1-го години. В інших Помісних Церквах, де формальна буква Статуту дотримується, вечірня, так само як і утреня, служиться в порожньому храмі, тому що займає по часу від сили півгодини. У наших умовах хто поїде на півгодинну службу?

Ми не маємо права повністю підпорядковувати церковне життя правилам сьогоднішнього світу, але в той же час повинні враховувати ті обставини, в яких живуть наші парафіяни.

Чому йдуть з Церкви

- Трапляється, людина не йде з Церкви, а відходить, живучи в паралельному світі, але все-таки знаючи, що він - частина Церкви. Як допомогти йому повернутися?

- Перш за все, молитися за нього. Кожен з нас - вільна людина, і ми нікого не можемо силою змусити ні врятуватися, ні стати таким, як нам хочеться. А Бог бачить серце людини і Сам знаходить до нього шляху.

Найчастіше людина йде, тому що йому в Церкві погано. Але чому погано? Чи не тому, що до нього там погано поставилися, а тому, що не може перемогти в собі гріхи і, будучи в Церкві, не може забути про них. Це його мучить, обтяжує його душу. Перед ним постає питання: хто поганий - він або Церква? І звичайна людина, якщо він не бореться з гріхом в собі, як правило, не хоче і не може змиритися і визнати, що він не правий, і тому починає відкидати Церква.

Причому ніякі переконання, ніякі найчудовіші батюшки, хто б його в Церкві ні зустрічав, не допоможуть. Вогонь спалює його зсередини - і це, якщо хочете, то саме стан, коли людина ще тут, на землі, починає горіти в пекельному вогні. І це основна причина.

Для себе, звичайно, він знаходить виправдання: і це не так, і попи такі-сякі, геть на яких машинах їздять , Бабки грубі, на службі довго стояти треба, слов'янську мову, нічого не зрозуміло ... Самовиправдання - це ж набагато простіше, ніж вирвати з серця з коренем хоча б один гріх.

- У Вас хоч раз мелькала думка піти з Церкви?

- Ви знаєте, мені колись було про це думати. Я вчився, потім відновлював подвір'я Троїце-Сергієвої лаври в Москві - був першим його настоятелем, повертав будівлі, ремонтував, служив. Братія тут почала збиратися. З народом весь цей час займався, як умів. Потім мене поставили в архієреї.

Та й взагалі нормальній людині про такі речі думати не доводиться. Для мене і для величезної кількості моїх близьких і далеких знайомих, священиків, архієреїв, монахів, просто віруючих мирян, Церква - головна складова буття. А я кажу про десятки, сотні людей, яких особисто знаю. Далеко не всі, буквально одиниці з них, пішли навіть не з Церкви, а з кліру.

Було на моїй пам'яті кілька ченців, які одружилися, пішли, але це падіння ... Людина, на жаль, не завжди здатен втриматися на належному рівні.

"Спалена совість"

- Поняття «Православний цинізм» ...

- Народилося в голові у кого-то з журналістів. Треба дуже акуратно ставитися до термінів. Хтось придумав хльосткий заголовок і тепер все з ним починають носитися.

Цинізм - це коли людина сміється над тим, що буде святощами для нього і для оточуючих. Чи буває цинізм православним? І «католицький цинізм» тоді, напевно, існує, і «ісламський цинізм». Може бути, і у свідків Єгови є особливий вид цинізму?

За великим рахунком цинізм - це коли людина говорить одне, а робить інше. Людина, яка так живе, обманює себе і оточуючих, і це призводить до особливого нерозкаяність станом його душі. Коли людина живе в тому стані, яке святі отці називали «спаленої совістю».

У преподобного авви Дорофея є така класифікації брехні : «Інший бреше думкою, інший бреше словом, а інший бреше самою життям своїм». Але це явище - загальнолюдське.

- Часто можна почути, що ось, людина 30 років в Церкві, а від нього виходить така агресія ...

- Я теж 30 років в Церкві, і 30 років чую ці розмови.

І особисто я церковних бабусь 80-х років згадую з повагою і радістю. Так, вони були простими людьми, могли гримнути, зробити зауваження, але найчастіше в цьому не було ні злості, ні ненависті, а скоріше, біль з приводу того, що вони бачили. В основній своїй масі це були дивно світлі, чисті, добрі люди, які прожили важку, страшне життя і при цьому залишилися справжніми християнами.

Дай Бог, щоб і ми - люди, які сьогодні з такою вимогливістю приходимо до Церкви, з таким почуттям, що нам все повинні, що нас тут же слід охопити любов'ю і турботою, - доживши до старості, придбали б ті почуття до Бога і людей , які були у них.

Обійтися без узагальнень

- Немає відчуття, що люди воцерковилися, стали дотримуватися постів, але забули про головне - про Христа?

- Пам'ятаєте «Листи Баламута» Льюїса ? Біс каже, що постійно змушує людей боротися з тим, що небезпеки не представляє. У нас пости дотримується дуже мало народу, як і живе церковним життям в цілому. А ми вже починаємо панікувати: караул! Всіх замучили постами та молитовними правилами! ..

Я не можу і не хочу так узагальнювати: «з життя людей пішов Христос». Недоліки є в житті кожної людини. Причому якщо людина вважає себе християнином, ходить до церкви, сповідається, але важкі гріхи не залишає - з ним відбувається те, що сталося з Юдою на Таємній Вечері: він причащається собі в суд і засудження. І тоді з його життя дійсно йде Христос, і сама людина йде з Церкви.

Але так було завжди, і завжди були люди, які відмовлялися вести ось цю повсякденну, постійну боротьбу з тієї своєї гріховністю, з тим старою людиною, який є в кожному з нас.

- Як ви ставитеся до того, що в життя сучасного віруючого входить технічний прогрес - в тому сенсі, що молитву можна послухати на диску або по телеканалу «Спас» ... Зусиль не потрібно ...

- Що значить зусиль не потрібно? Збереження уваги вимагає дуже великих зусиль, це справжнісінький духовна праця.

Я знаю масу людей, які слухають правило в машині. Я і сам часто так роблю і не вважаю, що це не праця. Сьогодні життя багатьох людей, в тому числі духовенства, жорстко регламентована: маса обов'язків, тягар відповідальності. І навіть якщо вони послухають ранкове і вечірнє правило або інші молитви в запису, не думаю, що це буде свідченням того, що вони забули Бога.

- Трапляється, люди, які працювали в організаціях, що позиціонують себе православними, скаржаться, що атмосфера, ставлення керівництва там набагато гірше, ніж в світських. Чому так відбувається?

- Перш за все, думаю, в цьому випадку, як і в інших, не треба робити занадто широких узагальнень. У Російській Церкві, на території Росії 30 тисяч православних парафій, не рахуючи інших православних організацій. Десь краще, десь гірше. І як можна узагальнювати?

Це як ігумен Петро (Мещеринов) на вашому порталі заявив недавно , Що сучасне чернецтво нікуди не годиться і ні одній людині він не порадить йти в ченці. Тисячі людей рятуються, моляться, трудяться, приносять величезну користь іншим людям, а одна людина ось так взяв - і узагальнив. Я з цим принципово не згоден.

- Я знаю випадки, коли керівники фірм говорили співробітникам: ми всі православні, значить, ви будете мало отримувати - важливо працювати і на славу Божу, плюс зневажливе ставлення - православний повинен вгамовувати гординю.

- Ось це, звичайно, неподобство, з такої організації треба йти.

Але я розумію під словом «православна організація» ту, яка має відношення до Православної Церкви. Якщо це просто якась фірма, глава якої сказав, що ось я православний, зберу православних і буду їм платити в два рази менше, ніж інші, причому тут православ'я?

Чому страшно перехреститися?

- Чому деякою частиною суспільства православ'я сьогодні сприймається «релігією напоказ»?

- Тому що люди, в більшості своїй не ходять до церкви, відвикли або навіть ніколи не знали того, що релігійність має в тому числі і зовнішнє вираження. Треба запитати у тих, хто думає про православ'я як «релігії напоказ»: а мусульмани, які публічно здійснюють намаз на Проспекті Миру, у них не асоціюються з показушні? А кришнаїти, пританцьовували босоніж в індійських шатах і б'ють в бубни на вулицях російських міст?

- Сьогодні християнином простіше чи складніше бути, ніж 30, 40 років тому?

- У сьогоднішніх християн можливостей набагато більше, ніж в минулі часи. Віра не є гнаної. Однак замість відкритих гонінь з'явилося приховане, але постійно присутнє напруга, тиск, який світ не просто секулярний, а активно антицерковний, антирелігійний надає сьогодні на кожну людину.

Раніше, проходячи повз храм, перехреститися було важко, складно, небезпечно, тому що хто-небудь міг побачити і донести. А сьогодні людина не наважується зробити це відкрито, щоб його не звинуватили в нещирості, в показухи (це як раз до попереднього запитання).

Все, что християнство предлагает людіні як чеснот, сьогоднішній світ відкідає як Щось неповноцінне, непотрібне, зайве. Всі основні постулати сьогоднішнього світу, на кшталт гасел «Насолоджуйся!», «Бери від життя все!», Суперечать християнству. І дуже багато хто йде цією широкою дорогою, насправді веде до погибелі в прямому і переносному сенсі. Це смерть і для кожної конкретної душі, і для цивілізації.

Загальний дух розслаблення, гедонізму роблять все більш складним для людини шлях за Христом. У Стародавньому Патерику є вказівка ​​на те, наскільки буде важко християнам в останні часи. Авва Ісхіріон говорив братії: ми створили заповіді Божі, які йдуть за нами досягнуто половини нашої справи. А в останніх поколіннях люди зовсім не матимуть справ, але, що опинилися гідними в спокусу, виявляться вищими нас і батьків наших.

- А що позитивного в життя сучасних православних?

- Можу сказати зі свого майже дев'ятирічного архієрейського досвіду: всюди, де відкривається храм, і в цьому храмі служить гідний священик - не святий, що не Іоанн Кронштадтський , А просто сумлінну, відповідальний, віруючий і добрий, - обов'язково навколо збираються люди. Причому багато людей.

Нехай це все одно якісь незначні відсотки від загальної чисельності населення. Але ж ще вчора на цьому місці нічого не було, і позавчора, і 90 років тому - ні храму, ні молитовного будинку. Відкриваємо прихід, влаштовуємо його, посилаємо священика - через 2-3 роки вже по неділях 50, 70, 100 чоловік на службі стоять. І це люди віруючі, вони сповідаються, причащаються. Вони стали християнами.

Хіба це не свідчення того, що і в наші дні, ось в тих умовах, в яких ми живемо, при тих витончено-брехливих, я б сказав, гаслах, які сьогодні буквально пронизують все і впроваджуються в голови людей з пелюшок, люди все одно тягнуться до Бога ?!

справи любові

- Як навчитися любити? Чи не абстрактне людство, а сусідку тітку Галю, яка скаржиться на всіх і на вся, або колег по роботі, з якими не складаються стосунки?

- Є святоотцівський рада, і він найвірніший: робити справи любові. Ті, хто намагався хоча б трохи слідувати цій раді, переконувалися в його правоті. У тому числі і я сам. Ось немає у мене любові до конкретної людини, але я йду до нього і йому допомагаю. Звичайно, коли бачу, що це потрібно, а не нав'язувати, не ходжу по п'ятах: «чим тобі допомогти» ... Коли немає любові - буде робитися праця любові, а якщо не знаєте, як, постарайтеся за цих людей молитися.

Ми взагалі цікаві люди. Ми готові просто стояти і чекати: коли чеснота візьметься нізвідки, оселиться в нашому серці. Але чеснота якось раптом, сама по собі не з'явиться - треба намагатися завойовувати її силою. Доброчесність народжується в серці людини, якщо він дуже старанно трудиться.

Є ще й третє, від себе додам: ніколи не зневажали людину, якого не виходить полюбити, навіть якщо він тебе проклинає сам. Почніть з цього - просто ніколи не говоріть погано про цю людину. Іноді цей процес вимагає тривалого часу, і по ходу ви самі побачите, що ще можна зробити. Чи з'явиться любов - не знаю, це залежить від того, скільки часу і зусиль людина витратить. Але якусь добру людське почуття буде потихеньку зростати.

- Раз у раз можна зустріти висловлювання в інтернеті на адресу всіх і вся тих, хто вважають себе «Православна всіх православних» ...

- Давайте не будемо згадувати Інтернет. Там сидить на всю країну від 200 до 500 осіб «активних православних користувачів», якщо можна їх так назвати, і приймають, як перед дзеркалом, самі різні пози, хто на що здатний. Не варто через Інтернет судити не тільки про Церкву, але і про політику, про культуру. Неадекватне буде судження. Це той самий випадок, коли «вузьке коло» цих людей і «страшно далекі вони від народу». До того ж ми почали розмову з того, що Церква - лікарня, а в лікарні різні люди бувають. Що робити!

Коли Церква устами своїх представників висловлює свою думку офіційно, - це один випадок. І зовсім інший, коли люди, які називають себе православними, на будь-яку новину, неважливо, чого б вона стосувалася - політичних чи, церковних подій або ще чого-небудь, - починають писати всяку гидоту, змагаючись в розбещеності. Святіший Патріарх Кирил не так давно дуже вдало порівняв їх з підлітками, які пишуть на парканах всякі словосполучення.

Клір і світ

- З якими проблемами стикаються сьогодні священики?

- Основна проблема - священиків дуже мало. Дуже. Потрібно набагато більше: відкриваються нові парафії, з'являються нові єпархії.

Наприклад, за 8,5 років свого перебування на кафедрі я не зміг ліквідувати дефіцит священиків, при тому, що роблю все, що в моїх силах. І не уявляю, коли я його ліквідую.

Погано, якщо ми весь час будемо писати якісь величезні звіти, по всіх приводів, на всі випадки життя. А зараз поступово намічається така тенденція. Зрозуміло, що діяльність Церкви розширюється, вимагає звітності. А звітність - річ така, що треба малювати графіки, робити діаграми, схеми для наочності, притому графіки повинні рости вгору ... Мені здається, зараз церковний народ з цього приводу почав турбуватися.

- Ще священикам доводиться бути ким завгодно - і виконробом, і бухгалтером ...

- Я теж був «ким завгодно»: і проектував, і будував, і ремонтував. Та справа не в тому, що важко будувати, найскладніше - знайти гроші для цього. У нас же немає практично ніяких джерел доходу. На ті кошти, що жертвують люди за свічки, купуючи книги, або просто кладуть в кружку, - не тільки нічого не побудуєш, а в деяких місцях і не проживеш. Але ж на все потрібні кошти.

Як люди примудряються знаходити їх, знає один Господь. Я завжди з подивом і внутрішнім благоговінням, захопленням дивлюся на людей, які на порожньому, здавалося б, місці, коли величезна країна котилася під укіс, коли валилося все - від атомної промисловості до сільського господарства, - будували нові храми, реставрували старі.

Сьогодні про це часом говорять зневажливо: «Купола, іконостаси, дзвони - подумаєш, все це нікому не потрібно. Церква займалася не тим, чим треба ». Так зазвичай заявляють ті, хто до церкви не ходить: вони завжди краще знають, ніж ми повинні займатися. А адже це дивовижне, справжнє диво - скільки людей прийшло, скільки громад склалося навколо цих нових побудованих, відновлених храмів!

А ще з боку люди часом дивляться на це і говорять: «О! Яка Церква-то багата! Навколо все погано, а вони будують ».

Я пам'ятаю, в 1992 році, коли я прийшов на Лаврське подвір'я, тут була повна розруха. Господь послав людину, яка хотіла нам допомогти. У нього не було «живих» грошей, це була епоха бартеру, але була покрівельна мідь. Ось він і дав нам її для ремонту даху. Жителі навколишніх будинків ахали: «Ось це так! Міддю дах криють! Скільки ж у них грошей! »А у нас грошей не було ні копійки.

Найчастіше буває і так: батюшка крутиться, крутиться, вишукує можливості на межі людських сил. А люди, які ходять повз, вигукують: «О, добре! З нашим храмом все в порядку », - і їм в голову не приходить, що треба допомогти, підтримати священика. Я не кажу, що дати грошей - часто парафіяни не мають такої можливості, але допомогти в міру сил може кожен. Замість цього виникає якщо не осуд, то заспокоєність.

Такого роду поділ між кліром і світом все-таки існує. І для того, щоб його подолати, потрібен час і більш досконалі, близькі, общинні відносини на парафіях. Але знову ж таки - все впирається в храми: поки в великих містах не буде їх достатньої кількості, щоб при кожному складалася нормальна жива громада, ми будемо просто це обговорювати, констатувати факти - це не правильно, то не так ...

Фото: taday.ru

ескалатор

- Знакові зустрічі у вашому житті?

- Зустріч з Церквою. А ще 27 років тому я прийшов в Троїце-Сергієву Лавру - це теж знакова зустріч.

- Найбільше розчарування в житті?

- Я сам, звичайно.

- Як зробити так, щоб Христос був в нашому житті кожен день, кожну хвилину?

- Молитва - це і є можливість пам'ятати про Христа.

Правило потрібно читати, розмовляючи з Богом. Це найголовніше. Сенс молитви - ходіння в присутності Божій.

Я працюю, їду в метро, ​​в машині - і пам'ятаю про Нього. Не просто промовляю молитву, а сам паралельно в вікно дивлюся, рекламу читаю. Буває важко зосередитися? Це вміння - завжди результат великих зусиль, які ніколи не можна залишати.

Навіть в простих побутових речах так буває: поставив людина перед собою мету, наприклад, «треба схуднути на 10 кг», - доклав зусиль, схуд і розслабився. Якщо так зробити - через 2 тижні кілограми повернуться. Так і в духовному житті: людина ніколи не може сказати - ось, я чогось досяг і тепер можу заспокоїтися.

Життя християнська - як ескалатор, який йде вниз, а нам треба по ньому бігти вгору. Щоб піднятися, ти повинен рухатися швидше, ніж він спускається.

Розмовляла Оксана Головко

Читайте також:

Архієпископ Марк: Розумний священик не стане їздити на Лексусі!

Митрополит Саратовський і Вольський Лонгін: Вибухи в Церкві неможливі, або Чому архієрей сподівається, що православні нарешті перестануть «носитися» зі своєю вірою?

Парафіяни, захожане і віруючі

Єпископ Саратовський і Вольський Лонгін: Завдання на все життя

Чи можна втратити себе в Церкві, або Кілька слів про ставлення до себе