Митрополит Антоній Сурожський: Кого зцілює Бог?

23 жовтня в культурному центрі «Покровські ворота» відбудеться вечір пам'яті митрополита Антонія , А головною темою обговорення стане можливість розмови, справжнього діалогу віруючого з невіруючим. У вечорі візьмуть участь люди, які знали владику особисто, відомі журналісти (Олександр Архангельський, Ксенія Лученко), протоієрей Павло Велетнів і протоієрей Олексій Уминський. На вечорі будуть представлені дві книги митрополита Антонія, які вийшли цієї осені «Бог: так чи ні? Розмова віруючого з невіруючим »і« Пробудження до нового життя. Бесіди на Євангеліє від Марка ».

Представляємо вашій увазі фрагмент бесіди на Євангеліє від Марка митрополита Антонія Сурозького (публікується зі скороченнями).

Ось уривок з першого розділу Євангелія від Марка, на перший погляд простої, а разом з тим такою багатою, часом дуже складної для розуміння.

Приходять вони в Капернаум І негайно в суботу ввійшов Він у синагогу і навчав. І дивувались науці; Бо навчав їх як можновладний, а не як книжники. У синагозі знайшовся один чоловік, що мав духа нечистого, і він закричав: залиш! що Тобі до нас, Ісусе Назарянине? Ти прийшов погубити нас. Знаю Тебе, хто Ти, Божий Святий. Але Ісус же йому заказав: Замовчи, і вийди з нього. Тоді дух нечистий, затрясши і, скрикнувши голосом гучним, вийшов з нього. І все жахнулися всі, аж один одного запитували: що це? що то є ця наука, що Він і духам нечистим наказує, і вони Його слухають Його? І чутка про Нього пішла хвилі тієї по всій Галілейській країні. І вийшли вони із синагоги, прийшли в будинок Симона та Андрія, з Яковом та Іваном. Теща ж Симонова лежала в гарячці; і зараз сказали про неї. Він підійшов і підвів її, взявши її за руку; і гарячка покинула ту, і вона зачала прислуговувати їм. Як же настав вечір, після заходу сонця, стали приносити до Нього недужих і біснуватих. І все місто зібралося перед дверима. І Він зцілив багатьох, на різні хвороби, бісів многих вигнав і не дозволяв він бісам говорити, що вони знають, що Він Христос (Мк. 1: 21-34).

Я хочу зупинити вашу увагу на темі про диво. Що таке чудо? Яка різниця між дивом і чаклунством, магією? Можна це визначити дуже коротко так. Магія, оскільки ми віримо, що вона існує, є насильством людської волі, людського свавілля над природою і над іншою людиною. Це поневолення. чудо - це дія Божа, що відбувається за допомогою віруючої людини, чистого душею, який віддав себе Богові, і це - справа звільнення. Визволення від уз гріха, від уз того жаху, які ми, люди, створили на землі.

Сама сутність дива саме в тому, що людині і природі навколо нього повертається свобода бути собою, не бути у владі злого людини або зла, що панує на землі. Ми всі знаємо, наскільки наша земля поневолена людиною і наскільки це поневолення руйнує землю. Тема екології піднімається зараз повсюдно. Але крім питання екології є всі форми людського насильства - над звірами, над іншою людиною; в граничному значенні війна висловлює цю злість, насильство. А диво полягає в тому, що Бог через віру людини відновлює гармонію, яка раніше існувала і була порушена людською злістю, божевіллям, гріхом. І в цьому читанні ми бачимо тому цілий ряд прикладів.

Ми можемо собі поставити питання: чому Бог діє так? По-перше, ми знаємо зі Священного Писання, але також з щоденного досвіду, що в цей світ, який міг би бути таким гармонійним, таким прекрасним, світлим, багатим, який міг би наситити всіх своїх жителів і принести їм радість краси і життя, людина вносить зло і руйнування. І на це Бог відгукується - Він відгукується болем і співчуттям до всякої тварі, яка змучена, страждає. Якщо тільки є людина, здатна бути провідником миру і любові, Бог через нього діє. В основі дива - Боже співчуття, Божого жалість, Божого любов.

Візьміть приклад, про який ми читали, - він такий прозорий. Спаситель Христос прийшов в будинок апостола Петра. Його теща лежала хвора. Вона не просила про зцілення, ніхто про це не говорив. Але Спаситель її просто пошкодував, серце Його здригнулося жалістю, ласкою. Він підійшов і, будучи досконалою людиною, торкнувся її і передав їй через Своє дотик ту цілість, цілісність, яка Йому належала. У цьому сенс слова «зцілення»: з розбитого, зламаного, надломленого людина робиться знову цілісним.

Хтось із батьків говорив, що людина, яка себе очистив, який звільнив себе від полону гріха - і тілесного гріха у всіх його видах, і душевного - який сам став цілісним, може своїм дотиком зцілювати, т. Е. Передавати свою цілісність іншому людині. Ось що ми бачимо зараз в цьому випадку. Христос, досконала Людина, Який не причетний злу, Який до кінця чистий і цілий, відновлює в цій жінці цілісність, оскільки вона могла її вмістити. Чи не святість, а просто якийсь момент цілісності, яку вона може оцінити і заради якої вона може почати змінюватися, нове життя вести. Вона у відповідь робить все, що може: у відповідь на цю любов і жалість Господню вона починає служити прийшли. Вона - господиня, і починає готувати обід, вона піклується про гостей. Від повноти серця, від повноти радості вона намагається по-своєму подякувати їм. Ось це дивно зворушливе, просте взаємовідношення між Богом, яка вчиняє диво по жалості, з милосердя, по любові, і людиною, яка здатна відгукнутися вдячністю, радістю і заради цієї подяки і радості починає служити Богу; і разом з цим служити людям, тому що Богу ми можемо служити здебільшого - майже завжди - тільки через наше ставлення до людей і наше звернення з ними.

Зцілення Петрової тещі. Фрагмент. Джерело: ruicon.ru

Але це не все. Я зараз скажу про диво трошки докладніше, тому що треба зрозуміти питання в його глибині, щоб згодом, коли мова заходитиме про чудеса, не повертатися до цієї теми. Христос не раз протягом Своєю євангельського життя звертається до людини, яка хвора, потребує зцілення, і його питає: «Чи хочеш бути цілий?» І цілком природно перед нами постає питання: хто ж не хоче бути здоровим? Що за питання, навіщо його ставити? Хіба кожен з нас не відповість: «Хочу зцілитися від усіх моїх хвороб, хочу стати здоровим, сильним, міцним, розумним. Хочу мати всі душевними і тілесними силами, які в мені закладено і зараз як би задушені хворобою або гріхом »? Хто ж не хоче цього? Всім хотілося б відчувати, що його тіло не є тягарем, хотів би навіть перемогти старість ...

Питання не таке просте, тому що лікування не є просто фізичної зміною нашого стану. Питання ставиться так: якщо тобі дати жити далі, яким ти є, куди йде твоє життя? - До поступового руйнування. Кінець почався в тобі процесу хвороби і внутрішнього розладу приведе тебе до смерті. Чи хочеш ти чогось іншого? Або тобі хотілося б продовжувати своє життя, яким воно є: веселитися в свою міру, грішити в свою міру, каятися - як би обтрушуючись (як собака, яка потрапила в калюжу, струшує з себе воду і біжить далі)? Тоді запам'ятай, що в природному порядку ти можеш тільки зруйнуватися і померти.

Якщо ти тепер отримаєш зцілення - безпосереднім дивом Божим, або за молитвами святого, або через соборування, через причастя Святих Дарів, зцілення в результаті істинного, глибинного, приголомшливого покаяння, життя, яка піде, здоров'я, цілісність, новизна, яка тобі буде дана, - це вже не твоя природна життя. Вона тобі дана як новий дар, наче ти вже помер і воскрес. Тепер тобі треба жити невідповідно до своїх мірками твоєї колишньої життя, яка привела тебе до стану, в якому ти зараз знаходишся. Тепер тобі треба жити пам'ятаючи, що все життя, яка в тебе зараз є, твоє фізичне здоров'я, твоє розумовий здоров'я, твоя цілісність - це нове життя, яка належить Богу. Бог тебе обдарував нею для того, щоб ти жив творчо і гідно свого людства і Божої любові. Як апостол Павло говорить: вже не я живу, але живе в мені Христос (Гал. 2: 20).

Якщо так зрозуміти цю проблему, тоді стає ясно, що питання Христов означає: «Чи хочеш ти бути цілий? Або ти просто хочеш, щоб з тебе було знято тягар хвороби, для того щоб зручніше було жити так, як ти раніше жив: пити, є, беспутнічать, слідувати всім своїм побажанням, не рахуючись ні з іншою людиною, ні з життям, ні навіть з самим собою? »Якщо ти говориш:« Так, Господи, я хочу бути зціленим! »- це значить:« я хочу, щоб сьогодні скінчилася моя природна, природна доля і почалася нова доля, яка здійснюється в моєму спілкуванні з Тобою і Твоєю життям, і до книги Твоєї діяльності, Твоєму творчості - в цьому світі через мене ».

І якщо це питання постає перед ким-небудь з нас, ми повинні знати, що зцілення означає кінець минулого і початок вічності. Тому що вічність не полягає в тому, що коли-то після смерті ми будемо жити без кінця. Вічність - це наша прилучення до Бога; Він є найбільш Вічністю, самим життям, самою реальністю. Чи готові ми на це? Чи можемо ми знайти в собі мужність, хоробрість, рішучість, стійкість для того, щоб від Бога прийняти нове життя, розпрощавшись з усім тим, чого ми служили або чим були поневолені в колишньої нашому житті? Це другий момент, який я хотів підкреслити в питанні про диво.

Скажу ще про одне. Мені кілька разів ставили питання: якщо у Христа є сила зцілення, якщо Христос воскрес і живий в Церкві, якщо Церкви передана благодать і вона стала місцем селища Святого Духа, навіщо люди звертаються до лікарів? Чи не досить звернутися до Бога з тим, щоб Він зцілив? Чому потрібно якесь людське посередництвом?

Мені здається, що людина, яка сказала б: «Я настільки близький до Бога, що мені нема чого звертатися до лікаря; мені варто тільки звернутися до Бога, і Він мене зцілить »- надходить по гордині своїй і по безумству своєму. Буває, що людина стоїть на грані смерті; і часом йому потрібно тілесне оздоровлення, незалежно від того, чи близька він до Бога або далекий від Нього. І дуже цікаво відзначити, що святий Серафим Саровський , Хоча сам, коли захворів важко і був при смерті, не захотів бути вилікуваних лікарем, потім говорив людям: «Не нехтуйте лікарем. Бог створив і ліки, і лікаря, звертайтеся до нього ». Не всяка людина і не в будь-який момент може як би нутром своїм знати, що він прийняв до кінця і життя і смерть як прилучення до Бога. Тут мені хочеться на підтвердження своїх слів прочитати уривок зі Святого Письма:

Почитай лікаря честю по потребі в ньому, бо Господь створив його, і від Вишнього - лікування ... Господь створив із землі ліку, і розсудливий людина не нехтуватиме ними. Для того Він і дав людям знання, щоб прославляли Його в дивовижні діла Його: ними він лікує людину і знищує хворобу його. Хто готує ліки робить з них суміш, і заняття його не закінчував, і через нього буває благо на поверхню землі. Син Мій! в хворобі твоїй не будь недбалий, але молися Господу, і Він зцілить тебе. Залиш гріховне життя і виправи руки твої, і від усякого гріха очисти серце. Вознеси пахощі і з семидала пам'ятну жертву і зроби приношення сите, як би вже вмираючий; і дай місце лікарю, бо і його створив Господь, і нехай не віддаляється він від тебе, бо він потрібен. В інший час і в їх руках буває успіх; бо і вони моляться Господу, щоб Він допоміг їм подати хворому полегшення і зцілення для продовження життя (Сир. 38: 1-2, 4, 6-14).

Мені здається, що цей уривок дуже важливий. Він показує, що треба звертатися до лікаря за допомогою, яку вона здатна дати, але в той же час не залишати молитви, тому що ми шукаємо чогось бóльшего: не тільки подолання тіла, але оздоровлення всього нашого єства і зцілення, т. Е. того, щоб стати цілісними людьми в нашій єдності з Богом.

І чудово ще одне: у багатьох святих, в яких ми бачимо таку цілісність душі, таку близькість до Бога, така єдність з Ним, тіло все-таки залишається болючим. Значить, лікування не завжди збігається з одужанням. Згадайте, наприклад, Амвросія Оптинського. Він захворів начебто бити, був на грані смерті, коли раптом в ньому відбувся якийсь духовний перелом і він став тим старцем Амвросієм, якого ми знаємо з його житія. Значить, треба відзначити, що тілесне здоров'я і духовну велич, зростання душі не завжди збігаються.

Цілісність людини полягає не в тому, щоб він тілесно або навіть психічно був здоровий, а в тому, щоб вся його природа оновилася.

Митрополит Антоній Сурожський

Далі я хочу вам нагадати уривок з Євангелія від Іоанна, де розповідається, як при овчей купелі в Єрусалимі збиралася маса хворих; вони лежали в очікуванні зцілення, тому що раз на рік в купелі вирувала вода, і перша людина, яка в неї поринав, отримував зцілення від будь-якої хвороби, якою б не був одержимий. У цій купелі тридцять вісім років пролежав людина, мабуть, паралізований, який жодного разу не встиг зануритися в цю воду першим. Прийшов до цього місця Спаситель Христос, побачив його, лежачого там, запитав, що з ним, чому стільки років він лежить і не може отримати зцілення. І ця людина дала Йому самий, може бути, страшний відповідь, який можна дати: «Немає людини, яка б мені допоміг поринути в цю воду». Знаєте, є російське прислів'я: «Людей багато, а людини немає». Народу там було хоч греблю гати, але кожен був зайнятий тільки думкою про власний зцілення або про те, щоб допомогти близької людини, рідного, знайомого зануритися в цю цілющу воду. У цієї людини нікого на світі не було, хто б йому допоміг. Протягом тридцяти восьми років він пролежав хворим, в надії і в розпачі. Хіба це не страшно?

Це перше питання, яке перед нами стоїть. Ми оточені людьми, яким потрібно зцілення. Я зараз не кажу тільки про фізичне зцілення, а про душевної допомоги, про те, що людина, яка розбитий життям, міг би ожити, стати живою людиною, творчим, радісним. І скільки таких людей, які все життя сподіваються, що хтось їм скаже живе слово, торкнеться їх плеча співчутливої ​​рукою, погляне на них розуміють очима - і тим дасть їм нове життя або поштовх до цього життя, надію на це життя. Скільки мільйонів людей зараз саме так гине і фізично, і душевно, в усіх відношеннях. Людей багато - а людини немає ... Тридцять вісім років ця людина пролежав; а деякі все життя так проведуть, хоча і не лежачи, а розбите переходячи від віку до віку, від місця до місця, від відчаю до розпачу, чекаючи, що хтось їх побачить не як фізичний предмет біля себе, а як живу людину, якій потрібна допомога.

Друге, що мене вражає в цьому уривку: так, людини немає; але щороку протягом тридцяти восьми років хтось примудрявся опуститися в ці вируючі води і зцілитися. За тридцять вісім років не знайшлося жодної людини, який подумав би: я не так уже й хворий, я не так давно вболіваю, давай-ка я допоможу цій людині. Я перечекаю, в майбутньому році зі мною це може статися, а зараз я йому допоможу ... Це питання, яке ставиться перед кожним з нас. Скільки людей потребують, так само як і ми, в тому або іншому; і як часто ми хапаємося за допомогу, відштовхуючи іншого, кому ця допомога потрібна набагато більше нас. Людина страдні більше, ніж ми, як це часто буває; і як це жахливо думати, що в натовпі жодна людина не захотів пожертвувати на один рік своїм зціленням, щоб врятувати від фізичної і душевної муки цієї людини, який страждав тридцять вісім років.

Христос прийшов. Христос - справжня Людина, не в тому відношенні тільки, що Він дійсно людина в повному розумінні цього слова, як і ми. Він справжній Людина в тому сенсі, що в Ньому немає тіньових сторін. У Ньому немає зла, в Ньому немає спрямованості на Себе Самого. Він весь - любов, співчуття, розуміння. Його очі бачать, його вуха чують, його розум відгукується, його серце відповідає на людську потребу. Він увійшов в цю юрбу і побачив цю людину, і зцілив його. Води в той момент не вирували, що не кипіли, ніхто не кидався в них. Бог в особі Ісуса Христа, Сина Божого, Який став людиною, підійшов до нього і сказав: «Встань, візьми свій одр, своє ліжко, і йди додому. Бог тебе побачив, тоді як люди тебе не помічали ». А може бути, тому-то саме його побачив Христос серед всіх, його вибрав з натовпу, що він так довго і так відчайдушно страждав.

Але потім Христос зустрічає цю людину в храмі і каже йому: «Стережись, не звертайся гріши більше, щоб з тобою не сталося що-небудь ще гірше». Що значить: «Не гріши»? Христос не міг очікувати, щоб ця людина стала святим, безгрішним, без плями і пороку. ні; але гріх полягає не тільки в наших вчинках, думках, волевиявлення. Гріх полягає в тому, як ми ставимося до Бога, до самого себе і до ближнього.

Ми можемо недосконале надходити, ми можемо недосконале розуміти, наше серце може недосконале сяяти любов'ю, але наша налаштованість повинна бути така, що ми були на боці Бога. Адже Бог до нього прийшов, коли люди не звертали на нього уваги. Невже тепер він відвернеться від Бога і скаже: «Ну, ти Свою справу зробив, а я повертаюся до свого минулого»? Якщо він це зробить, він втратить зв'язок з самим джерелом життя, новизни, цілості.

І це теж звернено до нас. Ми часто отримуємо від Бога - через людей або безпосередньо від Нього, в молитві (або навіть без молитви, просто тому що Бог Сам нас стягне) - нове життя, нову цілісність; щось входить в наше життя, чого не було. І ось це нам треба обережно берегти, не використовувати як би «для себе». Я не кажу «в свою користь», тому що це нам на шкоду, а - заради себе, егоїстично. Пам'ятайте те, що було сказано мною досить давно про спокусу Христа: «Чи хочеш перетворити ці камені в хліби? Ти ж голодний, а ти Бог, чому б Тобі цього не зробити? »-« Ні, Я цього не зроблю, Я Свою Божественну силу не вживу для того тільки, щоб Собі доставити або задоволення, або задовольнити Свою потребу ».

І кожен з нас, хто їм народилася нова сила, нове життя, нова радість, повинен пам'ятати: вона нам дана для того, щоб ми її подарували іншому, щоб через нас світло, цілість, радість, життя множилися і перемагали темряву і зло.

Зрозуміло, дуже багато треба буде сказати про окремі чудеса, про які ми будемо читати в Євангелії, але я хочу відразу зазначити ще одну дуже важливу рису, пов'язану з дивом. Для того щоб сталося диво, потрібно потреба, людина повинна бути в сучасного утиску. Потрібно співчуття Боже, яке завжди в нашому розпорядженні; деколи треба, щоб ми були самі готові отримати зцілення, - тому що іноді буває, що ми хотіли б одужати для того тільки, щоб повернутися до того життя, яка нас зруйнувала. Треба бути готовими, будучи зціленими, вже не повертатися до минулого або у всякому разі зробити все можливе, щоб встояти проти цього минулого. Але деяку роль відіграють і навколишні нас люди. Іноді у нас не вистачає віри, іноді у нас не вистачає сили піднятися, іноді нам потрібна допомога.

І ось в Євангелії є розповідь про те, як паралізована людина був принесений чотирма своїми друзями до Спасителя з тим, щоб Він його зцілив. Народу був натовп, пробитися було неможливо; але вони настільки любили, поважали свого друга, так твердо вірили, що Христос може йому допомогти, що вони піднялися на дах, прокопали її і спустили ложе, на якому лежав їх хворий друг, до ніг Христа. І в Євангелії говориться, що, бачачи їх віру, Христос сказав хворому, що зцілює його.

Нам треба пам'ятати, що наша віра - не просто наша власність, яка діє тільки в нас і нас заради; наша віра може здійснювати справи милосердя і може відкрити шлях до Божественного впливу.

Але з іншого боку, є ще щось, пов'язане з цими чотирма людьми і їх хворим другом. Чому вони його принесли? Не тільки тому що вірили, що Христос його може зцілити, а тому що цю людину вони досить полюбили, щоб зробити все можливе заради нього. Цей хвора людина, розбитий паралічем, який в розумінні багатьох був хіба тягарем для оточуючих, зумів своєю особистістю порушити в них досить любові, досить поваги для того, щоб вони захотіли йому зцілення.

Дуже часто буває, що старіючі люди, які колись були діяльними, творчими, часом навіть верховодили своїми домашніми, у міру того як старіють, робляться безсилими. Вони вже не можуть робити того, що робили раніше, і відчувають, ніби вони «нікому не потрібні», і на них знаходить туга, відчай. Їм треба пам'ятати розповідь про цю людину, який, хоча і паралізований, зумів народити в своєму оточенні стільки любові, стільки поваги до себе, що вони все зробили, аби йому допомогти.

Нам здається часто, що наша роль - бути діяльними, щось робити, і, якщо ми перестаємо що-небудь робити, ми вже нікому не потрібні. Є вірш французького письменника, де він описує різницю між молодістю і старістю і каже: старий, який повертається до першоджерела буття, залишає поступово поточний час і вступає в непорушну вічність; в очах молодої людини можна бачити вогонь, в очах же старого може світити світло.

І ось цей хворий, який нічого ні для кого не міг зробити, який у всьому залежав від оточуючих людей, був предметом їх постійної турботи, який без них ніяк не міг би живим навіть залишитися, ймовірно, сяяв вдячністю, сяяв любов'ю, сяяв розумінням, сприймав все їх турботи з такою ласкою, що для них турбота про нього була радістю, і з цієї радості виросла така подяка, що вони вирішили все зробити для нього.

Ми повинні це пам'ятати: пам'ятати це і коли старіємо, і коли хворіємо, і нам здається, що ми лише тягар для інших. Ми повинні це пам'ятати і тогда¸ коли нам дано віддати любов'ю, турботою, вдячністю старому, хворій людині за роки його любові. Тоді дійсно, як каже апостол Павло, «в немочі здійсниться сила Божа». Цей немічна людина стане джерелом нового життя, вічного життя для тих, які зуміли його полюбити. І це буде зцілення не тільки хворого, це буде зцілення і здорових, у яких перемогло співчуття і любов.