- Йти на Схід Клермонський собор. 1095 рік. «Земля, яку ви населяли, - сказав тато, звертаючись...
- божевілля
- безлад
- Єрусалим
- добрий канонік
- винищення населення
- правління франків
- Другий хрестовий похід
- Саладін
- резюме
- Річарда Левове Серце
- четвертий похід
- П'ятий і шостий
- Святий Луї
Йти на Схід 
Клермонський собор. 1095 рік.
«Земля, яку ви населяли, - сказав тато, звертаючись до слухачів, - ... зробилася тісному при вашій численності. Багатствами вона не багата і ледь дає хліб тим, хто її обробляє. Звідси походить те, що ви один одного кусаєте і один з одним воюєте ... Тепер же може припинитися ваша ненависть, змовкне ворожнеча і задрімає міжусобиці.
Докладатимете шлях до гробу святого, вивергніть ту землю у нечестивого народу і підпорядкуєте її собі ». «Хто тут прикрості, - продовжував тато, - і бідний, там буде багатий». Зводили присутніх перспективами багатої здобичі на Сході, Урбан II одразу ж знайшов серед них гарячий відгук. Наелектризовані привабливими обіцянками слухачі закричали: «Бог того хоче! Бог того хоче! »- і кинулися нашивати червоні хрести на свій одяг.
Звістка про рішення йти на Схід швидко облетіла Західну Європу. Учасники руху отримали найменування хрестоносців. Всім хрестоносцям церква обіцяла ряд пільг: відстрочку платежів по боргах, охорону сімей і майна, прощення гріхів і т. Д.
Оголошено першого хрестового походу.
Ідея експедиції в Палестину дуже сильно розпалила душі. Крім високих думок про небесну благодать кожен бачив спосіб поліпшення свого становища: кріпаки, прикріплені до землі, які мріють про незалежність, молодші в родині, позбавлені спадщини по праву первородства, сеньйори, обділені при розподілі і бажаючі збагатитися, монахи, втомлені від строгості монастирських порядків; одним словом, все скривджені долею - і їх було багато - створили в своїх уяви найпринадніше майбутнє.
Все в Палестину
Незабаром це стало справжньою гарячкою: сеньйори, кріпаки, монахи, жінки, діти, всі хотіли в похід; кожен продав те, що мав, щоб озброїтися, і більше 1,3 мільйона чоловік незабаром були готові піти в Палестину.
Гарячка з кожним днем ставала гостріше, хто вже був готовий в похід, не хотіли чекати освіти регулярної армії і навесні 1095г. величезні натовпи з усіх боків зібралися і рушили до Дунаю. Від Північного моря до Табр все рухалося. У деяких селах всі мешканці рушили в похід, захопивши все своє майно. Вся Європа попрямувала в Азію.
У міру того, як ці натовпу наближалися до так палко бажаної мети, їх божевілля ставало все більш інтенсивним. Чудеса, явища слідували одні за іншим кожен день в їх гарячих головах, розсудливість в яких було втрачено назавжди.
Петро Пустельник на чолі хрестового походу бідноти вказує шлях на Єрусалим.
Найбільша натовп, яка попрямувала на Схід, була під керівництвом самого Петра Ерміта і бідного лицаря Готьє без Майна. Спочатку в європейських країнах, через які вона проходила, їх брали досить добре; але прибувши до Болгарії, вона зустріла полухрістіанской поселення, яке відмовило безкоштовно приймати таку ораву.
Роздратовані цим відмовою хрестоносці без коливання захоплювали силою те, що їм не хотіли дати і почали грабувати села і винищувати жителів. Але вони мали справу зі стійким народом, і той платив їм тим же і вбив, топив значна кількість агресорів. Останнім нічого не залишалося, як рятуватися втечею. Прибувши до Константинополя вже в значно меншій кількості, вони зустріли натовп тевтонців, італійців, гасконцев, Галуаз, провансальців, які прибули раніше. Об'єднавшись з цієї напівдикій ордою, вони стали грабувати і вбивати, бешкетувати з невимовною дикістю.
Бажаючи швидше позбутися від них, візантійці дали їм кораблі, щоб вони виявилися за Босфором.
божевілля
Таким чином, близько ста тисяч чоловік були переплавлені в Малу Азію. Там вони незабаром почали свої дикі витівки, єдине пояснення яким, з точки зору жителів християн або мусульман, було їх очевидне божевілля. Згідно з розповіддю Анни Комнен, дочки імператора християн Константинополя, однією з кращою грою їх було вбивати зустрілися їм дітей, різати їх на шматки і смажити. Цілком виправдано, оплачуючи тим же, турки методично їх гнали і вбивали як диких звірів. З їхніх кісток споруджували гігантські піраміди.
Перша армія хрестоносців, яка налічувала безліч сотень тисяч людей, незабаром була повністю розгромлена; але за ними наближалися регулярні з'єднання під проводом наймогутніших християнських сеньйорів. Араби ніколи не мали таку значну армію. Вона складалася з 700 тисяч прекрасно озброєних людей, розділених на групи. Одна з них, керована Годфруа де Буіллоном, герцогом Нижнього Лоррейн, складалася з 80 тисяч лоррейнцев, беварцев і саксонців.
Прибувши в Малу Азію, хрестоносці осадили Нісі. Розгромивши армію турків, вони відсікали голови всіх поранених і урочисто повернулися в свій табір з трофеями, прив'язаними до сідел, а потім їх кидали до обложеного міста.
Військову перевагу хрестоносців, яким протистояли розрізнені війська сельджуків, було очевидним.
Звичайно, це не було способом завоювати повагу жителів. Те, що їх чекали, останні підкорилися імператору Константинополя і хрестоносці, їх союзники, повинні були відступити.
Залишалося приблизно 200 льє до Сирії. Хрестоносці, далеко від бажання щадити населення, аби поповнити свої запаси, спустошували країну до того, що незабаром почався голод. Розбрат почався і в рядах. Два важливих керівника, Танкред і Бодуїн, почали бій між собою, потім Бодуїн відокремився від своїх компаньйонів зі своєю армією, щоб грабувати і вести війну на свою користь.
Хвороби і голод продовжували все більше і більше спустошувати ряди хрестоносців, і Петро Ерміт втратив віру в успіх експедиції і залишив табір. Незабаром був спійманий і приведений в табір, і прибитий палицею Танкредом.
безлад
До того ж в армії панував повний безлад. Випадки шпигунства були так часті, що Богсмонд вирішив, що шпигуни будуть розрізані на шматки і засмажені, щоб нагодувати голодних солдатів.
Поведінка хрестоносців у всій компанії не можна порівняти з поведінкою навіть самих кровожерливих дикунів.
Йшла би мова про союзників, ворогів, групі жінок, дітей і людей похилого віку, які б стояли перед воїнами - їх поведінка була одна й та сама: вони без розбору вбивали і грабували. Розповіді християнських літописців містять на кожній сторінці докази їх дурною жорстокості. Наступний розповідь очевидця Роберта ле Муані (ченця) про поведінку хрестоносців в місті Маррат буде достатнім, щоб показати як хрестоносці вели війну. Трохи далі опишемо взяття Єрусалиму.
»Наші, каже побожний і співчутливий літописець, пробігали вулиці, площі, дахи будинків, пересичуючись різаниною як левиця, у якій відвели дітей; вони різали на шматки дітей, молодих людей і людей похилого віку, що зігнулися під тягарем років; вони не щадили нікого, для прискорення вішали кількох жертв на одну мотузку. Дивовижна річ! Дивне видовище бачити як численна і добре озброєна армія дозволяє безкарно вбивати так, щоб ніхто не чинив опору! Наші захоплювали все, що вони знаходили; вони розкривали животи мертвих і звідти діставали прикраси і золото.
О, мерзенна жадібність до золота! Струмки крові текли на всіх вулицях міста, і всюди купа мерців! О, сліпа нація і все засуджено до смерті! Серед такої великої кількості населення ніхто не хотів переходити в християнську віру. Нарешті Богемонд всіх запрошених замкнув у вежі палацу; він наказав убити бабусь і людей похилого віку та слабких; зберіг молодих і сильних, і наказав їх відвести в антіхо, щоб продати. Ця різанина турків відбувалася 12 грудня, в неділя; проте, в один день це не могло закінчитися: назавтра наші вбивали інших. »
Штурм Єрусалиму 1 099
Зрозуміло, яке було думка Сходу, більш цивілізованого, про таких супротивників: в їх хроніках повно грубого презирства, яке інспірували хрестоносці. «Вони не заслуговують імені людини», - писав трохи пізніше великий перський поет Сааді.
Єрусалим
Коли християни прибули до Єрусалиму, з більш ніж мільйона чоловік, що вийшли з Європи, залишилося двадцять тисяч. Ця гігантська армія, яка могла б завоювати весь світ, якби вона складалася з інших людей, була майже повністю знищена. Голод, чума, міжусобні війни значно більше, ніж битви, все це розгромило армію.
Тоді Єрусалим належав Султану Єгипту, який відвоював його у турків. Хрестоносці захопили його 15 липня 1099 р. Явище святого Георгія на Оливковій горе їх настільки надихнуло, що вони побігли до степів і подолали їх.
Їх поведінка в святому місті було дуже добре від поведінки великодушного халіфа Омара по відношенню до християн кілька століть тому.
»Коли наші, писав Раймонд де Ажіль, канонік Пуи, оволоділи земляними валами і баштами, можна було бачити дивовижні речі серед сарацинів: одні були з відрубаними головами, і це було найменше, що могло з ними статися, інші, пронизані стрілами, скинуті з висот стін; нарешті, інші, після довгих мук були кинуті у вогонь. На вулицях, площах Єрусалиму всюди валялися купи голів, рук і ніг. Скрізь можна було йти, тільки переступаючи через трупи. Але все це ще квіточки ... »
добрий канонік
Добрий канонік дає миле опис винищення десяти тисяч мусульман, що сховалися в мечеті Омара:
»Було стільки крові, каже він, пролитої в старовинному храмі Соломона, що мертві тіла плавали на паперті; відрізані руки і ноги з'єднувалися з чужим тілом, і не можна було розібрати, що кому належить. Солдати, самі влаштували цю різанину, ледь витримували вихідного звідти запаху. »
За першим винищенням, визнаним недостатнім, рада хрестоносців вирішив знищити на корню жителів Єрусалима; магометан, євреїв і християн-розкольників. Число їх досягало 60 тисяч. Операція тривала 8 днів, незважаючи на ретельність небажаних лицарів, жінки, діти, люди похилого віку - ніхто не врятувався.
винищення населення
Щоб відпочити від цих тяжких праць, винищення всього населення, хрестоносці віддалися самим огидним оргій. Самі християнські літописці, незважаючи на всі їхні поблажливість, обурюються поведінкою захисників віри: скарбник Бернард називає їх божевільними; архієпископ Дола Бодін порівнює їх з кобили, що валяються в грязі 'computruerunt illi, tanquam jumenta in stercoribus'.
Народам завойованих країн хрестові походи не принесли нічого, крім незліченних лих і розорення.
Взяття Єрусалима справило велику сенсацію як в ісламському світі, так і в християнському. Здавалося, що престиж послідовників пророка такий великий протягом п'яти століть, непохитний.
Але якщо потрясіння серед мусульман було сильно, зворотна сторона медалі, результатом цих жахів було припинення всіх міжусобних розглядів; Султан Каїра забув своє суперництво з халіфом Багдада, і вони мінялися послами для узгодження заходів позбавлення від цього лиха.
Завоювання Єрусалиму християнам коштувало життя одного мільйона людей і руйнування частини Європи. Могли б сподіватися, що вони зуміють зберегти завоювання, яке дісталося такою дорогою ціною. Нічого подібного не сталося; Єрусалим незабаром упав і назавжди потрапив під закони послідовників пророка.
Годфруа був обраний королем Єрусалиму. Це він заслужив за хоробрість, яку показав; але однією хоробрості недостатньо, щоб організувати імперію. Новий король показав себе більш слабким адміністратором в порівнянні з тим, що він був хоробрим полководцем. Незабаром він помер, і його спадкоємець Бодуїн не показав себе більш здатним, ніж він.
правління франків
До моменту смерті Бодуїн, 1119г., Правління франків в Палестині тривало 20 років, і воно проявилося тільки в виникненні руїн і зменшенні числа жителів. Феодалізм був введений як в Європі, і територія була розділена між графами Тріполі, Аскалом, Яффа і т.д., які постійно воювали між собою. Всі маленькі тирани, які поспішали до швидкого збагачення, швидко привели країну, таку багату під мудрим керівництвом арабів, до руйнування. Ось як їх сучасник єпископ Акра Жак де рітріт судить в своїй історії Єрусалиму про спадкоємців перших хрестоносців:
»Покоління погане, порочне, діти злочинців і дегенератів, люди розбещені, порушники божому законів - вихідці з перших хрестоносців, людей релігійних і богоугодних, як осад від вина, як витримка від олив або як бур'ян на пшеничному полі і іржа на бронзі ... По найменшого приводу між ними виникав спір, громадянська війна; навіть часто вони за підтримкою в боротьбі проти побратимів зверталися до ворогів нашої віри ... На землі обітованої були тільки безбожники, святотатці, злодії, невірні дружинам, батьковбивці, клятвопорушники, блазні, хтиві монахи і розпусні священнослужителі. »
Гіом де Тир не менше двозначне. Закликавши синів хрестоносців 'втрачене покоління, збочені огудники віри, готові перейти до бесчинствам', він додає: «Такі їх жахливі пророки, і якщо письменник взявся б це описати, він би нужденний під вагою подібних сюжетів і з-під його пера швидше вийшла б сатира, ніж історія ».
Другий хрестовий похід
У той час як християни продовжували руйнувати країну, мусульмани поступово відвойовували то, що вони втратили. Їх успіх в Сирії, зокрема, взяття Едеси так налякало християн Палестини, що вони поспішили просити участь Європи.
Сарацини в битві з хрестоносцями.
Другий хрестовий похід був організований в ім'я їхнього порятунку. Святий Бернанд досяг успіху в стимулюванні релігійного ентузіазму. Людовик VII, король Франції пішов на Палестину як ватажок нового хрестового походу, а Конрод III Германс приєднався до нього. Людовик VII прибув в Малу Азію з армією в 100 тисяч чоловік і прибув в Антіох, звідки попрямував до Єрусалиму як простий паломник. Армію Конрода III спіткала та ж доля.
Поведінка хрестоносців у другому хрестовому поході було таким же як в першому: 'мало хрестоносців, каже канонік анкету в своїй історії, мали чисто релігійні мотиви. Не було ні одного жахливого злочину, грабежу, ганебного акту, в якому б не дорікали їх. ' Святий Бернанд цими жахливими витівками пояснює неуспіх нового походу.
Саладін
Прославленому султану Саладіну вдалося остаточно вигнати християн з Єрусалиму. Після того як він об'єднав під своєю рукою в єдину імперію Єгипет, Аравію і Месопотамію, він проник до Сирії, розгромив і полонив сумного короля Єрусалиму - Гі ля Люзільяка і звільнив в 1187г. Святе місто далекий до того, щоб повторити дику поведінку перших хрестоносців і влаштувати різанину всіх християн, він обмежився маленькою кріпаками і заборонив грабіж.
Завоювання хрестоносців на Близькому Сході виявилися надзвичайно неміцними і недовговічними
Латинські квартали Єрусалима були зруйновані за період довжиною 88 років. Сім століть пройшло після цих подій і, незважаючи ні на які зусилля християнського світу, святе місто залишався в руках послідовників Мухаммеда.
резюме
Історія невдалих зусиль Європи для повторного завоювання Єрусалиму, тобто історія останніх шести хрестових походів, являє слабкий інтерес; обмежимося коротким резюме.
Це Гьом, архієпископ Тіра в Фінікії, наставляв третій похід (1189-1192). Очолювали її Філіп-Август, король Франції, Річард Левине Серце, король Англії і Фредерік Барбарос, імператор Німеччини, тобто тир найпотужніших правителя Європи.
Барбарос помер в Малій Азії після прийняття лазні в водах Сіднуса, до Сирії дійшли жалюгідні залишки його армії. Філіпу-Августу незабаром все набридло, і після недовгого перебування в Палестині він пішов в Тир для повернення морем додому, залишивши армію з десяти тисяч чоловік під керівництвом герцога Бургундського. Залишившись верховним командувачем, Річард Левине Серце продовжив дикі дії, властиві першому хрестовому походу. Він почав з різанини трьох тисяч полонених, яким обіцяв життя, перед табором мусульман зайнявся всякого сорту вбивствами і грабежами.
Річарда Левове Серце
Зрозумілий ефект, який повинен був провести такі дії на лицаря Саладина, який так великодушно і дбайливо звертався з християнами Єрусалима і під час хвороби Філіпа-Августа і Річарда Левове Серце, посилаючи їм провізію і воду. Він спочатку смутно представляв прірву, яка розділяла думки і почуття цивілізованої людини і варвара, але потім зрозумів, що з шаленими собі подібними можна звертатися тільки як з дикими тваринами. Річард незабаром був змушений покинути Палестину, навіть не з'явившись перед Єрусалимом.
Третій похід мав результатом тільки те, що надали підтримку християн в прибережних містах, що ще залишалося в їх руках. Щоб досягти такого незначного результату три наймогутніших короля Європи об'єднали свої сили.
Четвертий похід (1202-1204) очолював Бодуїн, граф Фландрії. До цього походи здійснювалися по землі. Вони на цей раз вирішили прийти морем і прямо направилися з Зара в Константинополь, тодішню столицю християнської імперії.
четвертий похід
Прибувши в Константинополь, деякі хрестоносці зробили розумний висновок, що Сирія далека і занадто спустошена попередніми загарбниками, щоб надати багату здобич, в той час, як Константинополь під рукою, там багато багатства. Правильність цих зауважень здавалася очевидною і зважилися на грабіж міста, куди увійшли союзники, і добрі лицарі кинулися розоряти його дощенту. В Константинополі зосередилися дорогоцінні зібрання живопису і грецької, латинської літератури.
Але ці багатства для хрестоносців початку 13-го століття представляли такий інтерес, що вони не могли подарувати якомусь племені індіанців. Тільки золото і срібло не могли бути розкидані або кинуті в море. Весь мармур Лізіпа, Фідас, Праксителя був зруйнований; важливі роботи Демосфена, Діодора, Поліба і т.д. втрачені назавжди.
Хрестоносці взяли Константинополь штурмом і піддали все місто неймовірному розграбуванню (1204 г.).
Пересичені здобиччю, Бодуїн і його компаньйони анітрохи не думали продовжувати шлях до Палестини. Бодуїн змусив визнати себе імператором і Інносан III визнаючи, що християни винні в найжахливіших витівки, затвердив вибір. Немає потреби додавати, що влада нового короля була ефемерною: воїни християни були дуже темними варварами, щоб заснувати імперію надовго; вони вміли тільки руйнувати і їх коротке перебування в Константинополі не мало іншого результату, крім як втрата дорогоцінного антикварних греко-латинських багатств.
П'ятий і шостий
П'ятий і шостий хрестові походи були незначними експедиціями. Мало стурбовані йти і боротися за Єрусалим, більшість хрестоносців попрямувало до Єгипту в надії захопити багату здобич. Але їм не довелося йти далеко, вони змушені були відступити.
Маленька армія під командуванням Фредеріка II, германця, попрямувала до Єрусалиму. Цей принц, завдяки договору про союз з мусульманами, отримав дозвіл увійти як союзник в Єрусалим; але він повинен був повернутися в Європу, не отримавши іншого результату, крім цього маленького задоволення.
Втім, характер хрестових походів змінився в порівнянні з початковими намірами. Орди людей кинулися в Азію були замінені маленькими експедиціями, де кожен виступав в своїх інтересах, шукаючи, перш за все, способи збагачення.
Незважаючи на п'ять хрестових походів, що послідували за першим, Єрусалим і Палестина майже повністю залишалися в руках мусульман. Святий Луї зважився на нову спробу, і в 1248 він зробив сьомий хрестовий похід. Вийшовши з ЕГУ-Морт з 50 тисячею людей, він попрямував до Єгипту і висадився в Даміете, якого незабаром він захопив; потім попрямував до Каїру, але його армія була повністю розгромлена, а сам полонений. Звільнений за викуп, він прибув до Сирії, де не дивлячись на дворічне перебування нічого не досяг і повинен був повернутися до Франції, навіть близько не підійде до Єрусалиму.
Святий Луї
Незважаючи на цей провал, святий Луї не втратила хоробрість і через шістнадцять років зробив новий хрестовий похід. Відправившись 4 липня 1270 з ЕГУ-Морт з тридцятьма тисячами піхотинців і шістьма тисячами кавалеристів, попрямував до Тунісу з химерною надією, що правителем тим був християнин. Незабаром, схопивши чуму при облозі цього міста, він помер 25 серпня 1270г.
Цей восьмий хрестовий похід був останнім. Ера цих великих експедицій закрилася назавжди. Схід остаточно залишився в руках послідовників пророка.
Християни швидко втрачали то мале, що вони мали в Палестині. Даремно тата докладали всіх зусиль, щоб розбудити завзяття вірних, було пізно; віра була згасаючої в душах; активність народів Заходу попрямувала до інших об'єктів.
Читайте далі Страшний і Жахливий. Лицар Середньовіччя.
Читайте далі Гігієна в Середні століття
