FAQ про Католицьку Церкву - Католицька Церква в Азербайджані

1. Чому Католицька Церква визнає Ісуса Христа Богом?
2. Чи правда що Католицька Церква вірує в трьох богів замість Єдиного?
3. Чи правда, що християни внесли зміни в послані Богом Писання?
4. Чи правда що християни поклоняються своїм святим?
5. Чи правда, що християни поклоняються іконам і статуям?
6. Чому католики вважають Папу Римського намісником Бога на землі?
7. Як узгоджуються з християнським вченням Хрестові походи?
8. Як узгоджуються з християнським вченням діяння інквізиції?
9. Чи правда що в Католицькій Церкві вінчають гомосексуалістів?

Чому Католицька Церква визнає Ісуса Богом?
Чи правда, що Католицька Церква вірує в трьох богів замість Єдиного?
Чи правда, що християни внесли зміни в послані Богом Писання?
Чи правда, що християни поклоняються своїм святим?
Чи правда, що християни поклоняються іконам і статуям?
Чому католики вважають Папу Римського намісником Бога на землі?
Як узгоджуються з християнським вченням Хрестові походи?
Як узгоджуються з християнським вченням діяння інквізиції?
Чи правда, що в Католицькій Церкві вінчають гомосексуалістів?

Чому Католицька Церква визнає Ісуса Христа Богом?

Для найбільш повного розуміння відповіді на це питання, запитувач повинен перш за все зрозуміти, на які джерела спирається Церква, приписуючи те чи інше властивість, рису або висловлювання Ісуса Христа. Католицька Церква має два основних джерела свого віровчення - це Святе Письмо і Святе Передання. Якщо ми хочемо дізнатися, що Церква говорить про те чи іншому моменті віровчення, то спливати він буде обов'язково з вищевказаних джерел.

Святим Письмом Церква називає збори книг, в яких протягом тривалого періоду часу збиралася і зберігалася інформація про Божественному Одкровенні. Священним ж Преданьем ми називаємо інформацію про це Одкровенні, яка протягом століть зберігалася в Церкві.

Поставлений питання не нове для Церкви, так як на протязі багатьох років Її існування він задавався різними людьми в різний час. І він, безперечно, важливий, Сам Ісус Христос одного разу поставив його Своїм учням. "За кого ви Мене маєте?" Запитав Він Апостолів. (Матф.16: 15). Святе Письмо вустами св. Петра дає нам цілком однозначну відповідь на це питання - Христос - Син Бога живого і Сам Бог. Протягом всіх подій описаних в Євангеліях Ісус дає оточуючим зрозуміти, хто ж Він насправді. Він прямо привласнює Собі різні риси, властивості і атрибути, володіти якими може тільки Бог. Так, Він говорить іудеям про Своє предвечном існування "Ісус сказав їм: Поправді, поправді кажу вам: Перш, ніж був Авраам, Я єсмь" (Иоан.8: 58), заявляє про наявність у Нього права прощати людям гріхи (Мар.2: 9), на що обурені іудеї звинуватили його в богохульстві - і якби Ісус не був Богом, вони були б праві, адже тільки Бог може прощати гріхи. Ісус має влади над життям і смертю, над силами природи, над тваринами, над демонами сатани. І нарешті Він сам неодноразово заявляє про Себе, як про Бога. Про Своєму предвечном існування Він говорить тими ж самими словами, якими Бог відкрився Мойсею ( "Перш, ніж був Авраам, Я єсмь"); на прохання одного з учнів явити їм Бога, Він вказує на самого Себе ( "Стільки часу Я з вами і ти не знаєш Мене, Пилип?"), приймає поклоніння Фоми, який назвав Його Богом. Будь Ісус простим пророком, міг би Він говорити такі слова? Адже вони були б насправді блюзнірськими.

Примітний також той факт, що дії і слова Ісуса зовсім не схожі на дії і слова пророків, що посилаються Богом Ізраїлю до Нього. Ніхто з них ніколи не наважувався говорити якісь слова від свого імені. Всі вони тільки передавали слова Бога народу. «Так говорить Господь!» - починали вони свої пророцтва. Ісус же завжди говорить від Самого Себе. "Я кажу вам". Більш того, Він заявляє, що всіх попередніх пророків посилав Він сам! (Матв. 23:37)

Таким чином, віра Католицької Церкви в Божество Ісуса Христа заснована перш за все на Його власних словах. Святе Передання тільки підтверджує цю істину - від самого початку існування християнства воно сповідувало саме таку віру, яку сповістили світові Апостоли й учні Ісуса Христа.

Відомий християнський письменник К.С. Льюїс досить справедливо зауважив: «Простий смертний, який стверджував би то, що говорив Ісус, був би не великим учителем моральності, а або божевільним зразок тих, хто вважає себе Наполеоном або чайником, або самим дияволом. Іншої альтернативи бути не може: або ця людина - Син Божий, або божевільний або щось ще гірше. »

Чи правда що Католицька Церква вірує в трьох богів замість Єдиного?

Ні це не правда. Так може стверджувати лише та людина, хто не зробив спробу розібратися в тому, в що ж насправді вірять християни, а підібрав найбільш схожу на правду версію, відповідну його особистим сприйняття.

Церква сповідує віру в Єдиного Істинного Бога, який явив Себе людям в трьох іпостасях - в Отця, Сина і Духа Святого. Ця віра, так само як і віра в Божество Ісуса Христа заснована перш за все на джерелах Божественного одкровення - Писанні і Переданні. Всю інформацію про Бога ми черпаємо насамперед з цих джерел, через які Він Сам побажав відкритися людям.

Свою Триєдину сутність Бог починає відкривати людям через Ісуса Христа. На сторінках Нового Завіту говориться про Трійкова природі Бога, властивості, притаманні лише Богу ми бачимо у Отця, Сина і у Святого Духа. Іншими словами Біблія з одного боку прямо говорить про Них, як про окремих особистостях, яким притаманні божественні атрибути, а з іншого стверджує про те, що Бог, безсумнівно є Бог Єдиний.

Як же таке може бути? Як Єдиний Бог може бути одночасно Отцем і Сином і Духом Святим? Інакше кажучи, як 1 + 1 + 1 може дорівнювати 1?

Коли ми говоримо про речі, звичних для нас, піддаються нашої людської логіки, рахунку, розуміння, то маємо право на подив і навіть обурення, якщо нам заявлять щось подібне. Але справа в тому, що кожен раз, коли ми задаємо подібне питання про Бога, то апріорі маємо на увазі, що ми можемо зрозуміти Того, хто створив Всесвіт, зірки, Землю і нас самих. Ніби Він настільки простий, що описати Його внутрішнє життя, Його думки, Його наміри і мотивації для нас так само елементарно, як якщо б ми описували подібного нам людини. Наскільки розумний в людських устах питання Богу: «Як Ти можеш бути таким?». Якщо ми ставимо його, то не маємо на увазі чи тим самим, що абсолютно точно знаємо, яким повинен бути Бог? А якщо ми це знаємо, то звідки? На жаль, багато людей ставлять свої власні уявлення про Бога вище тих, що можна почерпнути з Його Слова. Християни вважають за краще шукати відповідь на це питання в тому Слові, яке Сам Бог передав нам через обраних Їм пророків і апостолів. А в ньому Бог постає нам, як Отець, Син і Дух Святий, Єдиний в Трьох Особах. Свята Церква, наслідуючи за Божественним одкровенням вчить: «Наше спільне християнська віра в те, що ми поклоняємось єдиному Богу в Трьох Особах і Трьом Особам в одному Божестві, і при цьому не змішуємо особи і не розриваємо Божественної Сутності.»

Св. Августин Блаженний до свого навернення до християнства був язичницьким філософом. Визнаючи істинність і неушкодженим християнської віри, він тим не менше ніяк не міг зрозуміти суті догмату про Пресвяту Трійцю. Роздуми над цим питанням він присвятив дуже багато часу, думка ця не залишала його в спокої. Одного разу він йшов по березі моря, занурений в свої роздуми про природу Бога, марно намагаючись примирити її зі своїм розумом .. Прогулюючись так, він побачив хлопчика, що грав на березі. Хлопчик викопав маленьку ямку і носив в неї черепашкою воду з моря. Августин підійшов до нього, і щоб якось відвернути себе від тяжких роздумів, запитав: «Що ти робиш, малюк? Що це за гра така? ». «Я хочу перелити це море в свою ямку» відповів хлопчик. «Дурненький» - засміявся Августин - «Хіба ж ти не бачиш, як величезне це море, невже воно поміститися в цій ямці?». «А як же ти хочеш помістити нескінченного Бога в своєму маленькому людський розум?» - запитав хлопчик і зник.

Такий же відповідь Бога всім тим, хто вважає, що може описати Його так само просто, як якусь створену Їм річ. Віра в Трійцю - перш за все віра в Божественне одкровення, спроба ж заперечення цієї віри за допомогою людської логіки - безглузда, якщо не богохульна. «Мої думки - не ваші думки, ні ваші шляхи - шляхи Мої, говорить Господь. Але як небо вище за землю, так шляхи Мої вище шляхів ваших, і думки Мої за ваші думки. »(Іс.55: 8-9)

Чи правда, що християни внесли зміни в послані Богом Писання?

Думка про недостовірність текстів християнських Писань - улюблений коник багатьох противників християнства. Легенда про якісь «справжніх» Писанні, нібито навмисно знищених християнськими церковними лідерами наполегливо нав'язується і підтримується в умах людей, мало знайомих з реальними історичними фактами. Всякий же людина, зацікавлений перш за все в правді, якою б вона не була, може легко переконатися в неспроможності таких звинувачень.

Християнство почало свій тріумфальний шлях по світу з Єрусалиму, де в день П'ятидесятниці, перший після воскресіння Христа народилася Церква. За кілька десятків років нова віра поширилася по всій Римській імперії. У багатьох містах з'явилися перші церковні громади. На їх богослужіннях вони використовували різні священні тексти, більшість яких входять сьогодні в Канон Святого Письма. Так як тоді не існувало друкарні, книги переписувалися вручну і зберігалися в великих громадах, подібно до того, як іудеї зберігали сувої Тори в своїх синагогах. Поширення Нового Завіту досягло величезних розмірів, жоден древній літературний пам'ятник не зберігся в такій кількості рукописів. В даний час збереглося більше 5300 копій грецького Нового Заповіту, більше 10 000 копій латинського (Вульгати) і щонайменше 9300 інших ранніх рукописів. Таким чином, загальне число існуючих екземплярів перевищує 24 000. Для порівняння можна взяти знамениту «Іліаду» Гомера, вона збереглася лише в 643-х примірниках.

Для того, щоб внести скільки-небудь істотні зміни в текст, було б необхідно змінити рукописи всіх громад на всій території імперії. Очевидно, що швидко, безболісно і безслідно таку підміну здійснити не вдалося б нікому, адже зміни довелося б внести в десятки тисяч збережених громадами книг. Тому говорити про те, що Біблія була змінена настільки глобально, що її тексту зовсім не можна довіряти, можна говорити тільки в відриві від реальної дійсності. На жаль, більшість людей, що поширюють ці відомості, рідко обтяжує себе перевіркою їх достовірності.

Іноді питання про спотворенні справжнього тексту існуючих канонічних Писання ставиться в дещо іншій формі. Широко відомий той факт, що крім достовірних апостольських листів і Євангелій в перші століття було створено величезну кількість т.зв. апокрифів. Так Церква називає книги, так чи інакше претендують на роль Писання, але з яких-небудь причин нею відкинутих. І дуже часто недобросовісні пропагандисти перебільшують роль цих книг, стверджуючи, що даний послання Ісуса Христа приховано саме на їхніх сторінках. Ці твердження так само є спекуляцією на необізнаності і довірливості тих, кому вони адресовані. Апокрифи не є якимось ретельно прихованим Церквою «таємним знанням», більшість з них цілком доступні для ознайомлення. Більш того, історію виникнення будь-якого з апокрифів можна легко простежити, скориставшись відповідною літературою. Багато апокрифічні послання представляють безсумнівний інтерес для вивчення, наприклад, життя ранньохристиянських громад або єретичних навчань, але ніякої особливої ​​таємниці за сімома печатками вони не містять.

Питання про достовірність християнських писань насамперед питання історичний. Всякий яка неупереджена людина, при наявності сучасних засобів доступу до інформації (бібліотеки, Інтернет) може легко перевірити ту чи іншу, що претендує на «справжню історичність» заяву. Християни ж, крім історичних фактів, в цьому питанні довіряють Богу - вже Он-то здатний простежити за тим, щоб Його Слово дійшло до адресата без будь-яких спотворень.

Чи правда що християни поклоняються своїм святим?

Ні це не правда. Християни поклоняються одному лише Богу, ніхто не може зайняти місце, належне Йому. Почесті, платіть відійшов у вічність людям, який засвідчив свою віру в Христа святий і праведним життям, не є поклонінням в тому ж сенсі, що можна застосувати до Бога. Перша з десяти заповідей строго попереджає віруючих про неприпустимість підміни Бога, ким-небудь ще, однак вона не суперечить четвертої заповіді, що вимагає шанувати батьків. Навряд чи хтось стане всерйоз заявляти, що належну повагу до батьків суперечить поклонінню єдиного Бога. І якщо ми почитаємо батьків за те, що вони дали нам життя, виростили і виховали нас, то святих почитаємо за те, що вони теж виховують нас своїм прикладом, якому ми можемо наслідувати.

Хтось, можливо, скаже «Але ж ви ще й моліться святим і мученикам, хіба це не є порушенням заповіді єдинобожжя?». Так, дійсно в християнській католицькій традиції існують молитви, звернені до Діви Марії, апостолам та іншим святим. Однак це молитви зовсім іншого порядку, ніж ті, що ми звертаємо до Бога.

Ми віримо, що Церква Христова це одна велика сім'я, в яку входять люди, що стали завдяки Христу дітьми Божими. І коли хтось із членів цієї сім'ї, досягнувши святості, возз'єднується з Богом на небесах, він тільки приходить ближче до свого Отця, залишаючись, проте, братом нам, мандрівним по землі в очікуванні Небесного Царства. І якщо ми звертаємося з проханням про молитву до живуть в світі братам, таким же грішним, як і ми самі, то тим більше можемо звернутися з тим же проханням до тих, хто вже досяг Вічного Міста і бачить Бога лицем до лиця. Тобто молитви до святих є всього лише прохання про спільну молитву з нами. Святі не відповідають на молитви, вони тільки моляться поруч з нами Богу, будучи набагато ближче до нього і не потребуючи притім, щоб хтось молився за них.

Чи правда, що християни поклоняються іконам і статуям?

Неправда. Як і у випадку зі святими, Церква проголошує справедливість шанування ікон, а не поклоніння їм. Вона вчить, що почесть або поклоніння (в залежності від того, хто зображений на іконі) від способу сходить до прототипу, тобто до реально існуючого в вічності святому або ж до Христа.

Серед противників цієї церковної практики існує думка, що іконошанування виникло на основі язичницьких звичаїв зображати богів в статуях і малюнках. Перші християни-де, будучи зверненими з язичників, не змогли відійти від своєї колишньої практики ідолопоклонства і тому в Церкві з'явилися ікони. Цей погляд в тій чи іншій формі розділяють як мусульмани, так і різні християнські і околохрістіанской громади і секти, які виступають проти ікон. Думка це при всій своїй популярності необгрунтовано. Невеликий екскурс в історію Церкви часів перших семи Вселенських соборів дозволить кожному сумнівається переконатися в цьому. Догмат про іконопочитання є логічним завершенням багатовікового спору ортодоксальних віруючих з різними єресями про природу, або, точніше, природах Христа.

Цікаво, що християни-протестанти, гаряче виступають проти створення будь-яких зображень в богослужбових цілях, рідко замислюються про причини такої заборони. У Старому Завіті Бог строго-настрого заборонив зображати себе і поклонятися цим зображенням. «Стерегти свої душі, бо не бачили жодної постаті той день, коли говорив Господь до вас на Хориві з середини вогню» - сказав Господь євреям. Звідси й виникає ця заборона на зображення Бога - Його ніхто ніколи не бачив, і будь-яке зображення не змогло б передати євреям повноту Його величі і святості, а лише ввело б їх в небезпечні помилки, благо язичницьких народів, які поклоняються ідолам, навколо було предостатньо.

Але в Новому Завіті ми читаємо вже зовсім інші слова. «Про те, що було від початку, що ми чули, що бачили нашими очима, що оглядали і чого руки наші торкалися, про Слово життя, - а життя з'явилось, і ми бачили і свідчимо» пише апостол Іоанн у своєму першому соборному посланні. Сталося найбільша подія світової історії - Сам Бог зійшов на землю з небес, ставши людиною, і цього Людини бачили тисячі людей, осязали Його, говорили з Ним, їли з Ним за одним столом, слухали Його. Бог став Людиною, втілився у всій Своїй повноті в людському тілі. «У Ньому живе вся повнота Божества тілесно» - говорить про Христа апостол Павло. Саме тому Церква допускає зображення людської подоби Ісуса Христа - адже сам Бог побажав відкритися світові через цей образ. Тому іконошанування є ще одним підтвердженням віри християн в Бога воплотився з Діви, який помер за гріхи світу на хресті і воскрес на третій день.

Здивування може викликати і шанування, який чиниться якимось конкретним ікон, які шануються як чудотворні. Однак і тут Церква не практикує ідолопоклонства. Якщо Богу було угодно діяти особливим чином через яку-небудь конкретну ікону, то особливе шанування, що оточує її згодом сходить не до самої ікони, а знову ж таки до Бога, творить чудесні справи серед людей.

У молитовного життя ікони мають досить конкретне практичне застосування: допомагають концентрувати думки і не відволікатися.

Чому католики вважають Папу Римського намісником Бога на землі?

Таке питання часто доводиться чути як від людей, які не мають ніякого відношення до християнства, так і від тих християн, хто не перебуває в повноті спілкування з Католицькою Церквою. Дивно, але шукає відповіді дуже бентежить цей титул Римського Архиєрея - намісник Христа на землі, (саме так він звучить, вираз «намісник Бога» ніколи не вживається). Їм чомусь здається, що це є прояв непомірної гордині Римських єпископів і мало не богохульство.

Однак, якщо розібратися нічого, що суперечить християнському вченню і здоровому глузду в цьому титулі немає. Кого називають намісником (вікарієм)? Очевидно, що намісник це людина, якій його начальник вручив певну частину своєї влади (на якийсь час або на якійсь певній території). Так, наприклад, в епоху колоніальних володінь багатьма колоніями європейських держав в інших частинах світу управляли віце-королі. Сьогодні в багатьох країнах існує пост віце-президента, що заміщує президента в певних обставинах. І навряд чи хтось може серйозно думати, що віце-король претендує на владу справжнього короля. Навпаки, він тільки тому і існує в посадовій ієрархії, що його пан доручив йому представляти королівську владу на якийсь підвладній території.

Хто ж вручив Римським єпископам владу представляти Ісуса Христа в Церкві на землі? Відповідь очевидна - таку владу міг вручити тільки сам Ісус Христос. Коли ж це сталося? Розповідь про це містить Святе Письмо.

Протягом усіх новозавітних оповідань Христос кілька разів особливо виділяє одного учня з Дванадцяти. Він дає йому нове ім'я, глибоко символічне (Ів.1: 42), учень цей завжди говорить від імені всіх інших апостолів і перший визнає, що Ісус як Месію, Сина Божого. Після цього сповідання Христос обіцяє створити свою Церкву на камені, яким він назвав Симона Петра і вручає йому ключі від неї. (Петро по-грецьки камінь, см також Матф.16: 18). І нарешті після Свого воскресіння з мертвих Ісус доручає Петру пасти Своє стадо, свою Церкву на землі, залишаючись при цьому Її вічним Пастирем.

Таким чином, поставивши Петра Своїм намісником на землі, Господь Ісус тим самим показав що така посада необхідна в Церкві. І так як Петро перед своєю мученицькою смертю був єпископом Риму, то ця єпископська кафедра успадкувала владу, дану первоверховних апостолів Ісуса Христа. Все Римські єпископи або Папи з тих пір мали в Церкві ту ж владу, яку Христос вручив Петру.

Як узгоджуються з християнським вченням Хрестові походи?

Словосполучення «Хрестовий похід» дуже популярно серед людей, які вважають, що знають все «про цей жахливий християнстві», яке нібито послужило причиною воєн, лих і рясного кровопролиття. Противники християнства і Церкви навряд чи упустять випадок нагадати про ці походи, всякий раз, коли їм хочеться виставити нашу віру в невигідному світлі.

Існує кілька поширених помилок про хрестових походах, прийнятих нині за абсолютну і доведену історичними фактами істину. Поширенням цих помилок активно займалася, наприклад, радянська історична наука, яка була швидше ідеологічним інструментом для боротьби з класовим ворогом, ніж поборницею історичної справедливості. Розглянемо найпоширеніші з цих помилок.

Поширена, наприклад, думка, що Хрестові походи були завойовними війнами, спровокованими жадібної до грошей церковною владою. Однак думка це не відповідає історичній правді. Хрестові походи були в першу чергу оборонними війнами. Християнський світ не атакувати, він змушений був захищатися. Сьогодні мало хто згадує про те, що Палестина, Сирія, Єгипет і територія сучасної Туреччини були частиною величезного християнського світу. Мусульманська експансія охопила весь християнський Схід, і не мала наміру зупинятися. Єрусалим, серце християнського світу, місто, в якому знаходилися його найбільші святині, в тому числі і головна з них - Гроб Господній - теж виявився в руках окупантів. Паломники, які поверталися зі Святої Землі в сльозах розповідали про приниження і образи, які чинить мусульманами У VIII столітті маври оволоділи Північною Африкою та Іспанією, в XI столітті під ударами турків-сельджуків затріщала колись могутня Візантія. Таким чином, оголошення Хрестових походів було природною захисною реакцією християн Заходу.

Часто доводиться чути, що лицарів-хрестоносців, які вирушали на далекий Схід, вабила туди винятково жадоба наживи, що таким чином вони хотіли поповнити своє небагате стан. Звичайно, наївно припускати, що серед лицарів зовсім не було людей, які переслідували аж ніяк не благородні цілі. Але результати об'єктивних історичних досліджень говорять про те, що для більшості хрестоносців похід був підприємством навіть не збитковим, а руйнівним. Адже багато хто з них були заможними феодалами, що мали замки, землі, солідні стану. Залишити все це і піти в похід простим воїном - це не свідчення їх благих намірів?

Ми не ставимо собі за мету повного відбілювання всіх діянь хрестоносців. На жаль не всі вони були продиктовані любов'ю до страждаючих від агресії східним братам і щирою християнською вірою. В історії походів збереглося чимало чорних сторінок, однак представляти Хрестові походи як одну велику корисливу авантюру так само неправильно. Їх початковою метою була, перш за все, захист потрапили в біду братів, і вже про це їх аспекті ми можемо сміливо сказати, що це було справою християнським і богоугодною. У всякому разі, в тому, що Європа змогла зберегти християнські цінності для майбутніх поколінь і стати колискою найрозвиненішою і могутньої цивілізації є і заслуга хрестоносців.

Для більш повного ознайомлення з реальною історією Хрестових походів рекомендуємо статтю професора Т.Ф. Меддена: «Про справжньої історії Хрестових походів»

Як узгоджуються з християнським вченням діяння інквізиції?

З таким запитанням, очевидно, має на увазі, що запитувач прекрасно обізнаний про тих самих діяннях інквізиції, якими не докоряють Католицьку Церкву хіба що самі ледачі критики. І справді, хто ж сьогодні не знає про кровожерливих людей в чернечих балахонах з хрестами, які жорстоко переслідували всяке інакомислення, катували і вбивали неугодних, розпалили багаття по всій середньовічній Європі. Смішно такого не знати.

Однак не все так просто. Якби хтось задався метою перевірити ті самі «загальновідомі історичні факти», то був би чимало здивований ступенем перебільшення жорстокості і «кровавости» діянь інквізиції. Як справедливо зауважив історик Джеймс Хічкок (James Hitchcock), професор університету Сент-Луїса, в нашому наповненому доступною інформацією столітті, її різноманітність зовсім не гарантує впливу на суспільне сприйняття. Люди вважають за краще користуватися стали звичними штампами, легко вірять всьому, що дізнаються зі ЗМІ, художньої літератури, кінофільмів і т.п. Воно й зрозуміло, адже серйозне історичне дослідження будь-якого питання процес досить трудомісткий, а штампи і стереотипи широко і легко доступні.

Слово «інквізиція» в перекладі з латинської означає «розслідування». Саме з метою розслідування різних звинувачень, що пред'являються людям світськими або церковною владою, був заснований цей інститут. Треба враховувати той факт, що аж до початку в XVIII столітті т.зв. епохи Просвітництва принципу відокремлення Церкви від держави не було і в помині, і за злочини, вчинені проти Церкви, карало держава, всіма методами, що застосовувалися їм для покарання злочинців. Так, наприклад, за звинуваченням у чаклунстві виносився смертний вирок через спалення на багатті.

Зрозуміло що докази за такими звинуваченнями часто були надуманими і безглуздими, особливо якщо врахувати, що розслідування велося світською владою, не особливо обізнаними в тонкощах схоластики. Якщо скажімо, який-небудь об'єкт зйомки носить б одяг навиворіт і після цього над селищем пройшла буря, що знищила посіви, то це для влади було очевидним доказом причетності людини до цього нещастя. Саме тому Церква заснувала Святу Інквізицію - спеціальний церковний інститут, який займався дослідженням подібного роду звинувачень. Інквізиторами були в основному професійні юристи, які досліджували справи з точки зору римського права. Катування та смертні вироки, безумовно, мали місце, але далеко не в тих кількостях, про які пишуть публіцисти-популяризатори.

Оскільки інквізиція в основному розслідувала звинувачення в прихильності будь-якої єресі, найпоширенішим покаранням, призначався нею, був аж ніяк не багаття, а публічне покаяння. Лише деякі справи закінчувалися настільки суворим вердиктом. Однак слід зазначити, що інквізитори тільки передавали результати розслідування владі, які вже вирішували питання вироку.

Таким чином, кількість жертв інквізиції, як правило, сильно перебільшується. Письменник Ден Браун у своєму гучному романі «Код Да Вінчі» розповідає страшну історію про більш ніж 5 мільйонів знищених інквізицією вагітних (!) Жінок. Відомий православний публіцист, диякон Андрій Кураєв, коментуючи це, не без іронії зазначає, що якби інквізитори знищили стільки жінок, то як би європейцям вдалося розмножитися так, що вони заповнили майже всі континенти планети?

Католицька Церква не намагається приховати або применшити помилки Її дітей в минулому і сьогоденні, не намагається їх вигородити або обілити. Багато що з того, що робила інквізиція сьогодні визнано неправильним і непотрібним. Але, на жаль, більшість претензій до історії засновані на запущених в суспільство стереотипах, які не відповідають історичній дійсності. Той же професор Хічкок в своїй статті про інквізицію змушений відзначити:

«Причина ж, по якій правда про Інквізиції ніяк не може проникнути в суспільну свідомість, не складає великої загадки. У збереженні традиційного її образу зацікавлене безліч людей, і деякі з них, на жаль, католики. Ті, хто заперечує домагання Церкви на моральну владу, використовують в якості своєї головної зброї звинувачення в лицемірстві: як, мовляв, може Церква, на чиїх руках кров мільйонів людей, засуджувати аборти? Для декого з католиків благі вести про те, що Інквізиція була не так дурна, як їм здавалося, це насправді вести погані, і слухати вони їх не хочуть. »
Читати повністю.

Чи правда що в Католицькій Церкві вінчають гомосексуалістів?

Ні, це цілковита неправда. Більш того, який стверджує подібне прямо обмовляє на Католицьку Церкву, так як вона від початку свого існування до цього дня проголошувала євангельську істину про непорочність і святість шлюбу, як встановленого Богом союзу чоловіка і жінки і визнавала гомосексуальні зв'язки тяжким гріхом. На перших же сторінках Святого Письма Бог розповідає людям про Своє встановленні щодо шлюбного союзу і далі в Законі, даному Мойсею вказує на гидоту всякого роду сексуальних збочень. Новий Завіт нашого Господа Ісуса Христа підтверджує важливість таїнства шлюбу і встановлює ще більш жорсткі рамки таких відносин. Якщо Мойсей дозволяв євреям по їх жорстокости писати розвідні листи, то Ісус прямо говорить про те, що подружжя не повинні розлучається ні за яких умов, бо це суперечить Божому встановленню. (Матв. 19: 3-9). І Католицька Церква ось уже 2000 років слід цієї заповіді, ні поступаючись ні на йоту. І вже, звичайно так само безкомпромісно відкидає легалізацію-яке порушення природного закону людської природи.

Вінчання гомосексуалістів є найбільшим святотатством, оскверненням Святого Таїнства шлюбу. Тому саме Католицька Церква в сьогоднішньому секуляризованому суспільстві твердо відстоює позиції традиційної сім'ї і справжніх подружніх відносин між чоловіком і жінкою.