Як молитися, щоб Господь почув?

Це питання, що прийшов в нашу редакцію, визначив тему нової бесіди з Митрополитом Київським і Вольським Лонгіном.

- Владико, ми з Вами вже говорили: молитва - це наше спілкування з Богом, для християнина вона повинна бути необхідною як дихання. Але ми знаємо і з власного досвіду, і з досвіду наших читачів, у яких багато питань на цю тему, що навчитися молитися і любити молитву дуже важко. Навіть святі говорили: молитися - значить кров проливати; молитва вимагає праці до останнього дня людини ... Владика, чому молитися буває так важко?

- Дійсно, молитва це праця, про це говорили багато святих. А російський народ склав дуже точну приказку: найважче на світі - це Богу молитися і старих батьків годувати.

Чому ж молитися важко, хоча багато святих мали навик постійної безперервної молитви? Треба нагадати собі, що таке молитва. Це предстояние Богу, можна сказати, розмова з Богом, спілкування з Ним. А що потрібно для того, щоб в нашій звичайному житті постійно хотіти спілкуватися з людиною?

- Любити його ...

- Абсолютно вірно. Наприклад, ось жених і наречена -вони весь час хочуть спілкуватися один з одним, 24 години на добу. Тому що є любов, потяг один до одного. Так і з Богом: має бути прагнення до Нього для того, щоб молитва не була нудною обов'язком. Знаєте, як іноді кажуть: «вичитав правило»? Неначе яму копав ... Звичайно, молитися постійно, живучи в миру, складно, але, принаймні, можна звертатися до Бога часто і з любов'ю.

Я згадую свою юність, коли я просто втік у храм. Знаю і інших своїх ровесників, тих, хто приходив до Церкви ще за радянських часів. Для нас це було найголовнішим, що може бути на землі, і затуляла абсолютно все: і навчання, і роботу, і якісь родинні зв'язки. Ми буквально «утреневалі» до храму (як сказано в молитві: «утренюет бо дух мій до храму святого Твого»), тобто з самого раннього ранку постійно хотілося бути в храмі, бачити, чути те, що там відбувається. Я пам'ятаю це почуття, до сьогоднішнього дня пам'ять про нього в моєму серці.

Таке живе почуття до Бога має бути у людини для того, щоб йому хотілося молитися. Але, звичайно ж, воно є не завжди. Людина істота вкрай непостійне, і навіть коли він досягає в своєму житті якихось вершин, потім у нього бувають періоди охолодження і падіння. Але пам'ять про те, що було - про колишніх вершинах, будь то відносини з Богом або людьми - повинна зігрівати людське серце, коли пік почуттів поступово проходить. Тоді замість охолодження буде рівне горіння, і потім воно буде розпалюватися все яскравіше. Адже є такі випадки, коли чоловік і жінка, проживши один з одним багато десятиліть, в кінці свого життя люблять один одного нітрохи не менше, а навпаки, навіть сильніше, глибше, ніж це було в юності.

Приблизно такі ж відносини можуть бути у людини з Богом. Можливо, комусь цей приклад здасться не зовсім коректним, але він зрозумілий. Не треба забувати, що спілкування людини і Бога - це спілкування двох особистостей, і воно вимагає того, щоб людина постійно зігрівати, підживлював свої почуття пам'яттю про тих моментах, коли Господь Сам був людському серцю. Взагалі, кожна людина, яка ходить в храм, - я в цьому глибоко переконаний - хоча б один раз побачив Бога, відчув Його близькість і ще тут, на землі, відчув те почуття, про який говорив апостол: не бачив того око, не чуло вухо , і не приходило те на серце людині, що приготував Бог люблячим Його (1 Кор. 2, 9). Пам'ять про це дає людині сили, коли приходить охолодження.

Коли одна з духовних чад скаржилася в листі святителю Феофану Затворником на свою холодність, на те, що вона ніяк не може молитися, хоча ще вчора раділа всьому і Бога дякувала, він відповів так: подивіться за вікно - вчора сонечко світило, а сьогодні дощик пішов . Це не залежить від нас з вами. Так само, каже, і в людському серці - то одне стан, то інше. Але потрібно навчитися терпіти періоди охолодження, зневіри, забуття про Бога і знову до Нього повертатися.

- Владико, ми хотіли б задати Вам питання про молитву, які є у багатьох парафіян наших храмів. «У мене складна життєва ситуація. Молюся, але вона не дозволяється, а стає все гірше. Що робити, як молитися, щоб Господь почув? »- запитує Сергій.

- Молитися треба невідступно. Але крім того, потрібно обов'язково розбиратися в ситуації, намагатися зрозуміти, чому вона так складається. Адже іноді Господь хоче він нас, щоб ми в чомусь змінилися, щоб ми попрацювали самі. Припустимо, ми просимо Бога про щось, і Він ставить нас в такі обставини, в яких ми можемо волю Божу виконати, зробивши щось своїми власними руками. Господь дуже рідко діє в людському житті безпосередньо, за допомогою якогось явного чуда. Зазвичай люди виправляються людьми ж.

Тому, я думаю, Сергію та тим, кого хвилюють схожі питання, треба перш за все дуже уважно розібрати цю складну ситуацію, може бути, порадитися з кимось із духовно досвідчених людей, щоб зрозуміти: у чому саме моя вина в те, що трапилося? Що я можу змінити не в оточуючих людях, а в самому собі? І якщо ми щось в собі змінимо, то і ситуація після цього почне змінюватися.

- Ще питання, скажімо так, про дієвість молитви: «Хотів би з'ясувати важливі для мене питання. Як краще (ефективніше) виконувати молитовне правило: подумки або вголос? Якщо вголос, то пошепки або голосно? До якої інтонації при цьому прагнути: церковної або своєї власної? Ігор »

- Взагалі, підходити до молитви з точки зору «ефективності» неправильно. А виконувати правило потрібно так, щоб це було найбільш корисно для нас. Всі ми люди дуже різні: у нас різні навички, звички, характери. Кому-то зручніше читати про себе, кому-то вголос. Головне, щоб тексти молитов, які ми читаємо, проходили через наше серце, нашу свідомість. А темп молитви, спосіб її проголошення залежать від того, як людині легше її сприймати. Особисто у мене є одна проблема з юності: свого часу я прочитав безліч книг і читаю дуже швидко. Скажімо, молитовне правило (три канону з акафістом) я можу прочитати про себе хвилин за п'ятнадцять, причому цілком усвідомлено. Тому, коли я служу, я завжди вимовляю молитви вголос для того, щоб це було трохи повільніше. Інша людина, може бути, навпаки, вголос читає по складах, і йому зручніше читати про себе.

Що стосується інтонації, яку Ігор називає церковної (це читання на одній ноті, спокійне, без емоційних сплесків), - я думаю, вона краще, тому що так людина краще звикає і до читання в храмі, йому потім легше в ньому розбиратися. Таке читання в церкві насправді є більш правильним, тому що в словах молитов повинна звучати сама молитва, а не наші особисті емоції. Хоча щодо домашнього правила повторю - все це дуже індивідуально і не має великого значення, аби молитва була зрозуміла людині і проходила через його серце.

- «Близько десяти років я молюся і звертаюся до своїх потреб до святої Матронушки. Просила, звичайно, про земне: здоров'я, заміжжя, щоб дочка на бюджетне відділення поступила і т.д. Тому що ще перед смертю вона сказала: "Все приходите до мене і розповідайте, як живий, про свої скорботах". Я слово "скорботи" розумію як земні труднощі, проблеми, печалі, невдачі. Але в лекціях богослова професора А.І Осипова йдеться, що ми неправильно молимося, просячи земні блага. Ми повинні молитися, просити допомоги в позбавленні від гріхів. А коли позбудемося від гріха, то Господь, бачачи наші потреби, Сам дасть необхідне. Я тепер маю сумніви: і Матронушки вірю, і професору А.І. Осипову теж вірю. Поясніть, як правильно молитися? Чи треба сповідатися в тому, що просила про земні блага? Ангеліна »

- Ні, каятися в цьому не треба. Професор Осипов говорить про високі речі. Але ми поки живемо в цьому світі, і тому нас турбують, в тому числі, і речі життєві, про які Ви пишете. Я завжди в таких випадках згадую епізод з життєпису преподобного Амвросія Оптинського. Одного разу до нього прийшла селянка з сусіднього села і поскаржилася, що у неї мруть индюшата. І старець слухав, співчував, пояснював їй, що і як робити. Селянка пішла втішена. Чи було таке ставлення правильним? У кожного є якісь потреби і скорботи, і я думаю, що це нормально, коли людина звертається з ними до Бога.

Інша справа -і тут я згоден з професором Осиповим, сам часто про це говорю, -чтонаші ​​відносини з Богом ні в якому разі не повинні обмежуватися тільки ось цим «дай, дай, дай» ... Якщо ми християни, потрібно, щоб ми думали і про якісь більш глибокі речі, самі намагалися щось принести Богу в жертву. «Сині, дай мені твоє серце», - говорить Господь. Він чекає від нас нашого серця, думаю, що це найважливіше.

Тому при видимої суперечливості позицій, які наводяться в листі, мають рацію обидві сторони. Просити у Бога земних благ можна, і в цьому немає нічого ні злочинного, ні поганого. Але обмежуватися тільки цим не можна, тому що наше земне життя - це підготовка до вічності. Найголовніше -порятунок нашої душі. Саме цього треба просити у Бога і самим робити все, що від нас залежить.

- Ще одне питання з числа тих, що часто можна почути: «Кажуть, щоб зрозуміти волю Божу, треба помолитися. А як правильно молитися і як зрозуміти, що відповідь дійсно від Бога? »

- Є таке правило: слідувати тим обставинам, в які Господь тебе поставляє. Особливо якщо людина від серця помолиться і попросить Бога про допомогу. А взагалі треба в усіх життєвих ситуаціях керуватися Євангелієм, і тоді ти виконаєш волю Божу, тому що в Євангелії воля Божа про нас абсолютно чітко визначена.

- Наступні кілька питань, Владико, знову про охолодження в молитві. Це дуже поширений недуга ... «Якщо серце на молитву не озивається вже тривалий час, з цим треба змиритися і прийняти? Наприклад, моляться в храмі, а я хочу, але не можу, а потім молитви навіть починають дратувати: "Скільки ж можна одне й те саме? .." Ірина ».

- Ні, миритися з цим не треба, а потрібно, як сказано у святителя Феофана Затворника, якого я тільки що цитував, це стан якось перечекати. У стародавньому Патерику є цікавий епізод. Один початківець чернець запитує більш досвідченого: що робити, якщо немає бажання молитися, навпаки, розслаблення, зневіру прийшло? Старець радить: вставай, пересилювати себе, намагайся розігріти своє серце. Чернець скаржиться, що не виходить. Тоді, каже старець, візьми свою мантію, загорніть в неї і спи.

Ця рада, хоч він і виглядає жартівливим, насправді дуже мудрий. Тому що іноді буває так, що людині потрібно просто прийти в себе, взяти паузу. Але ні в якому разі не погоджуватися з таким станом, а, відпочивши, поступово повертатися до молитви. І тут, як я вже сказав, дуже важливе значення має пам'ять про той період, коли людина молився і був почутий Богом, коли відчував єднання з Ним, Його близькість.

- «Уже багато років читаю вечірні та ранкові молитви, але встаю на правило з величезними труднощами. Хоч би чим займатися - аби не молитися ... Як змінити своє ставлення до молитви, як полюбити її? Тетяна"

- Буває, що людина просто, що називається, стали марними, тобто звичайні денні турботи і клопоти зайняли надто велике місце в його житті. Але при цьому залишився такий рудимент: треба встати на молитву вранці і ввечері. Звичайно, коли живого відношення до Бога немає, через якийсь час цей рудимент починає дратувати: ну навіщо, питається, витрачати час на те, щоб одні і ті ж слова повторювати, коли серце мовчить? Потрібно знову ж зупинитися і розібратися в собі. Причина завжди в самій людині.

Ще буває, що людина перестає молитися, тримати пост, ходити до церкви, коли його спосіб життя стає далеким від християнського. Ми ж які? Згрішили в одному, в іншому, в третьому - але нам адже важко, і часи такі, все так живуть ... Всі ми знаємо цей набір самовиправдань. І поступово, коли накопичуються якісь недоліки, гріхи, може бути, навіть пороки, молитися стає неможливо. Спроби молитися викликають тільки відторгнення.

Причиною може бути все що завгодно. Тому Тетяні і всім, у кого схожий стан, треба подумати, розібратися в собі, в своєму житті і постаратися внести корективи. Тоді людина знову зможе молитися уважно.

- Ви якось говорили, Владика, про досвід безперервної молитви. Але ці справи, клопоти, про яких пише наша читачка, вони ж не всім заважають молитися, по слову преподобного Серафима Саровського, який говорив, що молитва справі не перешкода?

- Ринва молитва - це все-таки роблення ченців, та й то не завжди в наш час це зустрінеш. У світі до цього прагнути не треба, але молитися часто можна і потрібно. Знаєте, є безперервна молитва, а є її протилежність -непрестанная суєта ... Ось цю невпинну метушню треба все-таки відсунути в сторону. Крім того, молитва - це пам'ять про Бога. І добре придбати такий навик: ось я ходжу, розмовляю, щось роблю -і весь час пам'ятаю, що є Бог, Він над усіма моїми справами. А зазвичай ми живемо так, як ніби Його немає, і згадуємо про Нього рідко. Насправді, треба про Нього пам'ятати завжди.

- «Підкажіть, будь ласка, як правильно чинити, якщо під час молитви в голову лізе все що завгодно, крім самої молитви ... Читала два абсолютно полярні думки: перестати молитися, так як Бог все одно таку молитву не чує, - або примушувати себе , молитися через силу. Інна »

- Зупинятися в жодному разі не треба, слід примушувати себе. Щоб відновити увагу на молитві, можна час від часу робити таку вправу: коли ви читаєте правило і раптом розумієте, що увагу «полетіло», треба повернутися назад і читати вже з увагою. Це складно, і не потрібно це робити постійно, але пробувати треба, щоб налагодити в себе навичка уважного читання.

Ще у того ж святителя Феофана є чудова відповідь на схоже запитання. Одна з його духовних чад запитала: «Іноді я розумію, що постояла на молитві і нічого в моєму серце не ворухнулося. Що робити?". Він відповів: «Тоді встаньте перед іконами, перехрестилася, вдихніть, і скажіть:" Господи, я не змогла Тобі сьогодні принести моє серце, прийми від мене хоча б ноги "». Він багато говорить у своїх листах, що треба привчатися тримати себе в порядок, бути зібраним. Наприклад: ось ти лежиш на дивані, згадай, що це неправильно, і замість цього сядь, як годиться, випрямися. Такі начебто дрібні зовнішні речі допомагають людині тримати себе в необхідних рамках, тому що, коли ми ці рамки скасовуємо, ми розтікається, втрачаємо свою зібраність. А без цього багато неможливо, не тільки Богу молитися - наприклад, вчитися. Подивіться, багато з того, що ми говоримо про молитву, можна сказати студенту, який не вміє вчитися, тому що там точно те ж саме: немає уваги. Тому багато в житті людини зміниться, багато що стане робити легше, людина буде досягати б про льшіх успіхів, якщо він налаштує себе на правильну уважну молитву.

Хочу порадити авторам цих питань і всім нашим читачам обов'язково прочитати книгу святителя Феофана Затворника «Що є духовне життя і як на неї налаштуватися». Це відповіді на подібні питання в формі листів. А тим, хто любить читати і не боїться товстих книг, я рекомендував би збори листів святителя Феофана, в яких містяться виключно глибокі, дуже цінні, цілком сучасні матеріали. Святитель відповідає на питання своїх духовних чад, які не так вже відрізняються від тих, які задаються сьогодні. Свого часу мені самому ці книги дуже допомогли.

ВІДЕО

Фото Олексія лузати і Андрія Гутиніна