- походження Каларіпаятту
- Система тренувань і ступені майстерності
- сучасний Каларіпаятту
- Каларіпаятту в гіпотетичній вуличній бійці
Суперечок про те, чиє бойове мистецтво крутіше - бокс, боротьба, муай-тай, карате або ушу - це безглуздий суперечка про те, хто сильніший - слон чи кит. Але ось на питання про те, яке бойове мистецтво - найдавніше, вже відповіли індуси. Їх традиційну боротьбу, Каларіпаятту, поки переплюнути не вдалося нікому: за різними даними їй від 1300 до 2300 років. Огидні мужики пропонують розібратися в тому, що це за мистецтво, як воно виникло і чому в наш час воно виглядає так комічно. А головне: чи варто вивчати його, якщо вирішив застосувати щось подібне в барной бійці.
походження Каларіпаятту
слово « Каларіпаятту " складається з двох частин. «Каларі», згідно з однією версією, - «священне місце», «храм», згідно з іншою - «зал для занять», «гімнастичний зал». «Паятту» - «бій», «бій». Ось і виходить що Каларіпаятту - це дослівно «бій в священному місці» або «бій в гімнастичному залі».
В общем-то, обидва значення цілком підходять для сучасної версії цього мистецтва. Заняття проходять в тренувальних залах, які одночасно є храмами з вівтарями, на яких приносяться жертви індуїстським божествам. Традиційні зали для Каларі - це невеликі за розміром зали, сильно втоплені в землю, з земляною долівкою і дерев'яними стінами. заняття там проводяться вранці, щоб уникнути задушливої індійської спеки.
Перші достовірні згадки про Каларіпаятту відносяться до VI-VII століть нашої ери, коли воно остаточно сформувалося в період численних воєн між династіями Чора і Чола. Однак сам термін «Каларі» для позначення майданчика для битв згадується в сангамской літературі, що відноситься до III століття до нашої ери, але ж це було 2300 років тому. Там же згадується використання воїнами різної зброї. Тому найбільш оптимістичні любителі Каларіпаятту вважають ці записи першими згадками про своє мистецтво.
Крім того, згідно з легендою, творець Чань-буддизму (тепер більш відомого як дзен) на ім'я Бодхідхарма був майстром Каларіпаятту і навчив йому своїх послідовників. Якщо вірити цій легенді, то знамените бойове мистецтво Шаоліня безпосередньо відбувається з Каларіпаятту.
Система тренувань і ступені майстерності
Система Каларіпаятту складається з чотирьох основних і однієї додаткової щаблі навчання, і спочатку майстра брали учнів не молодше семи і не старше двадцяти років, так як в цей час тіло і психіка ще не до кінця сформовані, і з юнаки легше зліпити майбутнього воїна.
Перший ступінь - Мейтарі або майпаятту - це техніки пересувань і тренування гнучкості та спритності. На цій стадії для навчання використовують техніки, що наслідують рухам тварин, а учні дуже багато уваги приділяють стрибків, розтяжці і високим ударам ногами по повітрю. Багато в чому ці рухи нагадують асани з хатха-йоги. Перед тренуванням учня намазують спеціальними маслами, і майстер розминає його, роблячи масаж ногами. Це допомагає правильному розвитку м'язів і зв'язок.
Другий ступінь - Кольтарі - робота з дерев'яною зброєю (в основному, палиці різної довжини і товщини). До неї учень допускається, коли він досяг серйозного успіху в роботі зі своїм тілом. Є і двометрові палиці кеттуккарі, і семідесятісантіметровие товсті палиці черуваті.
Третій ступінь - Анкатарі - робота з різними видами металевого зброї. Сюди відносяться: Удаваль (меч), Вальваді (Щит і меч), Кадатілла (дворучний важкий меч), Катару (ніж), Вакатті або аруваль (серп, зброю однією з страхітливих богинь індуїзму, Бхадракалі), Парашу (сокира), Кунда паятт (спис), і гнучкий меч.
Урум Віщаль, або ришти - гнучкий меч, який використовують проти кількох супротивників, а володіння ним - це ознака гуррукала, тобто справжнього майстра Каларіпаятту. Такий меч може бути довжиною від двох до шести метрів, і іноді складається з двох або більш гнучких металевих стрічок, приєднаних до рукояті паралельно один одному. У стародавні часи воїни носили таку зброю, обернувши його навколо талії. Найчастіше все вищеперелічене зброю використовують разом з невеликим щитом, діаметром до півметра.
Четвертий ступінь - Верунь кай тари - це рукопашний бій. Лише пізнавши можливості свого тіла і навчившись битися на будь-якому з доступних видів дерев'яного та металевого зброї, учень допускається до роботи голими руками, як проти такого ж беззбройного, так і проти одного або декількох озброєних супротивників. В арсеналі є удари руками, ногами, ліктями, головою, кидки і численні захоплення рук з різними заломами.
Ну і п'ята, додаткова щабель - Марма мура (Татт мура) до якої допускаються лише обрані учні, які довели за багато років навчання свою відданість і адекватність. Це - робота з больовими точками. Їх індуси налічують до ста восьми і вважають, що вплив на дванадцять з них смертельно.
Також, паралельно з вивченням технік членоушкодження, учень пізнає техніки лікування та масажу, духовні практики і техніки самопізнання. До навчання допускаються і хлопці і дівчата, правда дівчата в Індії навчаються до двадцяти років, бо потім вони виходять заміж і чоловіки забороняють їм далі тренуватися, мабуть з небажання отримати професійного ляща від дружини.
Вся ця система, ймовірно, виникла для навчання майбутнього професійного воїна, що належить касти Найір в умовах стародавньої Індії, про що говорить і техніка, і види зброї, володіння якими вважається ознакою вищої майстерності. У вивченні Каларіпаятту і проходило дитинство хлопчика з касти воїнів. Спочатку він навчався володіти тілом, а заодно звикав до дисципліни і до послуху, оскільки давати забіякуватим і некерованим підліткам вміння вбивати або калічити - вершина дурості.
Поступово, коли хлопець ставав більш тренованим фізично і адекватним розумово (паралельно його вчили медитацій та іншої атрибутики саморозвитку), він отримував перший рівень зброї - дерев'яні палиці. І це також правильно: по-перше, палиця - це річ, яку можна знайти практично скрізь, особливо в Індії, з її джунглями, по-друге, учень не зможе занадто сильно покалічити себе або партнера під час спарингів.
І лише вже сформованого молодої людини навчали смертельній зброї - залізного. Пізніше молодого і відбувся воїна на всякий випадок навчали вмінню битися без зброї. У житті буває всяке, і не завжди супротивника потрібно саме вбивати. Та й акцент навчання ставили на роботу проти збройного ворога, так як древнім майстрам навіть в голову не могло прийти, що відразу два воїна якимось чином вмудряться втратити всю зброю і почнуть вбивати один одного голими руками.
Ну, а наявність такої вершини майстерності як володіння гнучким мечем, говорить про те, що в стародавній Індії з обладунками і шоломами було не густо, адже ефективність такого чисто колія зброї проти будь-якого обладунку - майже ніяка. Мабуть, у противників або взагалі не було зброї, або вони закривали лише частину тіла (кіраси і наручи) і завжди можна було хльоснути по незахищеному особі або ніг.
Ну і вишенька на торті - робота по точках. Таке вміння може вінчати всю піраміду майстерності, але, справедливості заради ефективність таких технік досить обмежена. Адже, знову ж таки, противник може бути захищений одягом або доспехамі.К того ж, як стверджують майстри, у жінок деякі точки не так чутливі, як у чоловіків (десь гірко плачуть адепти численних «смертельних» стилів).
сучасний Каларіпаятту
У сучасній Індії Каларіпаятту почали активно розвивати з 1920 року як символ протистояння колоніального британському режиму, а особливо з початком всесвітнього інтересу до бойових мистецтв взагалі і рукопашного бою зокрема.
У Каларіпаятту розрізняють Північний стиль, в якому багато акробатики, гнучкості, високих стрибків, і атак по різних рівнях, і Південний стиль, де основи становлять важкі удари, робота зі зброєю, і вплив на больові точки.
Коли англійці захопили Індію, вони заборонили займатися національною боротьбою, побачивши в ній символ опору своєї влади, тому система пішла в підпілля, що передається потай від майстра до сина або улюбленому учневі. Тепер, ясна річ, вона вийшла з тіні і стала популярна, причому настільки, що навіть дісталися до холодної Росії, де вже п'ятнадцять років викладається в Санкт-Петербурзі і якийсь час викладалася у Москві.
Каларіпаятту в гіпотетичній вуличній бійці
Найбільш важливе питання: а що ж зі спортивною і вуличної складової Каларіпаятту? Так, в общем-то, нічого. У всякому разі, змагань або ступенів майстерності в даному мистецтві немає, і, в общем-то, спочатку, столітті в VI, це було нормально, адже постійну практику давала саме життя воїна. Навички гартувалися в сутичках з ворогами, дикими звірами і бандитами.
Однак те, як зараз, в наш мирний час, підтримується високу бойову майстерність - питання відкрите. Тим більше, ходити по вулиці з мечем і щитом якось не прийнято, та й правоохоронці будуть не дуже раді, якщо хтось порубати в капусту пару гультяїв з підворіття. Що до техніки, північна школа з її феєричними стрибками не дуже підійде для наших крижаних широт - занадто легко сісти на дупу посеред битви.
Питання про повноконтактних рукопашних спарингах взагалі залишається відкритим. Може, в групах вони і проводяться, але в мережі можна знайти тільки ось таке непорозуміння, притому незрозуміло, хто з цих людей займається боксом, а хто адепт Каларіпаятту.
Та й самі нинішні майстри кажуть, що Каларіпаятту - не спортивна і не прикладна дисципліна, а спосіб духовного і фізичного самовдосконалення. Так що в сучасних реаліях індійський бойовий стиль - це для тих, хто хоче поринути в екзотику, пізнавати себе і тренувати тіло. Для самозахисту і спортивних досягнень доведеться зайнятися чимось іншим.
