Основоположник дзюдо в Росії, засновник самбо і бойового самбо Василь Сергійович Ощепков (25 грудня 1892 (за новим стилем 7 січня 1893 г.) - 10 жовтень 1937 г.) народився в селищі Олександрівський пост на о.Сахалин. 
Його життя стало яскравим прикладом того, як людина зуміла «сам себе створити»: незаконнонароджений син сахалінської каторжанка, що ріс в середовищі самої, що ні на є «просунутої» криміналу, перетворився в високоосвіченого інтелігентного людини, полум'яного патріота і фахівця найвищої кваліфікації, зуміла подарувати своїй Батьківщині два нових для неї виду спорту-дзюдо і самбо.
Мати, Марія Семенівна Ощепкова, яка походила з Воробьевской волості, Оханского повіту, Пермської губернії, ймовірно, бідуємо в своїй вдовину долю, вона зробила якийсь злочин, була засуджена єкатеринбурзький судом і відправлена відбувати покарання «на заводи». Але, чи то занадто боліла у неї душа про залишену в селі дочки Агофье, то чи нестерпно важким виявився для сільської мешканки незвичний фабричний працю в наскрізь продимлена, чадному заводському повітрі, але смілива жінка втекла. Її, звичайно, вистежили і знову заарештували. Вже тепер-то суддівські чини побачили в нещасної селянці «найнебезпечнішого і витонченого злочинця» і визначили їй важке і болісне покарання: 18 років каторжних робіт і 60 різок. Важко зрозуміти, як вона витримала цю звірячу розправу, яка відправляла на той світ навіть здоровенних мужиків.
Батько, Сергій Захарович Плісак, за соціальним станом був селянин і столяр за фахом. Швидше за все, Плісак був «засланців» і його фактичний шлюб, точніше співжиття, з 40-річною Марією був «оформлений» традиційним для каторжної острова тюремним «весільним обрядом». Судячи з усього, Сергій Захарович був відмінним столяром і мав такий пристойний заробіток, що з часом зміг навіть відкрити власну майстерню і чи побудувати, то чи купити два невеликих будинки: на Олександрівській вулиці №11 і на Цегляної без номера.
31 грудня в переддень Нового року старий-священик Олександр Унінского охрестив немовля. Хрещеним батьком Василя був Георгій Павлов-Смирнов, старший писар Управління війська острова Сахалін. Хрещеною матір'ю - Пелагея Яківна Іванова, дочка надвірного радника.
У 1901 році «наказом губернатора із застосуванням Маніфесту» каторжанка Ощепкова була переведена з каторжних робіт в «ссильнопоселенкі». Але довго радіти дострокового звільнення від каторги не довелося: всього через рік помер її фактичний чоловік. А ще через два роки, всього через два місяці після початку російсько-японської війни пішла з життя і Марія Семенівна. Навіть її міцне селянське здоров'я не могли не похитнути каторга і бузувірське тілесне покарання. Вона пішла з життя всього лише 53 років від народження. У важких військових умовах, коли бойові дії велися і на Сахаліні, 11-річна дитина залишилася круглою сиротою. Над ним була заснована опіка. Опікуном визначено Омелян Владико.
3 лютого 1903 р Микола другий підписав проект створення в Росії найпершої в світі «контррозвідувального служби». Після війни з Японією штабом Заамурского військового округу були спеціально виділені кошти для навчання в Японії російських підлітків. Майбутніми кадровими контррозвідниками повинні були стати осиротілі сини тих, хто склав голови в недавній війні. Втім, не слід думати, що робилося це з зухвало дурною прямолінійністю. Зовсім ні! Дітлахи прямували для навчання в духовну семінарію російської православної місії в Токіо і, слід вважати, для того, щоб в майбутньому стати освіченими священнослужителями Японської православної церкви. Зрозуміло, про далекосяжних планах «контррозвідувального служби» не знали ні в Росії, ні в Японії. Все розумілося тільки як благодійна можливість отримати таке гарну освіту, яке на Батьківщині для сиріт було свідомо не доступно. 
У вересні 1907 р 14-річний Вася Ощепков потрапляє в духовну семінарію в Токіо. Керував семінарії архієпископ Японський, Преосвященний Миколай. Семінарія - улюблене дітище архієпископа - представляло собою незвичайний учбовий заклад: вчилися там і росіяни і японці, а вік учнів від 14 до 60 років. Навчальна програма могла, мабуть, позмагатися і з сучасними вузами. Семінаристів навчали по повній програмі японської гімназії: географія, історія Японії і Далекого Сходу, література і теорія словесності, граматика, читання листів і переклад газетних статей, написання творів, і ієрогліфічна каліграфія японської та китайської літератури. Та плюс до цього богословські дисципліни, російську мову, література, загальна історія. Василь навчався на совість, по всіх цих предметах в його свідоцтві про закінчення семінарія від 23 червня 1913 р стоять лише завидні, хоча і дещо незвичні для нас оцінки - «відмінно добре - 5» і «дуже добре - 4». Семінарія дала Василю чудову освіту, допомогла стати по-справжньому інтелігентною людиною в добрих старих російських традиціях. 
У семінарії, як і в Японських школах, викладалися основи боротьби дзюдо, створеним відомим педагогом Дзігоро Кано.
Кмітливий і спритний учень, швидко осягати техніку дзюдо, сподобався викладачеві і той надав йому одну важливу послугу. Один з кращих учнів Ощепкова Н.М. Галковский розповідав, що раз на рік проводився відбір кращих для навчання в знаменитому центрі дзюдо Кодокан, і вчитель під великим секретом повідомив придивився йому російському хлопчині незвичайний принцип цього відбору.
Настав урочистий день. У залі безліч молодих претендентів розсілися на татамі, і сам засновник дзюдо звернувся до них з промовою. Повчальна мова була найдовшою і, відверто кажучи, досить нудною. Молодим людям, при всій повазі до оратору, важко було втриматися від того, щоб не озирнутися на всі боки і не глянути на своїх сусідів, але Ощепков вже знав, що ззаду за ними пильно стежать викладачі Кодокана. І кожен рух абітурієнтів розцінюється ними як неувагу, і навіть недостатню повагу до великого майстра дзюдо. Василь все ще, як слід, не звик сидіти по-японськи: без стільця, на власних п'ятах. Затерплі ноги нестерпно нили, болісно хотілося витягти їх з-під себе і випрямити, але хоча б просто трохи поворушити ногами, але він як і раніше сидів нерухомо. А коли до нього підійшли і сказали, що він прийнятий в Кодокан, Ощепков спробував встати на абсолютно онімілі ноги, але так і не зміг цього зробити, а тільки повалився набік.
В архіві Кодокана до наших днів зберігся запис про надходження туди Василя Ощепкова 29 жовтня 1911 року. Василь в повному обсязі пізнав всю сувору школу дзюдо тих років. До того ж це був час, коли ще відчувалися відгомони недавньої російсько-японської війни, і російського хлопця особливо охоче вибирали в якості партнера. У ньому бачили умовно-спортивного, а реального супротивника. Незабаром, однак, з ним вже стало не так-то просто боротися навіть досвідченим дзюдоїстів. Ніхто з надійшли разом з Василем товаришів не витримали суворих дзюдоістскіх випробувань: все залишили Кодокан. А він не тільки успішно опанував борцівською наукою, а й став претендувати на отримання майстерного звання. І всього лише півтора року треба було йому для того, щоб на весняному змаганні по рандори завоювати право підперезати своє кімоно чорним поясом. Японці надзвичайно ревно ставилися тоді до присудження майстрових ступенів-дан, і особливо іноземцям. 15 червня 1913 р Василь Сергійович отримує чорний пояс перший дан і стає першим російським майстром дзюдо. І довго ще зберігав Ощепков японський журнал, який написав про нього: «Російський ведмідь домігся своєї мети». У цьому ж році він закінчує навчання в семінарії. Повернувшись на батьківщину, Василь, який знав не тільки японський, але і англійську мову, почав працювати перекладачем в контррозвідці Заамурского військового округу в м Харбіні, а потім в розвідвідділів Приамурского округу, виїжджаючи іноді із завданнями в Японію.
У 1914 р у Владивостоці відкриває першу секцію дзюдо в Росії, яка проіснувала до 20-го року. Заняття проводилися у Владивостоцькому суспільстві «Спорт» в одноповерховому, але великому цегляному будинку № 21 на Карабельноє-набережній вулиці. У гуртку займалося близько 50 осіб, переважно учнівська молодь. Сюди приходили тренуватися і японці, які проживають в місті.
У 1915 р Василь Сергійович проводить першу міжнародну зустріч по дзюдо Росія-Японія, в 1917 р другу, на яку прибули з Японії на чолі зі своїм викладачем паном Хидетоші Томабеці, екскурсанти-вихованці японського вищого комерційного училища м Отару. У цьому ж року 4 жовтня Василю Сергійовичу привласнюють другий дан.
На початку 20-их рр. Василь відправляється на Сахалін в своє рідне Олександрівськ. Купивши кінопроектор, став заробляти на життя, демонструючи там фільми. З вересня 1923 року він починає співпрацювати з радянською військовою розвідкою під псевдонімом «ДД». Демонструючи фільми для японських солдатів, Ощепков передавав цінні розвідувальні дані про окупованій частині острова Сахалін до Владивостока. Потім, з ініціативи Василя Сергійовича, його направляють до Японії. Перед від'їздом до Японії Ощепков у службових справах їде в Китай. У Шанхаї, серед багато чого іншого, він повідомив вичерпні відомості про реальні терміни, в межах яких японці були здатні евакуювати свої війська з Сахаліну. Саме ці відомості дозволили повноважному представнику СРСР в Китаї успішно провести переговори з Японією і звільнити від окупантів острівну російську територію. Сталося, однак, що в Китаї Василю довелося вирішити не тільки службові, але і особисті проблеми. У російському р Харбіні, яке виросло на китайській землі, серце нашого 32-річного залізного супермена вразила любов з першого погляду. 17-річна Марійка тільки що встигла закінчити останній клас класичної гімназії. Вчорашня гімназистка теж полюбила Василя, незважаючи навіть на те, що він, як тоді говорили, вже був пов'язаний шлюбними узами. Закоханий негайно звернувся в Харбінський єпархіальна рада з клопотанням «про розірвання шлюбу з Катериною Миколаївною, уродженої Журавльової». А отримавши позитивну відповідь, тут же повів до вінця свою кохану. І тепер в країну Висхідного сонця в м Кобе кінобізнесмен направляється вже не один, а в супроводі юну дружину.
В Японії початковий псевдонім змінився на новий «чорний монах» або просто «монах». А потім був ще один псевдонім - «японець». Перебравшись в Токіо, він оселився неподалік від казарм третього полку, розквартированого в районі Адзабу, і звів добре знайомство з господарем сусіднього фотоательє, зніматися в яке ходив весь полк. А відвідуючи найближчий клуб дзюдо, Василь познайомився безпосередньо і з військовослужбовцями полку, на яких не могли не справити сильне враження другий дан і що стоїть за ним не зовсім зрозуміле високу майстерність європейця. З метою розширення контактів володар чорного пояса планував відвідувати і знайомий з юних років Кодокан, де його добре пам'ятали і цінували. Однак зняти квартиру неподалік поки не вдавалося, заважали гострі в ті роки в Токіо житлова криза через недавнього землетрусу і мізерні фінансові можливості. Робота розвідника завжди дуже складна і небезпечна, а працювати в Японії було особливо важко. Незважаючи на всі труднощі, Василь Сергійович успішно виконував свою професійну діяльність. 
Від розвідника все більш категорично починають вимагати все відразу і без особливих валютних витрат, постійно підганяють і вимагають, щоб він почав вести саму примітивну гру: давав гроші під розписку, а потім шантажував одержувача. А, крім того, негайно встановив контакт з прокомуністичними налаштованими особами. Відмінно знає місцеві умови резидент терпляче намагався пояснити, що дуже патріотично налаштовані японці при першій же спробі шантажу зараз же звернуться в поліцію. А все «ліві» знаходяться під наглядом поліції і поспішний контакт з ними свідомо приречений на провал. І він категорично відмовився виконати отримані самогубні інструкції. У 1926 році недалеке начальство, оскаженілий непокорою свого підлеглого, наказують йому разом з дружиною негайно виїжджати в Радянський Союз. Так передчасно, але зовсім не з його вини, закінчилася вже налагоджена і давала результати розвідувальна робота. Протягом 6 довгих років він постійно жив під загрозою репресії японських, тепер же перед ним вперше, але занадто чітко постала загроза «рідних», радянських репресій. До глибини душі ображений Василь намагається довести свою сумлінність і повну брехливість звинувачень. 
«Я відряджений нашою армією на небезпечну і важливу для Батьківщини роботу. На цю роботу може встати людина, перш за все, глибоко любить свою Батьківщину і ненавидить вічного і хитрого ворога Росії. Я, істинний російський патріот, хоча і вихований в японській школі. Але ця школа навчила мене любити, перш за все, свій народ і Росію. Я виховувався на кошти російської армії, щоб присвятити себе вічного служінню Батьківщині, що я і роблю з 1914 року ».
Перші курси інструкторів дзюдо для викладачів фізвиховання з різних регіонів країни, проведена Ощепковим на базі ЦДКА. Стоять зліва на право: А.М. Рубанчік, В.С. Ощепков, С.В. Дашкевич.
Випускники курсів інструкторів дзюдо у Владивостоці. У центрі - В.С. Ощепков і викладач боксу П.М. Азанчевскій (1927р.)
Безперечно, що дзюдо залишалося дорогим Ощепковскому серця, він знову приступив до своєї улюбленої справи, ставши викладачем у Владивостоцькому клубі фізкультури. У спортивному клубі з ним працює П.М. Азанчевскій, фахівець англійської та французької боксу (сават). У 1927 р Ощепков готує перше інструкторів: В.Г. Кузовлев, який в наслідок вів роботу в Ленінграді, Ф.І. Хрустики, відповідальний працівник Центрального ради «Динамо», керівний прикладними видами спорту. З Владивостока Василь Сергійович виїжджає до Новосибірська на посаду перекладача 7-го відділення штабу округу. Для співробітників Штабу і місцевого товариства «Динамо» він організував секції по самозахисту. Але якщо служба тепер не доставляла йому особливого клопоту, то в особистому житті насунулася велике нещастя. Марія Григорівна важко захворіла на сухоти. Витрати на лікарів і ліки вимагали все більших грошей, і наявного заробітку на це вже не стало вистачати. Та й зусилля місцевих лікарів не давали ніякого результату. Стан здоров'я Марії помітно погіршувався. Василь намагався домогтися переведення в Москву або Ленінград, де можна було забезпечити більш дієву лікувальну допомогу і мати більш високий оклад. У вересні 1929 року його як фахівця з рукопашного бою запрошують для роботи в Москву. Однак сталося це надто пізно: дружину, що померла, чи не дожівшую до 22 років, він уже поховав на одному з Новосибірських кладовищ.
В.С Ощепков демонструє бойовий прийом на своєму кращому учневі В. Сидоров (1930р.)
... У Москві в Центральному Будинку Червоної Армії були створені дві групи з військовослужбовців і працівників Будинку Армії. Крім того, була сформована і перша в країні жіноча група. Перед Ощепковим ставиться завдання озброїти бійців Червоної Армії надійними прийомами рукопашного бою. І він відмінно з нею справляється. У 1931 р з'являється методичний посібник з методикою навчання бою з використанням ножа, багнета, приклада, малої лопатки і ведення бою без зброї. Всіма силами пропагував він мистецтво рукопашного бою. Намагався пробудити, можливо, більший інтерес до нього в широких верствах молоді та залучити її до занять, влаштовуючи цікаві доповіді та показові виступи перед аудиторіями самого різного характеру: від військових частин до клубу Будинку Уряду. У знаменитому фізкультурному комплексі «Готовий до праці і оборони СРСР» другого ступеня їм підготовлений розділ рукопашного бою.
В.С.Ощепков в інфізкульте. Праворуч від нього - В.В.Сідоров, зліва - А.А. Харлампиев. Другий зліва в останньому ряду - Н.М. Галковский. Останній праворуч - Б.А. Сагателян.
Ощепков в колі своїх учнів перших студентів спеціалізації дзюдо. Зліва від нього - Н.М.Галковскій, праворуч - І.В. Васильєв.
У Москві Василь Сергійович зустрів овдовіла, як и ВІН сам, жінку, Ганну Іванівну. Два ціх Вже немолодий, много пережили людини, создали добру благополучно сім'ю. Дочка Анни Іванівні, Діна Миколаївна, згадувать про доброзичлива вітчіма, Який ставівся до неї, як до рідної дочки. Ощепков, что живий в гуртожитку при Центральному Будинку Червоної Армії, перебрався до дружини на страсно, ніні Пушкінську, площа. В наслідок Ощепков получил кімнату в комунальній квартирі будинку №6 по дігтярні провулку. Робота просувалася Досить успешно, и можна только дівувати тій найактівнішою ДІЯЛЬНОСТІ, якові розгорнув Василь Сергійович НЕ только в столице, а й по всьому Союзу. Його цікавило не тільки дзюдо, яким він володів досконало, але і інші засоби фізичного виховання (акробатика, гімнастика), а вивчення бойового спорту, такі як англійська бокс, французький бокс (сават), французька боротьба (класична, а зараз греко-римська ), вільно-американська (вільна) приділяв особливу увагу. Таким чином, з дзюдо на початку 30-х років відбуваються серйозні зміни.
У Росії не було татамі, тому боротися стали на більш м'якому борцівському килимі. Традиційні поклони, прийняті в дзюдо, змінили рукостисканням, кімоно на куртку з шортами, на ноги одягли борцовки. Постійно змінюються і уточнюються правила, методика викладання, термінологія і класифікація прийомів. Преподаваемая їм дисципліна носить назву «боротьба вільного стилю дзюу-до». Ощепков, працюючи в КДК, а потім в Московському інституті фізкультури виховує не тільки здатних спортсменів, але і захоплених своєю справою умілих інструкторів: Валентин Сидоров, А.М. Рубанчік, Н.М. Галковский, Н. Гладков, А.А. Харлампиев, а також Р.А. Школярів, основоположник самбо на Україні. У Ленінграді, не відстаючи від москвичів, працювала ціла група кваліфікованих фахівців. Учень Василя Сергійовича ще з Владивостоцьких часів В.Г. Кузовлев, його учень А.М. Ларіонов і вихованці Ощепкова різних років - І.В. Васильєв, С. В. Дашкевич та ін. 
Перші відкриті змагання своїх вихованців Василь Сергійович організував в інституті фізкультури ще в 1932 році. У 1935 р відбувся перший чемпіонат Москви і Ленінграда. В кінці 36-ого року була створена «секція (тобто федерація) боротьби вільного стилю дзюу-до Всесоюзного спорткомітету», головою став Ощепков, а заступником Галковский. У 1937 р, працюючи над книгою, викладаючи в ній багатющий результат своєї довголітньої творчої діяльності. Однак закінчити цей капітальна праця, який став справою всього його життя, так і не довелося. У ніч на 1 жовтня його заарештували, і через 10 днів Василь Сергійович помер від стенокардії. Чи не далися даром цьому богатирю ні каторжне «незаконнонароджене» дитинство, ні смертельна японська загроза, незмінно висіла над ним протягом усіх довгих 8 років зарубіжної розвідувальної роботи, ні «тепла подяку» начальства, який зірвав цю успішну роботу і всіма силами прагнув відправити його гнити в підвалах ОГПУ. Все це, разом зі смертю гаряче коханої жінки, нестерпно важким багаторічним вантажем тиснуло на нерви так, що навіть його треноване серце спортсмена, врешті-решт, не витримало. Ця чудова людина і видатний фахівець загинув у розквіті творчих сил, всього 44 років, і як багато надзвичайно цікавих і великих справ не зміг він завершити. Кримінальну справу було припинено в 1957 р за відсутність в його діях складу злочину і він в зв'язку з цим був реабілітований. У 1938 р після всесоюзного збору борців спорткомітет 16 листопада видав наказ «Про розвиток боротьби вільного стилю». Ця дата і стала вважатися днем народження боротьби самбо.
Зараз вже рідко хто згадає, якщо взагалі знає, про тих надзавдання, які ставив перед собою Кано Дзігоро, виходячи з соціально-економічної обстановки в Японії кінця XIX в. І про те, що створене дзюдо стало не тільки, і навіть не стільки спортивним, скільки необхідним і найкориснішим національно-ідеологічним подією. Справа в тому, що реформи Мейдзі, спрямовані на прискорення європеїзації країни, внесли небезпечний розлад, руйнуючи тисячолітні традиційні соціально-психологічні підвалини японського народу. Особливо загрозливо це торкнулося молоді. Тоді її настрої були схожі на ті, які забруднюють Росію протягом всіх останніх років. Молоді японці починали зглянутися над і соромитися своєї культурно і промислово відсталої країни. Потужні і багаті західні держави викликали неприборкану заздрість і бездумне обожнювання. Найбільш «просунуті» вже хизувалися в крохмальних комірцях, казанках, візитках і, вже звичайно, не знали нічого більш престижного і цікавого, ніж європейські види спорту. Ось тоді-то мудрий педагог Кано на основі старовинних японських бойових мистецтв і створив своє дзюдо, в якому навіть назва була не придумано їм, а дбайливо перенесено з минулого самурайського лексикону. Створив і щедро запропонував японській молоді бойове мистецтво, по старине традиційне, і по-сучасному модернізоване. Спортивне єдиноборство, в якому були не тільки розумно і дбайливо збережені, а й уміло, сконцентровані знайомі і рідні з дитячих років стародавні звичаї предків. У ньому все не те що говорило, а прямо таки кричало про своє японському, рідному, касавшемся самих глибин душі і генетичної пам'яті. Так, татамі, мати з рисової соломи, - неодмінна частина інтер'єру традиційного японського житла: ними застеляють в будинку підлоги. І не один японець не наступить на татамі озутою ногою. А незмінні і обов'язкові в побуті поклони мають вельми солідний, більш ніж тисячолітній, «стаж». І зовсім не випадково викладання дзюдо згодом було передбачено у всіх шкільних програмах, з ранніх років виховуючи японців в дусі патріотичних національних традицій. І сьогодні, понад сто років по тому можна вже на власні очі переконатися, яку величезну користь принесла така мудра національна вкоріненість, не тільки не перешкодила, але навіть вже сприяла успіхам Японії в сфері міжнародної науки і техніки. Однак же, якщо згаданий національний колорит був необхідний і дуже корисним в Країні Вранішнього Сонця, то в Росії є не тільки зайвою, але і навмисне штучної, чужої екзотикою. Що і стало цілком розумною причиною відмови від неї. З вдячністю і повагою, сприймаючи все корисне, створене Кано, його російський учень настільки ж рішуче критикував недоліки дзюдо, прагнув підняти свою систему до світового рівня фізичного виховання. Свою думку з цього приводу він сформував досить ясно: «Ми повинні ґрунтовно озброїтися знанням цієї цікавої і повноцінної для нас системи, намагаючись досягти в застосуванні її прийомів тієї високої техніки, яка поки є надбанням тільки японців ... Ми не тільки повинні вивчити її, як поширену систему, а й домогтися застосування її в справі зміцнення обороноздатності нашої країни, збагативши її нашими досягненнями, в сенсі методики її вивчення і техніки виконання прийомів ... Серед рясної літератури по дзюдо на іноз анних мовами ... абсолютно немає матеріалів, що освячують методичну установку з вивчення цієї системи. Вкрай мало приділено уваги питанням методики дзюдо і в японських джерелах, тому наше завдання полягає в тому, щоб підняти справу вивчення дзюдо, особливо з методичної та гігієнічної боку, на значно вищий щабель, ніж це досягнуто, наприклад, німцями, у яких ця система в останні роки вилилася в форму масового виду спорту. У методичному відношенні з вивчення дзюдо ми розходимося не тільки з німцями, а й інститутом Кодокан ... Він до цих пір не спромігся розробити відділ підготовчих вправ загальнорозвиваючого характеру. Це свідчить про те, що багато адептів дзюдо з інституту Кодокан залишаються прихильниками консервативного погляду, вважаючи, що падіння (з чого власне починається вивчення дзюдо в Японії), а потім прийоми можуть вважатися достатньою підготовкою організму для занять дзюдо і що ніяких інших вправ загальнорозвиваючого порядку вводити в цю систему немає сенсу. ... Але ми вважаємо, що цими вправами обмежуватися не можна, так як при падіннях і прийомах в роботі беруть участь далеко не всі м'язи тіла і, отже, можливість рівному рного розвитку організму без спеціальних вправ досягнуто бути не може ».
Підводячи підсумки діяльності В.С. Ощепкова можна з упевненістю сказати, що їм в 30-х роках було створено нове, унікальне бойове мистецтво, основою якого було дзюдо. Але, на відміну від японців, які працювали тільки в кімоно, в системі Ощепкова велику увагу приділяли роботі без одягу, адже суперник не завжди був в піджаку або куртці. Не випадково багато його вихованці в наслідок стали спортсменами і тренерами вільної боротьби. Василь Сергійович велику увагу приділяв і ударній техніці боксу та французького боксу, а також прекрасно розбирався в китайських бойових мистецтвах. «Спортизации ударів ногами полягає в тому, що для проведення сутичок мною сконструйовані рукавички для ніг, як це зроблено для рук в англійському боксі, фанерний нагрудник і щиток, що закриває промежину. В даний час мною розробляються форми тренувань зі спортивного боксу ногами, і я думаю, що в найближчому майбутньому вдасться домогтися того, що система ударів ногами виллється в спортивну форму », - писав Ощепков. У прикладному розділі вивчалися прийоми самозахисту, які не ввійшли в спортивний розділ: натиснення на очі, захоплення за вуха і волосся, удари в пах; а також робота з холодною зброєю (ножовий і штиковий бій, за яким Ощепков був чемпіоном) і підручними засобами (тростину, палиця і мала лопатка); обеззброєння противника. 
Дзігоро Кано, спираючись на давні традиції, створив бойове мистецтво зі своєю філософією, яке з часом перетворилося в спортивне єдиноборство. Те ж саме, на жаль, сталося і з системою Ощепкова. Родина отримала національний вид спорту - боротьба самбо, а з 2001 року ще й бойове самбо. Безсумнівно, Росія може пишатися двома спортивними єдиноборствами, які дуже ефективні в реальній ситуації. Але нам ще належить створити бойове мистецтво XXI століття, в якому б універсальна підготовка бійця поєднувалася з любов'ю до своєї батьківщини, знанням законів природи і поверненням до коренів древньої рідної віри.
Дуже важливо знати свою історію, адже без історії не може бути справжнього, а, отже, і майбутнього. Хотілося б подякувати людям, які по крихтах відновлюють справжню історію розвитку бойових мистецтв: Л.М. Лукашев «Створення самбо: Народитися в царській тюрмі і померти в сталінській» із серії «Рукопашний бій в Росії в першій половині XX ст.»; А.М. Горбильов, головний редактор книги, а також автор численних статей про В.С. Ощепкова в журналах «Додзьо»; С.А. Косоротов, керівник проекту «Будо-Спорт». У видавництві «Будо-Спорт» та вийшли в світ чудові книги М.Н. Лукашева і «Спецвипуск присвячений ювілею В.С. Ощепкова. 115 років від дня народження ».
Календар
