Як побороти страх смерті?

Нещодавно мені дали посилання на невелику замітку з «Літературної газети» . У ній лікар «Швидкої допомоги» міркує, як вразила його смерть священика, під час якої йому за службовим обов'язком довелося бути присутнім. Лікар часто бачив останні хвилини пацієнтів. Вони для більшості вмираючих супроводжуються страхом і страхом. Тут же, у священика, все було інакше.

Втім, ось розповідь лікаря:

«Мені ніколи не забути, як одного разу за викликом наша бригада приїхала до літнього священика, якого звалив інфаркт. Він лежав на ліжку в темно-синьому підряснику з невеликим хрестом в руках. Об'єктивні дані говорили про кардіогенному шоці. Тиск вкрай низька. Хворий був блідий, з холодним липким потом, сильними болями. При цьому зовні не просто спокійний, а АБСОЛЮТНО спокійний і незворушний.

І в цьому спокої не було ніякої натяжки, ніякої фальші. Мало того. Мене вразив перший же поставлене ним запитання. Він запитав: «Багато викликів? Ви, напевно, ще й не обідали? »І, звертаючись до своєї дружини, продовжив:« Маша, збери їм що-небудь поїсти ». Далі, поки ми знімали кардіограму, вводили наркотики, ставили крапельницю, викликали «на себе» спеціалізовану реанімаційну бригаду, він цікавився, де ми живемо, чи довго добираємося до роботи. Запитав слабким голосом, скільки у нас з фельдшером дітей і скільки їм років.

Він турбувався про нас, цікавився нами, не виявляючи і краплі страху, поки ми проводили свої маніпуляції, намагаючись полегшити його страждання. Він бачив наші заклопотані обличчя, плаче дружину, чув, як при виклику спеціалізованої бригади звучало слово «інфаркт». Він розумів, що з ним відбувається. Я був вражений таким самовладанням.

Через п'ять хвилин його не стало ... »

Багатьох ця замітка залишила небайдужими. Вона дійсно «чіпає» серце, тим більше що міркувань про смерть у нас хоч і без табу, але мовчазно уникають. Сьогодні більш привабливий принцип, ще Володимиром Висоцьким визначений:

Може, краще про реактор,

Про улюблений місячний трактор ...

Суспільство, де головна складова - примха тіла і нега душі, не любить розмірковувати про те, що ніяк не вписується в яскраві рекламні ролики комфорту і благополуччя. Про смерть - тільки в некрологах та в кримінальній хроніці, де мова йде лише про способи вбивства, про безсилля правоохоронців і психологічної схильності вбивць.

Немає бажання писати про смерть. Тим більше смерті власної. Навіть в наших православних видавництвах і ЗМІ тема смерті і загробного буття проходить по дотичній (назвіть хоч одну розумну книжку на цю тему). Куди цікавіше говорити про розклад єпископських кафедр, межі Церкви і потрібності іконостасу разом з церковнослов'янською мовою. Тут блищать іскрометними думками, призводять громоподібні аргументи вкупі з цитатами, а вирують пристрасті так, що від тихого питання, який треба ставити всім і кожному щодня: «Како мені умирати буде?», Просто відмахуються. Хоча прекрасно всі знають, що є дві непорушні істини. Перша - всі помремо. Друга - невідомо, коли.

Істини є, а турбот про гідному обрамленні цих законів ніяких. Лише, коли смерть стосується твоєї родини, твоїх друзів або рідних, то, стоячи біля труни, мимоволі приміряєш його на себе, а таке поширене «все там будемо» не полегшує ні страху, ні горя.

Можна побороти цей страх? Православ'я стверджує - можна, а лікар «Швидкої допомоги» прикладом про смерть священика доводить це твердження. Треба думати про смерть, щоб побороти страх смерті. Проста формула, і тут цілком спрацьовує Амвросіївська приказка «Де просто, там ангелів зо сто». Чим швидше до твоєї свідомості дійде необхідність бути готовим до смерті, тим менше залишиться страху.

У людини є розум; стикаючись з яким-небудь питанням, він обміркує всі можливості. Може трапитися так, а може, й інакше. Навіть якщо проблема і зовсім незначну, розумна людина неодмінно обговорить обидві можливості. Тут же, зустрічаючись з цієї абсолютної серйозністю - власною смертю, яка неодмінно виникне у кожного, ми дуже часто чинимо інакше. Варіанти не розбираються, дата відкидається на філософське «не скоро», а твердження, що лише Господь визначає терміни, до себе не застосовується.

Дивує одна очевидна невідповідність. Ми розумні, практичні, а багато хто з нас в день нинішній і прагматичні. Розум наш обдумує всі можливості і планує різні варіанти, стикаючись з об'єктивними подіями. Смерть - абсолютна об'єктивність, але вона чомусь не стає проблемою протягом усього життя. І, лише опинившись на порозі відходу з цього, нехай складного, але знайомого світу, з'ясовується, що сходинка цього порога нам не під силу. За нею те, чого не знаємо і про що не прагнули дізнатися. Звідси страх, а за ним і жах. Ми боїмося смерті набагато більше, ніж вона того заслуговує.

Це відбувається тому, що неминучість смерті не стає головним орієнтиром у нашому житті. Знаменита «пам'ять про смерть» навіть серед православних стало повсякденним виразом, що не відбивається на повсякденності справ земних. Лише ввечері, коли уважно читаємо вечірні молитви, нагадується: «Се ми труну предлежит: се ми смерть належить». Але і ця строчка молитовного правила дуже часто прочитується скоренько, без наголосів, придихів і, головне, - без думки.

Зверніть увагу, що в Канонник чергування молитов на сон грядущий має поділ. Після «Достойно єсть» йде «Відпуст», а потім покладена ще молитва свт. Іоанна Дамаскіна. Там молиться повинен вказати на місце свого сну і вимовити: «Невже мені одр цього труну буде ...». Тепер питання. Як часто ми вдумливо і серйозно здійснюємо цю вимогу обов'язкової для віруючої людини молитви?

Батюшка, про який йде мова в «Літературці», по всій видимості, неухильно дотримувався цього правила. І не тільки його ...

Практична життя священика щодня і щогодини торкається до смерті. Нас навіть сприймають частенько, як нагадування про майбутнє і неминуче власному відспівуванні. До речі, саме тому і намагаються завантажити невластивими для священнослужителя нестатутними справами соціального і господарського плану. Священик господарник і будівельник завжди більш «вигідний» світу, ніж той, хто постійно кличе до покаяння і твердить: «Ти про смерть подумав?»

У смерті нас лякає невідомість, а що зі мною буде? Для цього священика невідомості не було. Він знав, що його чекає, і саме тому його до останньої хвилини турбують долі тих, хто залишається поки тут, на цій стороні буття. Вмираючий священик турбується не тільки про проблеми тих, хто його оточує в останню хвилину, він продовжує виконувати діло Христове - любити. Тут не меркантильний збиральництво «добрих справ» і «шляхетних вчинків», тут знання про те, що доброта і любов взаємні і саме вони зменшують страх смертний. Та й чого боятися, якщо любов пронизує все? І горішнє, і долішнє.

Страх смерті віруючої людини іншій. Тут боязнь залишитися поза любові Божої, тобто не наслідувати Царство Боже.

Як його подолати? Посібників безліч. Ось одне з них.

«А що перешкоджає нам увійти в Царство Боже? Сказано: «Виконай заповіді», тоді спасешся. А так як ми немічні, зіпсовані, підвладні або доступні бісам, то Господь дав нам покаяння і інші Таїнства. Якщо щиро покаємося, то Господь прощає нас, тобто очищає нашу душу від гріховних виразок і обіцяє кається Царство Боже. Седміжди сімдесят разів на день покаєшся і стільки ж раз отримаєш прощення. Якщо ж ти не віриш Слову Божому, тоді, звичайно, будеш боятися, підпадеш влади бісів, а вони замучать тебе. Ти, очевидно, як фарисей, хочеш спертися на справи свої, хоча і несвідомо, може бути. А ти будь, як митар, тобто все порятунок покладай на милосердя Боже, а не на свої виправлення, і тоді вийдеш з цього життя, як митар з храму - виправданим, тобто увійдеш в Царство Боже ». (Ігумен Никон (Воробйов), «Листи про духовне життя»)

Саме на милосердя Боже покладав свої надії вмираючий священик. Цим смерть і переміг. Тому вона для нього - не фатальна смердюча тітка з косою, а всього лише необхідне і очікуване життєва подія ...