Аналіз поеми О. Блока "12"

Багато речей нам незрозумілі не тому, що наші поняття слабкі, але тому, що ці речі не входять в коло наших понять
Козьма Прутков

Поема Блоку «Дванадцять» - одне з найбільш загадкових творів ХХ століття. Не одне покоління, як літературознавців, так і простих шанувальників його таланту, породжують різні, під час надзвичайно суперечливі і неузгоджені трактування цього твору. Однак ніхто ще не дав достатньо об'єктивної та найбільш відповідної авторської думки точки зору. Але тепер, у ХХI столітті, коли поема знову стоїть на піку актуальності, прийшов час спробувати зрозуміти, що ж насправді хотів сказати нам Блок.

«Хто живе буденним, той завжди знайде звичайний сюжет, але не проникне в иносказательную канву твору. Хто шукає високу знання, хто прагне проникнути за покрив зовні звичайного, той повинен спершу підібрати ключі до кожного творіння »: [1]

Плакат «Вся влада Установчим Зборам» Величезний шматок, який використовується як агітаційний інструмент. Уряд, що займається політичною демагогією замість рішучих дій. Що не мають реальної влади офіційні ставленики прихованого «неофіційного», глобального уряду Відволікати увагу людей від ключових подій і дій непроявленого уряду порожніми заявами і пафосними зборами [2] Вітер Природне явище, характерне для холодної пори року Стихія, не підвладна людині, проте активно бере участь в розгортаються події безструктурну форма управління поведінкою людей [3] маскується під стихійні процеси [4] Здійснення прихованого маніпулювання думкою натовпу і формуванням цінностей складових її індивідів. Дванадцять Дванадцять озброєних чоловіків бандитського вигляду, з тих, хто сидів за політичними статтями. [5] Особливо агресивна частина натовпу [6] , Революціонери - месники, чиїми руками було зроблено революція [7] . Подібні 12 апостолам, носії нової ідеології, насаджують віру в її істинність [8] . Як і християнство в Х столітті на Русі, проповідують вогнем і мечем. Здійснення «стихійного» радикального втручання в політику, про плоди якого буде обговорено пізніше. Катька Жінка легкої поведінки. Пародія на російську монархію і Катерину II, як її уособлення, одночасно. Викриття російської державної системи і її представників. Такий тип державної політики є надзвичайно актуальним і працює в наші дні. Ванька Кавалер Катьки, солдат. Черговий «фаворит» державності, тобто шар населення, представникам якого при даному політичному ладі живеться найбільш привільно. Меншість, провідне паразитичний і дозвільний спосіб життя за рахунок більшості [9] , Що не думає про наслідки своїх розваг, як для оточуючих, так і для себе. Можна перерахувати їх, що наживаються на наївності громадян і недієздатності влади, які звітують перед народом про доходи в федеральних газетах і значаться в списку найбагатших людей планети, поіменно. Петька Колишній коханець Катьки, який бажає помститися за зраду. Представник меншини, раніше владою обласканого, але нині забутого і гнобленого, тому і озлобленого. Ліберальна, бездумно масонства інтелігенція (у всіх своїх проявах повністю підпорядкована тим, про кого мова піде в наступному пункті), з незадоволеними політичними амбіціями. У всі часи представники цього «думаючої» інтелігенції всіма силами заважають як уряду, так і народу своїми надзвичайно «новаторськими філософсько-політичними» абсурдними проектами. [10] Буржуй Представник буржуазії. Символ капіталістичного світу радянської епохи. Хто ховає провини обличчя [11] спостерігач, один з «неофіційних» правителів, невразливий як для офіційної влади, яка перебуває в його підпорядкуванні, так і для 12, водітельствуемих їм за допомогою бесструктурного управління (див. вище - «вітер») Реально існуюча влада, яка спрямовує протягом глобального історичного процесу в потрібне собі русло за допомогою як підставного структурного, так і, не помітного для більшості, бесструктурного управління. Старий пес Собака - тварина, добре піддається дресируванню. Символ старого світу «Старий пес» - «старий світ» - «старий світ» - Європа [12] , Злякалися наслідків своїх дій і ховається за їх генератор (хто їм є і понині див. Попередній пункт) Добре вимуштрувані людство, яке не здатне змінювати своїх помилкових поглядів навіть в критичних ситуаціях і що віддає перевагу ховатися за старим злом, настільки звичним, що вже і за зло Чи не вважаєте. Сьогодні цей старий сторожовий пес постійно «бреше» у бік Росії, як тільки будь-яка з її соціальних сфер починає виходити з області, бажаної господареві пса. Перехрестя Чотири шляхи різної спрямованості, хрест. Символ християнства, «істина», на яку стійко опирається буржуй і на якій стоїть старий пес. Християнська релігія, як основа, закладена для майбутнього повернення всього на «круги своя», і як основа - опора для революційно спрямованої діяльності, виконавці якої вирощені на грунті християнської духовності. Один із засобів бесструктурного управління, що використовується для переконання в необхідності провидіння політики бажаної «неофіційному» уряду. Христос Бог, Спаситель. Чи не Бог, а образ - прикриття одного з засобів бесструктурного управління (дивися параграф вітер) і главу 12 Уособлення того, що насправді рухає дванадцятьма революціонерами - апостолами ХХ століття. Про справжні мотиви християнських ієрархій буде сказано нижче. Нині використовується тим же чином і для тих же цілей, що і в поемі Блоку.

У цій записці я не буду говорити про трактування звичайних дрібних деталей, що створюють колорит твору, тільки про центральні образах, що створюють смислове навантаження поеми О. Блока «Дванадцять».

Центральним дією твори на перший погляд стає звичайний гульню Ваньки та Катьки і вбивство останньої. Що це, життєпис простої блудної дівки? І чому протягом всієї поеми до цієї історії постійно звертають погляд апостоли ХХ століття? Закрадається підозра, що мова в поемі йде не скільки про «простий російської жінки» і отриманні нею «такого ось кінця», скільки про долю країни. По відношенню до Катька Блок вживає епітет «толстоморденькая», по відношенню до Русі - «толстозаденькая». Що ці епітети пов'язані між собою ясно хоча б тому, що вони однокореневі. Логічно припустити, що і образи, ними характеризуються пов'язані теж. Подивимося, як виявляється цей взаємозв'язок у поемі і в житті.

Звернемося до історії. Шукати довго не доведеться - ось перед нами одна з найвідоміших правительок Росії - Катерина II. Жінка ця прославилася величезною кількістю фаворитів і гігантським внеском у зміцнення кріпосного права. На рахунок першого можна сказати, що імператриця особливо не церемонилась у виборі чоловіків і на стану часом воліла не дивитися:

З офіцерами чинила розпусту -
Поблудити-ка, поблудити!
З юнкерьyoм гуляти ходила -
З солдатьyoм гуляти пішла?

Ех, ех, згрішив!
Буде легше для душі!

Імператрицю можна розглядати як символ російської державності, і тоді поведінка блоківської Каті можна розглядати, як алегоричне опис зовнішньої політики країни. Якщо прийняти трактування образу Катьки, як уособлення державної системи, то і рядки

Гетри сірі носила
Шоколад Міньйон жерла ...

можна пояснити як опис стану цієї системи. Ні гетри, ні шоколад Міньйон продукцією російської промисловості не є. На початку ХХ століття, як і зараз, більшість товарів для користування забезпеченим меншістю імпортувалися з-за кордону. Тобто державна економіка була не спроможна, тому що не могла забезпечити всіх своїх громадян вітчизняною продукцією. Але і більш того державна невибагливість у виборі світових союзників (як у імператриці Катерини = блоківської Катьки у виборі партнерів) обумовлена ​​саме тим, що економіка Росії і благополуччя її громадян залежало від благовоління її союзників експортувати свої товари.

Така система організації була завезена в Росію Петром I [13] . «Бороди буду різати» - сказав тоді цар, маючи на увазі початок корінних перетворень, і ось, будь ласка:

У тебе на шиї Катя,
Шрам не зажив від ножа.

Отже, за образом Катьки ховається образ російської державної системи управління [14] , Представники якої в XVIII столітті відбулися бородами та подряпиною на шиї, а в XX столітті поплатилися головою:

А Катька де? - Мертва, мертва!
Простреленою голова!

На рахунок другого (перше було: розгул фаворитизму) треба зазначити, що Катерина II дуже жорстоко придушувала селянський стан. Саме вона видала в 1767г самий нелюдський указ за всю історію кріпацтва. Цим указом будь-яка скарга селянина на поміщика оголошувалася найтяжчим державним злочином. Поміщики мали право робити зі своїми кріпаками, що завгодно - могли катувати їх, засилати на каторги, торгувати людьми, як худобою [15] . Тобто політика імператриці була спрямована на розвиток в глиб того самого кріпацтва, з яким на початку ХХ століття так і не змогли впоратися мирними методами, внаслідок чого і з'являються 12, а Катька (держава) вбита.

Саме в цю Святу, «толстозадую» Русь, з її прогнилої державністю, її кондове порядками та старими хатами [16] , З її невибагливістю у виборі світових союзників збираються пальнути дванадцять.

Але чому святу? Такий епітет, на мій погляд, не може бути пояснений тим, що: «... в ньому Блок зрівнявся з Достоєвським - в духовному, пророчому видінні, що в тутешньому світі порок і мерзота заплющив зі святістю і чистотою.» [17] Таку думку лише заплутує картину і приховує те, Блок виставив вперед

Що нині не веселий,
Товариш поп?

Як можна побачити з історії Росії, Церква, іменована Христової, також і Святий, рідко коли приходила на допомогу знедоленим і пригнобленим, крім тих випадків, коли ця допомога відповідала її аж ніяк не безкорисливих інтересам. Навіть при тій самій Катерині II замість того, щоб спробувати пом'якшити участь народу чи хоча б підтримати селянські повстання [18] , Церковнослужителі безапеляційно надавали їх лідерів анафемі. За які ще криваві події відповідає Церква - всього не згадаєш. Останнє з них - «Кривава неділя» 1905 року [19] . А яким ще чином духовенство паразитувало на життя простого люду, наочно показано на картинах художника Перова:

Перов - Монастирська трапеза

Перов - Чаювання в Митищах

Досить поглянути на комплекцію представників духовенства, зображених на картинах, щоб зрозуміти, на кого натякали епітети «огрядна» і «святая». Дванадцять пульнуть збиралися не в країну Росію, а в її толстомордой государственною систему його будівничі на товстозадим Святої Церкви. Тут немає нічого спільного зі суміжністю святості і пороку, якими їх показав Достоєвський (образ Соні Мармеладової), тут є лише об'єктивне відображення реального стану речей і взаємозв'язку їх істинних і хибних назв. У поемі такі епітети служать для характеристики найбільш запам'ятовується риси паразитує меншини, на той момент виступав особою «всея Святої Русі».

Тепер про відображення в поемі головною загальносвітової проблеми, яку більше не можна оминати мовчанням. Звернемося до буржуєві, що стоїть на перехресті і жалюгідною псині за його спиною.

Варто буржуй, як пес голодний,
Варто безмовний, як питання.
І старий світ, як пес безрідний,
Варто за ним підібгавши хвоста.

На мій погляд, в цьому місці все найбільш прозоро - сам Блок, розуміючи наскільки важливо, щоб всі могли осмислити цю частину, дав ключ до розуміння: пес, уособлення старого світу, намагається сховатися за символом капіталізму радянської епохи - буржуй. Перехрестя досить ясно натякає на хрест, символ християнства, «істини». На цю «істину» стійко опирається буржуй і на ній стоїть старий пес ( «старий світ» - Європа). Важливо відзначити, що буржуй - ніхто інший, як головний ворог «дванадцяти» (судячи з соціалістичної ідеології того часу), проте він не тільки не біжить від них, а й навіть не лякається, бачачи наступ нещадної і незрозумілою, для старого світу, сили . Чому? Ось тут, прийшов час пояснити один момент з християнського вчення, на який я буду спиратися в побудові подальшого міркування.

*** відступ від теми ***

Сучасна Церква Христова проголошує священними не тільки книги нового Завіту, але і Завіту Старого. У сукупності вони складають Біблію, визнану нині «боговдохновенного вченням». Одна з книг Старого завіту, а саме «Второзаконня» «пророка» Ісаї, містить наступні «пророцтва»:
«Не давай братові своєму на відсоток (по контексту одноплемінників-єврею) ні срібла, ні хліба, ні чого-небудь іншого, що можливо позичається на відсоток іноземцеві (тобто не єврею) позичиш на відсоток, щоб господь бог твій благословив тебе в усьому, чого доторкнеться рука твоя на тій землі, куди ти йдеш, щоб володіти нею, - Второзаконня, 23:19, 20. «І будеш панувати над багатьма народами, а вони над тобою панувати не будуть», - Второзаконня, 28:12. «Тоді сини іноземців (тобто наступні покоління неєвреїв, чиї предки влізли в свідомо неоплатному боргу до євреїв) будуватимуть стіни твої і царі їх будуть служити тобі; бо в запалі гніву моєму я тебе вдарило, але в ласці Своїй моєму буду милостивий до тебе. І будуть отверзти брами твої, не замкнуться ні вдень, ні вночі, щоб було приносити до тебе багатство народів, і були царі їх. Бо народи і царства, які не захочуть служити тобі, загинуть, і ці народи понищені », - Ісая, 60:10 - 12.

Ієрархія Російського Православ'я, наполягає на священність цієї гидоти, а канон Нового Завіту, що пройшов цензуру і редагування ще до Нікейського собору (325 р н.е.), проголошує її від імені Христа, без жодних для цього підстав, до кінця віку в якості благого Божого Промислу:
«Не думайте, що Я прийшов порушити закон або пророків. Чи не порушити прийшов Я, але виконати. Істинно кажу вам: доки не прейдёт небо і земля, ні одна йота, або єдина риска не прейдёт із закону, поки не виповнитися все », - Матвій, 5:17, 18.

Таким чином, в Біблії відкрито проголошується політика світового лихварського поневолення на основі позичкового відсотка, в сучасному світі наочно представлена ​​кредитно-фінансовою системою. Приведення в життя цієї політики найкращим чином можливо в державах з християнською релігією і капіталістичним устроєм суспільства і проводиться реально існуючою владою, що направляє протягом глобального історичного процесу в потрібне собі русло за допомогою як структурного управління (тобто ставлеників «неофіційного» уряду - уряд офіційне ), так і не помітного для більшості, за допомогою управління бесструктурного. Поясню останнє - на початку XIX століття було сформовано новий вчення, що служить тим же людям [20] , Що і християнське і ставить за ті ж цілі, також прикриваючись благородними тезами - вчення Карла Маркса. Саме цим вченням на початку ХХ століття в Росії керувалися революціонери.

*** Далі продовження основного тексту. ***

Отже, буржуй не біжить від «нової» сили в особі 12 тому, що сила ця дана цим людям їм же самим. Він поки ще спирається на християнство і головний символ цього християнства - Ісус, буде вести прихильників «нового» вчення вирощених на «старої» грунті. І Ісус, і буржуй невразливі для дванадцяти, бо «апостоли» ХХ століття в силу обмеженості своїх кругозору і здібностей не можуть усвідомити і осмислити, яким чином ними керують ці люди.

... У далечінь йдуть державним кроком ...
- Хто ще там? Виходь!
Це - вітер з червоним прапором
Розігрався попереду ...

Зауважте, 12 відчули присутність якоїсь сили, яка по своїй волі направляє їх рух. Як видно далі з тексту поеми, «апостоли» ХХ століття роблять спроби виявити це провід, подолати його і навіть знищити (тобто звільнити свою волю від чужої влади). Ці спроби ні до чого не приводять - цей вождь для них невразливий, тому, як незрозумілий. А вождь це той же, що і 2000 років тому, змінного обличчя і тому не впізнаний, і несе ту ж доктрину [21] , Що знайшла вираження в інших образах, і тому не помічену.

Тільки жебрак пес голодний
Шкандибає позаду ...
Старий світ, як пес паршивий

Старий пес відчув запах колишньої суті, і кинувся за знайомим злом. Однак 12 не можуть належним чином зрозуміти значення присутності цього пса, і щиро вірячи в новизну своєї правди [22] , Намагаються відігнати старий світ, як вони думають, носій минулих згубних помилок, нічого спільного з новим вченням не мають [23] . Але складно обдурити собачий ніс, відчувши запах господаря:

У білому віночку з троянд
Попереду Ісус Христос.

Чи не Варто покладаті провину за все на Ісуса Христа. Історично реальна особа на имя Ісус за безсовісній культ собі нащадків відповідальності НЕ Несе. Однак саме він йде попереду дванадцяти, тому як його образ став символом рабської побудови світу, символом християнського вчення і як наслідок уособленням ставленика «приховує» особа буржуя.

У поемі «Дванадцять» Блок за допомогою символів показав нам справжню підгрунтя не тільки революції 1917р, але і християнського учення, капіталістичного і монархічного російського державного устрою, а так само безвладдя показових політиків. Він не був зрозумілий співвітчизниками, так як його символьний мову, подібно образної мови Пушкіна, набагато перевершував поняття сучасників [24] . Навіть через майже сторіччя поема «Дванадцять» не всіма розуміється об'єктивно [25] . Однак же, необхідно засвоїти те, що Блок алегорично відкрив нам своїм твором, а саме

• сучасне християнство, в його історично сформованому вигляді вельми далеко від Божественного одкровення, і було б божевіллям відроджувати те, що одного разу звалилося на початку ХХ століття через свого антилюдського паразитизму [26] .
• капіталістичне устрій світу, побудоване на основі кредитно-фінансової системи також не має сенсу, так як система ця є наочним виразом біблійно-християнської рабовласницької доктрини, а з якої причини не має сенсу християнство см вище.
• Монархічне або демократичне [27] державний устрій, як і все вище перераховане не відноситься до вільних і заможним, так як офіційна влада в ньому належить тим же самим людям, що і в двох попередніх випадках.
• Революція, соціалізм і марксистське вчення не є чимось новим, але лише замаскованим старим і тому мало чим відрізняються від всього вище перерахованого.

Як говорив історик Ключевський: «Історія не вчителька, а наглядачка. Вона нічому не вчить, але жорстоко карає за незнання уроків ». Поема Блоку «Дванадцять» може послужити кожному з нас хорошим уроком, засвоївши який ми могли б об'єктивно оцінити сучасний нам світ і визначити, де ж знаходиться справжня правда, а де під різними масками ховається викриттям поетом брехня, щоб більше не платити за помилки ту високу , криваву ціну, вже раз заплачену нашими предками. Воля кожного, якого погляду дотримуватися, проте ж, одного разу невірно прийняте рішення здатне трагічним чином відбитися на долі кожного, як про те застерігав Ключевський і як то намагався запобігти А.Блок.

_________________________

[1] ВП СРСР «Мідний вершник - це вам не Мідний змій»

[2] ... І у нас було Собрание ... // Ось в цій будівлі ...

[3] ... У далечінь йдуть державним кроком ... // - Хто ще там? Виходь! ... // Це вітер з червоним прапором ... (глава 12)

[4] Подібно до того, як об'єктивно керований історичний процес представляють у вигляді непередбачуваного і стихійно розвивається нібито «самого по собі»

[5] На спину треба бубновий туз - до 1917года багато більшовиків сиділо по тюрмах

[6] «Натовп - збори людей живуть за переказами і що думають по авторитету» - Бєлінський

[7] Кожен в міру розуміння працює на себе, а в міру нерозуміння на кого-то, хто розуміє більше.

[8] Приклад з життя: представники християнства безапеляційно вимагають вірити в Бога і в те, що ЇХ вчення про нього єдино вірне. А те питання, що їх вчення може і не відповідати реальному Богу, християн особливо не турбує - «несповідимі шляхи Господні, наша справа в нього вірити, а який він там, ієрархи самі розберуться».

[9] представленого в поемі дванадцятьма

[10] А надалі, коли якимось чином їх нереальні домагання на владу здійсняться, вони ж перші розводять руками і кажуть напівголосно:
-Предателі! // Загинула Росія! .. (глава 1)

[11] Варто буржуй на перехресті // І в комір сховав ніс. (Глава 9)

[12] капіталістичний регіон, чиї ресурси порядком виснажені, у зв'язку з чим він експлуатує інші країни, прикриваючись видресирувати в людстві поняттями виправдовують зло.

[13] З усіх перетворень Петра I центральне місце займала реформа управління.

[14] чиїм уособленням в свою чергу стає Катерина II

[15] Примітно, що про заступництво за знедолених християн надзвичайно гуманної Російською Православною Церквою особливо нічого не чути, зате про її досить затятих суперечках з правителькою з приводу відібраних монастирських земель відомо добре.

[16] Мале майно, практично відсутність людських прав пояснює бажання частини народу, в особі Ваньки, раніше владою обділеного, погуляти з державністю, а іншій частині, в особі Петьки - припинити це неподобство.

[17] П. Струве

[18] Що, можливо, змусило б імператрицю хоча б задуматися про вірність прийнятого нею курсу, так як на той момент церква в житті країни грала не останню роль.

[19] Звернення до царя з мирною петицією робочих возглавлялось попом Гапоном.

[20] Якби воно не стало для них вигідно, воно навряд чи б так швидко побачило світ - ці люди досить контролюють «вільну» друк, а вчення це спіткала б доля християнських апокрифів ...

[21] Якусь см. Відступ раніше

[22] Ми на горе всім буржуям
Світовий пожар
Світова пожежа в крові -
Господи, благослови!

Останній рядок пояснює, що 12, не вірячи в Христа, і не знаючи, хто насправді ними рухає, просять заступництва у БОГА ЩО Є, щоб їх справа обернулася справжнім очищенням світу, спалювання минулого гидоти, тобто на горі прихованим водіям, а не за бажанням цих водіїв.

[23] Не випадково один з 12 покладає провину за смерть Катьки (тобто - російської державності, монархії) на буржуя. Хто як не він негласно і побічно керував розвалом колишньої системи, для побудови нової, більш досконалої в керованості. І залежність своїх дій, інтуїтивно усвідомлюють 12, однак жодним чином не можуть від неї звільнитися.

[24] «Багато речей нам незрозумілі не тому, що наші поняття слабкі, але тому, що ці речі не входять в коло наших понять », - Козьма Прутков.

[25] Я не можу з повною впевненістю стверджувати, що сам Блок розумів, що ще може розповісти його поема нащадкам, крім сенсу, усвідомлено закладеного в неї автором. Як би там не було, вона стала пророчою.

[26] Див відступ вище

[27] Обрані Установчі збори складалося в основному з тих, хто хотів би встановити демократичну (парламентську) республіку.

джерело