Чи дозволена віруючим контрацепція?

Один з перших питань, яке задають новонавернені віруючі різних конфесій, - це питання про контрацепцію. Чи дозволяє Бог подружні стосунки без мети зачати дитину? А якщо ні, то як бути - ставати багатодітними, незважаючи на будь-які життєві обставини, або жити "як брат і сестра", дозволивши собі любовні втіхи лише кілька разів у житті?

Фото: AP

Якщо до аборту і абортивною засобів контрацепції православна церква ставиться однозначно - вважає їх застосування дітовбивство, то щодо неабортівних засобів "планування сім'ї" серед православних киплять бурхливі суперечки і висловлюються часом діаметрально протилежні думки. В "Основах соціальної концепції Російської православної церкви" про засоби, які не переривають життя вже зачатої ембріона, сказано досить ухильно, і дана там формулювання залишає великий простір для тлумачень: "Інші ж кошти, які не пов'язані з припиненням вже зачала життя, до аборту ні в якій мірі прирівнювати не можна. Визначаючи ставлення до неабортівним засобів контрацепції, християнським подружжю слід пам'ятати, що продовження людського роду є однією з основних цілей богоустановленность шлюбного з юза. Навмисна відмова від народження дітей з егоїстичних мотивів знецінює шлюб і є безсумнівним гріхом ".

"Разом з тим подружжя несуть відповідальність перед Богом за повноцінне виховання дітей", - сказано далі в тексті того ж документа, і багато хто бачить в цих словах натяк на "відповідальне батьківство" та навіть заклик "не плодити злидні".

Читайте також: Католикам і православним дозволили презервативи

Саме на цьому фрагменті тексту одні православні радісно вигукують: "Ось, ви переконалися? Церква дозволяє неабортівную контрацепцію!" А інші тут же поспішають їм заперечити: "Так де ж дозволяє? У документі лише сказано, що запобігання вагітності не є таким же важким гріхом, як аборт, але ж там не говориться, що це зовсім не гріх!"

Фото: AP

Бурхливі суперечки на цю тему розпалюються тому, що теорія тут категорично не хоче погоджуватися з практикою. Взяти, приміром, думка такого відомого отця Церкви, як преподобний Максим Сповідник : "Правильне судження про злягання метою його поставляє дітонародження. Але хто має при цьому на увазі одну солодкість похоті, той грішить в судженні, недобре шануючи добрим. І такий, злягаючись з дружиною, зловживає цим". З цього ж жодним чином не вийде зробити висновок про допустимість для християн контрацепції, чи не так? Або прислухатися до думки святого Климента Олександрійського: "Оскільки люди, безсумнівно, учасники Божественного прімишленних, вони не мають права викидати і ображати своє насіння. Якщо навіть в шлюбі метою стає задоволення без природного наслідки - народжувати дітей, то ця мета і, отже, шлюб - беззаконний, несправедливий і не має логіки. Шлюб встановлений і призначений для інших речей, законних. Господь хоче, щоб рід людський розмножувався. Але Він ніде не говорить, щоб люди віддавалися несамовитим пристрастям з метою уникне ть появи дітей. Адже навіть у безсловесних тварин є певні періоди розмноження, і вони "утримуються" якийсь час. Але коли в законному шлюбі подружні відношення не служать народженню дітей, така пара поводиться нахабно і самовільно перед тим, чого вимагає природа. адже шлюб передбачає бажання мати дітей, а не безладне розкидання насіння, що само по собі нелогічно і протизаконно. Все життя тих, хто називає себе християнином, повинна бути узгоджена з природою, як встановив Сам Творець ". Теж не виходить побачити в цьому виправдання презерватива?

У чині сповіді з Требника абортивні і неабортівние засоби контрацепції перераховуються в одному гріховному ряду: "Аще ж отруті биліе, або іно що, і отруй утробу своя, і дотого діти не родить, бо вбивця забороняється".

Що ж залишається робити після подібної важкого бомбардування святоотєчеським цитатами? Логіка дозволяє зробити тільки один висновок - ніяка контрацепція для православних подружжя не припустима. Але ось як з цим жити практично? Як перестати оберігатися від вагітності не абстрактно-ідеальної "православної дружині", а цілком конкретної тітці Мані, якій після третього кесарева розтину лікарі не дозволяють більше вагітніти? Або тітці Тані, у якій чоловік вважає релігію "примхою" і ставить умову: "Ще раз завагітнієш - або аборт, або розлучення". При цьому утримуватися від виконання подружнього обов'язку він зовсім не налаштований. Або конкретної сім'ї Іванових, яка живе з трьома дітьми в однокімнатній квартирі, причому поліпшення житлових умов у них ніяк не передбачається?

Старець Паїсій Святогорець на подібні запитання відповідав: "Ти мене питаєш про подружні стосунки одружених священиків, а також і мирян. Чому святі отці не дають абсолютно точних визначень? Це значить, що існує щось невизначене, бо не можуть всі люди жити за одним шаблоном. Батьки багато надають нашій розсудливості, духовному чуттю, можливостям і старанню кожного.

Фото: AP

Щоб бути більш зрозумілим, наведу приклади з життя одружених ієреїв і мирян, які і зараз живі і яких я знаю. Серед них є такі, хто, уклавши шлюбний союз, народили одного, двох, трьох дітей, а потім живуть в чистоті. Інші вступають в подружню близькість лише на час дітородіння, а решту часу живуть як брат і сестра. Інші утримуються від близькості лише в період постів, а в решту часу мають близькі стосунки. Деяким і того не вдається виконувати ".

У той же час, за словами старця, "Бог же бачить тщание кожного християнина і знає силу, яку Він дав християнину, і питає відповідно".

Не випадково Російська церква в своїй соцконцепціі радить своїм чадам по настільки делікатних питань радитися з досвідченим духівником, а не з анонімними "експертами" на інтернет-форумах. Крім того, слід мати на увазі, що "рівняння можна вирішити" і "місія здійсненна" - адже примудряються ж якось жити на світі, залишаючись при цьому православними, мільйони людей, які приходять щонеділі о храм зі своїми дітьми і дружинами.

Бути може, готову відповідь на питання про контрацепцію є в іудаїзмі, де, як відомо, на всі випадки життя є приписи і правила? "Інтимне життя в іудаїзмі має власну цінність, незалежно від заповіді" плодіться і розмножуйтеся ". Є окрема заповідь - доставлення чоловіком інтимної радості дружині, і це незалежно від того, чи може вона завагітніти чи ні", - розповів "Правде.Ру "прес-секретар головного рабина Росії Андрій Глоцер.

За його словами, "в разі вагітності, грудного вигодовування, безпліддя чоловік повинен бути в інтимних відносинах зі своєю дружиною". "Більш того, у нас не тільки не заборонена подружнє життя під час періодів вагітності та грудного вигодовування, але, навпаки, заохочується", - продовжив Андрій Глоцер.

"Якщо чоловік відмовляє іншому в інтимному житті - це привід для розлучення, причому умови розлучення не на користь відмовляє (незалежно від того, хто відмовляє - чоловік або дружина). Утримання не вітається, а просто заборонено", - зазначив він.

В іудаїзмі, як розповів Андрій Глоцер, "подружня інтимне життя - це величезне благо, святість і чистота, тільки вона повинна здійснюватися в чистоті. Контрацепція дозволена, але заборонені засоби чоловічої контрацепції (презерватив, перерваний статевий акт, також стерилізація). У питаннях контрацепції прийнято радитися з компетентним рабином ".

"Як здійснювати інтимне життя - це особистий вибір подружжя, єдине обмеження - насіння має потрапити куди повинно, відповідно до природи, і нікуди більше. Не повинно бути перепони між тілами (простирадла, одяг)", - повідомив він.

В ісламі відмова від народження дітей з прагнення до більшого комфорту не вітається. Але контрацепція вважається допустимою, якщо у подружжя є вагомі причини відкласти вагітність на майбутнє: наприклад, обидва вони бідні студенти або дружині за станом здоров'я потрібно зробити між пологами паузу.

На відміну від християн, мусульмани вважають допустимим аборт на ранніх термінах при деяких обставинах. Жінці, вагітній менше сорока днів від законного чоловіка, зробити аборт поріцательно, але не заборонено. Якщо ж плоду понад сорок днів, то його вбивство вже вважається гріхом. На більш пізньому терміні аборт вважається допустимим при трьох умовах: згода чоловіка, згода дружини, дозвіл лікаря.

В одному з хадисів пророка Мухаммеда сказано, що немовля сорок днів перебуває в утробі у вигляді краплі сімені, потім ще стільки ж у вигляді згустку крові, "а потім Творець спрямовує до нього ангела, який вдихає в нього душу". На думку ісламських богословів, з цього терміну знищення людського ембріона категорично заборонено (харам) і є злочином.

Читайте найцікавіше в рубриці " релігія "